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《四十八大愿要义及引导》第十九讲


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第四十七、即得不退转地愿

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。

法藏菩萨又发愿说:在我成佛之后,他方国土里的诸菩萨们,闻信我的名号,不能随即得到不退转地的话,我就不取正觉。 

(一) 仅仗自力,难得不退

所谓的“不退转”,指所修的功德善根只增进而不退失。通常来说,发菩提心之后精进修持,增进到第七住破了见思惑,这时才达到最初步的不退转。

但是,一般凡夫单凭自力,要达到这种地位是相当困难的,因为在没达到不退转位期间,虽然修行勇猛精进,如救头燃一般,然而一旦出现障缘,还会退转堕落。尤其身处五浊恶世,退缘众多,内在又有无数的烦恼种子,一旦遇缘就会现行烦恼,导致屡屡退转,始终不能证果。

总之,只要没有登上不退转地,在生死中的处境就非常危险,时时有可能堕落,没有保证。

 

(二) 闻信名号,即得不退

阿弥陀佛因地时见到这种情形,发愿成就万德洪名,加被原本处在退转位的诸菩萨们,由闻信名号都能于无上菩提得到不退转。

1. 加被的对象

“他方国土诸菩萨众”,指十方无量国土里未得不退转的诸菩萨们。

2. 加被的条件

“闻我名字”,指在听到弥陀名号时,内心有很深的信解,有归投、依靠的心。

3. 加被的利益

“即得至不退转”,意思是很快就能得到不退转地。

譬如一种能让人飞升的仙丹,谁吃下去都能够飞起来。虽然服药的人自己没有飞行的能力,但是依靠仙丹无欺的作用力,必然得到飞行的能力。

同样,由阿弥陀佛的愿力和无量功德成就的弥陀名号,本身就有让人得不退转的功能,由于名和义不分离的缘故,我们以至诚的信心持这句名号时,不退转的功能就在心中起作用,就会加持自己的心很快转成不退转的品质。

 

第四十八、即得诸忍究竟愿

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍、第二第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。

法藏菩萨又发愿说:在我成佛以后,他方国土里的诸菩萨们,闻信我的名字时,不能随即得到第一忍、第二忍和第三法忍,于诸佛法不能随即得到不退转的话,我就不取正觉。

上一愿说的“得不退转”,是指于无上佛道得不退转,这里说的“得不退转”,是指于佛法得不退转。

 

(一) 加被的对象

“他方国土诸菩萨众”,十方无量国土里的诸菩萨们。

(二) 加被的条件

“闻我名字”,指闻到弥陀名号后,生起深信,一心持名等。

(三) 加被的利益

提要:

即得至第一忍、第二第三法忍,于诸佛法即得不退转。

1. 音响忍

2. 柔顺忍

3. 无生法忍

“即得至第一忍、第二第三法忍,于诸佛法,即得不退转”。第一忍是音响忍,第二忍是柔顺忍,第三忍是无生法忍,都是指对于无生空性获得法忍。所谓“法忍”,指心能够安住正理不动摇,完全忍可甚深法理,这在修行的阶位上又有三种:

1. 音响忍

音声的回响叫做“音响”,比如,对着山谷说“喂”,立即会传来一声“喂”的回响。观察这个回响的来处、住处、去处,发现根本不可得,就知道它空无自性,只是幻相。

像这样,透过音响的譬喻,遍观一切万法,就知道诸法全部现而无自性,犹如幻事。由于是通过教理,依音响喻而对空义获得解悟,完全忍可诸法空性,没有动摇,所以叫做“音响忍”。

2. 柔顺忍

“柔”,指无乖违,完全随顺。

在前者依教理解悟空义的基础上,明了教法或譬喻只是诠释空性的方便,而不是空性本身,由此舍离能诠的文字,直接趣入真实义。像这样完全不违背空性义,就叫做“柔顺忍”。

3. 无生法忍

在前者的基础上,最终现证离一切戏论的实相,就叫做“无生法忍”。很多注解把它解释成八地菩萨的境界。

总之,以闻信弥陀名号的因缘,很快能得到音响忍、柔顺忍、无生法忍,对于无生空性能够信受、通达而达到不退转,由此能够快速成佛。

 

第四十七大愿引导:即得不退转地愿

我们在修菩提道的过程中,只要没达到不退转地,就还会堕落生死和恶趣,始终没有保证。而一般凡夫单凭自力,要达到这种地位是相当困难的。

阿弥陀佛因地时见到这种情形,发愿成就名号如意宝,我们闻信名号后,不断地持名,名号所具有的不退转功能就不断地在心中起作用,由此很快会于无上菩提得不退转,是这么不可思议!

