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《正法念处经》正法念处经讲记 91

智圆法师 讲解


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复次比丘,知业果报,观天使者,闻虚空中神通夜叉,说是事已,为何所作。

再者,比丘为了认识业果,就进一步观察,天使者听到虚空当中神通夜叉讲说此事后,会有什么作为。

彼以闻慧,知天使者,往诣护世鬘持天所,作如是言:阿修罗众,不顺法行,教诸恶龙,为阎浮提顺法行善诸福德人,作不饶益,衰害恼乱。所以者何?恐彼行善顺法之人,命终生天。

他以闻慧认识到,天使者去了护世鬘持天那里,这样说:阿修罗众不顺法行,教唆那些恶龙,对于阎浮提顺法修行的具福德的诸人作不饶益,衰害恼乱。为什么?因为他们害怕那些行善顺法的人命终得以生天,而增长天众的势力。

彼作是念:阎浮提人,以食因缘,能行布施持戒智慧。汝当往至阎浮提中,降澍恶雨,害民百谷。

当时他们生起这样的恶念:阎浮提人都以食物为因缘而增长体力,从而能作布施、持戒、智慧等等的善行。你应当去阎浮提降澍恶雨,损害彼方人民所种的百谷,使庄稼不得收成。他们不得饮食而饥饿之故,无体力作善法就不能生天了。

空行顺法诸夜叉等,来至我所,说如是事。我今语汝,汝可展转告余天众,若军持天,三箜篌天,常恣意天,说如是事,普令得闻。

空行顺法的夜叉等,到我这里讲了这样的事情。我现在告诉你,你可辗转告诉其余天众,向军持天、三箜篌天、常恣意天等讲说如是的事情,让他们普遍知道。

时四大天王,闻其所说,往诣善见城中善法堂上,五欲功德眷属具足,憍尸迦天王所,广说上事。

当时四大天王听到这个消息,就前往善见城里善法堂上具足五欲功德和诸多眷属的憍尸迦天王那里,详细地讲说了上面的事情。

天主憍尸迦,即告护世四天王言:汝当往诣阎浮提,观诸众生,有信佛宝法宝比丘僧宝,供养沙门婆罗门,耆旧长宿,知恩报恩,质直有信,孝养父母,受持斋戒,不谄不佞,不以斗秤欺诳于人,互相陵易。

天主憍尸迦就对护世四大天王说:你们要前往阎浮提地带,观察众生当中有哪些在信仰佛宝、法宝、僧宝,供养沙门婆罗门等的修道士,以及供养尊长等,知恩报恩,心地质朴正直而讲信用,孝养父母,受持斋戒,不谄诳,不奸佞,不以斗秤欺诳于人而作互相陵害等。

尔时护世四大天王,闻是语已,为利众生,下阎浮提,一一国土,一一聚落,一一城邑,军营村栅,一一观察修行法教,遍行普观。

当时护世四大天王听到天主这样说后,为了利益众生的缘故,他们就下到阎浮提,对里面的一个一个国土、一个一个聚落、一个一个城乡、一处一处军营村栅,一一地观察修行法教的情况,他们做了一个普遍的调查。

尔时护世四大天王,见阎浮提人随顺法行,孝养父母,敬信三宝。见此事已,即诣大海大龙王宫,戏乐城内,婆修吉、德叉迦等大龙王所,作如是言:法行龙王,勿怖勿怖,非法减少,正法增长。破坏闇冥,显发光明,动魔军众,天众增长。天人龙王乐行正法,能击法鼓,歌颂法音,增益天众,减损诸魔,非法恶龙,及阿修罗。

当时,护世四大天王见阎浮提地方的人类,随顺正法修行,他们在世法方面孝养父母,在出世法方面以信心与恭敬归依三宝。见到此事后,他们就前往大海大龙王宫戏乐城中,婆修吉、德叉迦等大龙王那里,这样说:法行龙王,你们不必害怕!不必害怕!非法的力量在减少,正法的势力在增长。破坏黑暗,显发光明,震动魔军,天众增长。天人和龙王乐行正法,能击法鼓,歌颂法音,增益天众,能够减损诸魔、非法恶龙以及阿修罗等。

时婆修吉、德叉迦等诸大龙王,闻已欢喜,即白护世四天王言:我今欢喜。天王,我今不畏非法恶龙、非法恶行弊阿修罗,不能恼乱阎浮提中法行众生。唯愿仁者,为我启白释迦天王。

当时婆修吉、德叉迦等的诸大龙王,听了之后很欢喜,就对护世四大天王说:我们现在很欢喜。天王,我们现在不再害怕非法恶龙以及非法恶行的弊阿修罗了,他们不能恼乱阎浮提里面的法行众生,唯愿仁者为我等向释迦天王汇报。