像这样,一边祈祷自他快速得到不退转,一边在信心中默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”

观修1分钟。

 

第四十八大愿引导:即得诸忍究竟愿

阿弥陀佛成就了名号如意宝,我们以闻信弥陀名号的因缘,很快能得到音响忍、柔顺忍、无生法忍,能够忍可无生空性而于诸佛法得到不退转,由此能够快速成佛,是这么不可思议!

愿我和一切众生能够快速证得三种忍!这样一边祈祷一边在信心中默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”

观修1分钟。

 

五、四十八大愿总结

以上讲了四十八大愿每一愿的要义,并做了初机引导,下面对四十八大愿简单做一个归纳总结。

阿弥陀佛因地时建立了超越一切世间的大愿,总的可归摄在三类当中:

一、建立前所未有、超胜十方的佛土;

二、成就极为简易的方便,使得凡夫容易往生;

三、成就名号如意宝。

 

(一) 极乐庄严 (共三十三愿)

这是十方世界中的第一佛国,具足依报和正报的种种庄严。

1. 极乐国土,超胜诸方

第二十七、万物悉皆殊特愿

第二十八、菩萨道树普见愿

第三十一、净国照见十方愿

第三十二、严饰超诸天人愿

第四十、随意见诸佛国愿

首先要看到,极乐世界成就了不可思议的依报器界庄严。

国土里的一切万物,都是从弥陀法身妙智所流现,体性极为清净。它们都是以无量众宝、百千种香共同合成的,形状和颜色极为殊特,超过一切世间诸天的境界,九界凡圣都无法衡量。而且力用不可思议,五尘都能作佛事,比如万物散发出的妙香能普遍熏到十方世界,凡是闻到香气的人都行持佛行。(第二十七、万物悉皆殊特愿,第三十二、严饰超诸天人愿)

极乐世界是事事无碍的法界。国土里的任何一个地方,下至一个微小的物体,都像明镜一样,从中能照见十方无量国土里的无数净秽现相。特别来说,如果想见十方无量清净佛土,在宝树中都能够见到。这是广狭自在无碍的境界。(第三十一、净国照见十方愿,第四十、随意见诸佛国愿)

极乐世界的标志——菩提树,所有往生者,包括功德再少的人也能够见到,一见之下当即得不退转、悟无生忍,乃至成佛之间六根清彻、无诸恼患。(第二十八、菩萨道树普见愿)

2. 弥陀世尊,佛中之王

正报中主尊阿弥陀佛,成就了“三无量”的功德,这是利他的方便。

(1) 光明无量

第十二、光明遍照十方愿

第三十三、蒙光触身获益愿

阿弥陀佛应身的光明,体性无有限量,能遍照十方无数佛刹,超过诸佛的光明,被称为“光中极尊,佛中之王”。凡是蒙光照触的众生,都能身心柔软,超过世间人天等,有极殊胜的作用。(第十二、光明遍照十方愿,第三十三、蒙光触身获益愿)

(2) 寿命无量

第十三、寿命同佛永久愿

阿弥陀佛色身住世的寿命无有限量,能在未来无量无边阿僧祇劫里久住世间。(第十三、寿命同佛永久愿)

(3) 眷属无量

第十四、声闻广多无量愿

阿弥陀佛有无量的眷属,乃至三千大千世界的一切众生都成了缘觉阿罗汉,以神通力在百千劫中一起计算,也算不出极乐世界声闻众的数量,菩萨圣众也是如此。(第十四、声闻广多无量愿)

总之,阿弥陀佛成就了无量光寿,因此能在极长远的时间里,普遍摄化十方无数世界里的众生。如今往生到极乐世界的众生,已经超出了数量所能计算的范畴,可见,这的确是普摄法界无量众生往生成佛的大誓愿海。

3. 往生获利,胜妙难思

再者要看到,我们往生以后会得到哪些极其殊胜不可思议的利益,对此可以从身、语、意、受用四方面来认识。

要注意的是,这一部分的愿文中说到的“国中天人”,并非指三界中天道和人道的众生只是为了娑婆世界的人类容易理解,权且称为“天人”。

(1) 身功德

1)身相同佛

第三、各得真金色身愿

第四、形色无有好丑愿

第二十一、各具三十二相愿

我们往生以后,全部具足跟佛一样的紫磨真金色身,以及三十二种大丈夫相,身体的相貌平等,没有美丑之别。(第三、各得真金色身愿,第四、形色无有好丑愿,第二十一、各具三十二相愿)

2) 神通广大

第五、生者皆得宿命愿

第六、皆得天眼彻视愿

第七、皆得天耳彻听愿

第八、皆得知他心念愿

第九、皆得神足飞行愿

我们往生以后,全部报得极广大的大乘五神通。也就是报得宿命通,最低能了知百千亿那由他那么多劫里的事;报得天眼通,至少能照见百千亿那由他诸佛国土里的种种情形;报得天耳通,最低能听闻百千亿那由他的诸佛演说正法,闻法后都能完全受持;报得他心通,最低能知见百千亿那由他诸佛国里无数众生的起心动念;报得神足通,能在一念中,至少越过百千亿那由他诸佛国土。(第五、生者皆得宿命愿,第六、皆得天眼彻视愿,第七、皆得天耳彻听愿,第八、皆得知他心念愿,第九、皆得神足飞行愿)

3) 得金刚身

第二十六、菩萨得金刚身愿

我们往生以后,能金刚那罗延身。根身像金刚一样坚不可摧,力量像那罗延天神一样力大无穷,由此能发起大勇猛心,在百千万劫当中精进都毫无疲厌。(第二十六、菩萨得金刚身愿)

4) 寿命自在

第十五、寿命修短随意愿

我们往生以后,都跟阿弥陀佛一样寿命无量,除非有自己的本愿要去秽土度众生,那就随愿舍寿离开,总之寿命长短都是随心自在的。(第十五、寿命修短随意愿)

(2) 语功德

1) 演一切智

第二十五、菩萨演一切智愿

往生到极乐世界的一切菩萨们,都能够演说一切智。(第二十五、菩萨演一切智愿)

2) 慧辩无穷

第二十九、受经普得智辩愿

第三十、慧辩无有限量愿

我们往生以后,闻法后通过作受持、讽诵等的种种法行,能够迅速开发出无碍说法的辩才智慧,而且所得到的智慧、辩才无有限量。(第二十九、受经普得智辩愿,第三十、慧辩无有限量愿)

(3) 意功德

1) 超出生死

第十、不起贪计身见愿

我们往生以后,不再起任何我和我所的心想,以此截断生死的根源,而顿时超出生死。(第十、不起贪计身见愿)

2) 得不退转

第十一、正定必至涅槃愿

我们往生以后,都能住正定聚,圆证三不退,而且决定到达大涅槃果地,一生成佛。(第十一、正定必至涅槃愿)

3) 成普贤行

第二十二、菩萨一生补处愿

第二十三、一时普供诸佛愿

第二十四、供具自皆如意愿

再者往生以后,够迅速一生补处地位,如果有特殊愿力,不愿位居补处,也能够得到自在度化众生的能力,而且都能超越诸位,现前成就普贤行愿。比如依仗弥陀神力,在吃一顿饭的时间里,能够周遍游历到无量无数诸佛国土中供养诸佛,而且能随心自在地化现出最为精妙的供养物来作供养。要知道,除了极乐世界,在其他刹土,普贤行愿不能全部现前成就。(第二十二、菩萨一生补处愿,第二十三、一时普供诸佛愿,第二十四、供具自皆如意愿)