时诸龙王说此语已,护世天王至帝释所,具说上事。时天帝释闻是语已,欢喜踊跃,伽陀颂曰:

当时诸大龙王宣说此语之后,护世天王们就来到了帝释天王的处所,具体地陈述了上面的事情。当时天帝释听了之后踊跃欢喜,他表现地非常喜悦,就宣说了以下的偈颂:

牟尼真知说实道  若人能行生天上

谛行布施修慈心  护诸众生说爱语

正见清净心离垢  佛说三十三天道

牟尼大世尊具有真知灼见,宣说了真实的法道,如果有人能够实际地去行持这样的道路,那么他就会生到天上,享受快乐。也就是,真实地去行持布施,修习慈心,给与一切众生快乐,然后护持众生说各种的爱语,又能具有清净的正见,内心远离垢染,佛说这是能生三十三天的善道。

净修众善行相应  能以善心正依止

从此乐处至乐处  复从光明还入明

譬如朝落光明花  亦如一灯燃异灯

若人欲得如彼灯  莫行放逸自坏心

如果有人净修各种身口意的善法,所行与法道相应,能够以善心如理地依止正道,那么他从此就会由乐处到达乐处,从光明还入光明。就像在清净明亮的清晨又降下光明之花,好上添好,又比如以一盏灯点燃其他的灯,这样百灯千灯,相续不绝,光光不已。如果有人想要得到那盏灯,像灯光一样在自身的生命境界中不断地出现光明,那么就不要让放逸毁坏自己的善心。因此,任何时任何处都要修持善法,不要随便放逸而入于非法的恶行当中,如果有人能够做到这样,那么他的生命历程将会从安乐走向安乐,从光明入于光明。

若有常行净善心  离垢明净如宝珠

是人智慧离尘垢  能至诸天所生处

如果有人能够恒常地修持清净的善心,使得自心远离垢染,明了清净犹如宝珠一般,那么这样的人他的智慧远离了尘垢,能够到达诸天所生之处。也就是他会到达高层的地方,由于心高尚的缘故。

持戒习禅及三昧  若人有能心修行

是人智慧如真金  必得往生诸天宫

对于持戒、习禅和三昧,如果有人真的以心笃实地去修行,那么这个人他的智慧犹如真金一般,一定能够往生天宫。所谓的“智慧如真金”,基本地来说,就是有一种非常明澈的认识业果的智慧,因此时时都知道什么应做,什么不应做,一切都顺应天理,按照善的法则来做,这就是基本的世间智慧。如果真正生起了这样的智慧,那就像真金一样,是非常有价值的。

若有舍离于杀生  于诸众生起慈悲

愍哀质直心寂静  如是之人生天宫

又有一类人舍离了杀生等凶残的恶业,不伤害众生,对于众生总是起慈悲之心,悲愍哀怜,其心质直,内心非常地寂静,这样的人就会生到天宫。所谓的天境界就是由善心淳厚而感召的。

于一切人施软语  舍离众恶不善业

恶业不能污其心  如是之人生天宫

假使对一切人都布施和善之语、柔软之语,说出去的话让人如沐春风,非常适悦,并且舍离了众多邪恶的不善业,恶业不能染污他的心,由于有这样纯洁的品质,这样的人将会上生到天宫。

若人视金如草木  观诸爱欲如火毒

如是离欲智慧人  则生天宫受快乐

如果有人离欲修得很好,视黄金如同草木,看待那些爱欲就像烈火毒素一般,像这样远离贪欲又具有智慧的人,能够得以升华到天界而享受快乐。欲是往下沉的,欲越浓沉得就越深,而想是往上走的,如果能够视欲如毒而离欲清净的话,由于没有欲的附著,就能够上升到高处的天界。

若有不为欲境惑  不随爱欲之因缘

得脱三恶道怖畏  如是之人生天上

假使有人不被欲境所迷惑,不随爱欲的因缘而得以脱离三恶道的怖畏,这样的人由于无欲而一身轻,将会转生到天上。

若见斗诤能劝喻  知识亲族及兄弟

能善和解令无诤  如是之人生天上

如果见到有人相互斗诤,而能采用各种的譬喻等,劝动人心,使之和好,在知识、亲族、兄弟等之间善于和解,让他们彼此无诤,这样爱好和平的人,将会生在天上。

若人离恶出欲泥  常施一切众生乐

离垢寂灭心解脱  则能破坏魔军众

如果有人远离恶法,出离欲泥,常常给一切众生奉献安乐,由于其心离垢寂灭而得以解脱,那就能够破坏诸魔军众。

若能调伏于心意  不为心意之所使

是人清净破怨敌  则得上生诸天宫

如果能够调伏自心,不被妄心所指使,不听从烦恼的摆布造各种身口意的恶业,那么这个人非常清净,破掉了烦恼的冤家,就能够上生到天宫。

若有人能净身业  远离众恶不善法

离欲修习禅定乐  如是之人生天宫

如果有人能够净修身体的行为,远离杀生、偷盗、邪淫等的众多不善法,离开可怕的贪欲,修习寂静轻安的禅定之乐,那这样的人就会上生到天宫。 

舍离放逸恶知识  断除爱毒诸烦恼

不为女人欲所缚  如是之人生天宫

如果舍离了放逸和各种杂染的恶知识,断除爱毒等诸多的烦恼,不被女人之欲所系缚,这样的人就会生到天宫。

若人于法勤精进  布施持戒及三昧

志意勇猛心坚固  是人则生于天上

如果有人对于正法勤加精进,昼夜不断地在法上修集,所谓的布施、持戒和三昧等,并且所立的志愿非常的勇猛,心意坚固,不会因为顺逆因缘而有所改变,这样执善坚固的人他将会生在天上。

若人能于众结缚  智刀斩之而不碍

自在离缚无所滞  如是之人生天宫

如果有人对于众多的烦恼结缚,以智慧的利刃斩断而无所障碍,并且自在地远离了烦恼的系缚,没有任何滞著,这样的人将会生在天宫。

离诸欲垢不贪著  灭众过恶除染爱

勇健离垢断悕望  则得受于自果报

如果有人远离了诸欲的垢染而不贪著,灭除了众多过恶,去除染爱,勇健离垢,断除了对世间名利等各种的悕望之心,而得到休歇,那么他将受用自身善业的果报。 

所以,想要生天的话就要离欲,如果离欲修得好,就能生到色界天;如果离欲修得不是很好,但是善行修得很好的话就生到欲界天。

若有众生受人报  能常修行众善法

如是善人业果报  令天世间得增长

如果有众生受了人身,他能利用这个殊胜的人身,常常修习各种善法,像这样的善人,他的业果报将会使得天世间得以增长。

以人力故天增胜  以天拥护人安隐

各各迭互增势力  得住正法随顺道

以人行善的力量,天众得以增胜,以天拥护的力量,人间得以安稳,天人之间有很多的关系,各各迭互增长势力。也就是以人的善力增长天的势力,以天的势力护持人的势力,从而能安住在正法之中,随顺妙道而行。

天之善道人世界  人之善道天世间

诸恶道地有三种  行善之人所远离

天的善道是在人世间,因为上天要垂护下民,所以他的善道要拥护人世间的善,而人的善道又是天世间,因为这些善人就是未来的天人。或者就以当前来说,以人间行善的力量作为增上缘,能助长天的势力,而天的力量又可以作为增上缘,来护持人间顺法的行人,这就是天人之间的关系。诸恶道地有三种,即地狱、饿鬼、旁生,这是行善的人所要远离的,也就是行善之人不会转生到这三处,因此称为远离。

汝应勇猛勤精进  当乐亲近善知识

如是常应增长法  勉力勤加升天宫

你们应当勇猛地勤加精进,应当乐于亲近善知识,就像这样,应当常常增长法的内涵,不断地以闻思修时时增长,或者内修、外修不断地修就是要增长法,法要一天比一天增长,而非法要一天比一天消减,像这样策励自身勉力而为,就能够升到天界。如果我们不能精勤地行善,那就会堕落到恶趣当中,感受种种难以忍受的痛苦。

法为众乐之根本  以法因缘得涅槃

眠睡众生法常觉  法为最胜第一道

法是一切安乐的根本,只有以法的因缘才能得证涅槃,那些痴睡中的众生也是由于法而常常得以觉醒的,法是最胜第一之道。

时天帝释如是教敕,护世四大天王,为护阎浮提人增长正法,得利益故,遍行观察。

当时天帝释这样作了教敕,护世四大天王为了拥护阎浮提人增长正法、得到利益的缘故,就周遍地作观察,以护持顺法的行人。

复次比丘,知业果报,观天心行已,内自思惟,随顺法行。

再者,比丘为了认识业果,观察天的心行之后,就往内自己观察,随顺法道而行。这一切也是明显地显示了善恶因果的法则,善者上升,恶者下堕,而且善住于善、恶住于恶。就像这样,要知道世间有黑白两众,懂了这个道理,就唯一地在自心上修善断恶,随顺正法而行,这样就能增长天众,消减魔众。


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