(4) 受用功德

极乐世界是纯一安乐的国土,我们往生以后会彻底远离苦患,受用自在,恒时享有无漏大乐。

1) 无恶道苦

第一、国中无三恶道愿

第二、不复更生恶道愿

极乐世界里没有地狱、饿鬼、旁生三恶趣,就连三恶趣的名字也听不到。而且,从极乐净土回入十方世界时,不会再堕三恶趣。(第一、国中无三恶道愿,第二、不复更生恶道愿)

2) 无不善名

第十六、国中无不善名愿

极乐世界里没有任何杂染的现相,就连不善的名字都没有,唯一是清净境界。(第十六、国中无不善名愿)

3) 受用自在

第三十八、妙服自然在身愿

在极乐世界,受用方面完全不需要勤作,我们想得到衣服、饮食、房屋等的各种受用时,心里一想就自然化现出来,不想要的时候也会自然消失。(第三十八、妙服自然在身愿)

4) 闻法自在

第四十六、自然得闻妙法愿

在极乐世界,德水、灵鸟、风吹树网等,全部都能说法,因此我们往生以后,随着自己的志愿,想听什么法都能自在听闻。(第四十六、自然得闻妙法愿)

5) 受无漏乐

第三十九、受乐同于漏尽愿

我们往生以后,恒时受用无漏乐。也就是当触到国土中的音声、妙香、饮食、德风、光明等的任何境缘时,都能得到阿弥陀佛的加持,当即寂灭虚妄分别,得到如比丘入灭尽定那样的无漏乐。(第三十九、受乐同于漏尽愿)

(二) 往生条件(共三愿)

我们具足怎样的条件,能够往生到这样极其殊胜不可思议的国土呢?有三愿说到了这个问题:

1. 具足信愿,十念必生

第十八、十念皆生我国愿

了既造五逆谤法的人之外,十方世界的任何众生,在临终的时候,只要具足信愿,下至至心念一声到十声弥陀名号都必定往生到极乐世界(第十八、十念皆生我国愿)。这就讲到,临终时具足信、愿、行三个条件,决定能够往生

2. 发心勤修,临终接引

第十九、勤修我皆接引愿

十方世界里的任何众生,发菩提心,勤修六度等功德,以至诚心发愿求生极乐国土,临终时阿弥陀佛和净土圣众决定显现在他心前,接引他往生到极乐世界(第十九、勤修我皆接引愿)。这就讲到我们发菩提心,修集资粮,发愿往生,具足这三个条件,临终就必定蒙佛接引得以往生。

3. 系念回向,必得往生

第二十、系念必得往生愿

十方世界里的任何众生,听到弥陀名号后,一心系念极乐净土,修集种种功德,把这些功德至心回向自他往生极乐世界,就决定能够往生(第二十、系念必得往生愿)。这就讲到,系念净土,修集资粮,回向往生,具足这三个条件决定能够往生。

总的来说,首先对于前面所讲的极乐世界的庄严,阿弥陀佛的功德,往生后得到的不可思议利益等,生起信心,毫无怀疑(信);由此下决心走往生成佛这条路,特别想去极乐世界,心一直系在这上面(愿);为此每天念佛等做净土功课,并且修集种种善根,把一切功德都回向在往生上(行)。具足这些条件,此生命终就能得蒙阿弥陀佛接引而得以往生。

(三) 名号功德(共十二愿)

以下的十二条大愿,都是誓愿成就名号功德。其中第十七愿是总,后面十一条闻名得利益的大愿都是从第十七愿开出的差别。

1. 十方佛赞

第十七、诸佛称名赞叹愿

十方世界里的无量诸佛,都无不啧啧称叹阿弥陀佛的名号功德等(第十七、诸佛称名赞叹愿)这样使得名号普传十方,一切众生都有缘听闻弥陀名号,得到弥陀愿海的摄受。

那么,弥陀名号有什么殊胜奇特的功德呢?

2. 即得利益

第三十四、皆得法忍总持愿

第四十二、悉得清净解脱愿

第四十五、皆得三昧见佛愿

第四十七、即得不退转地愿

第四十八、即得诸忍究竟愿

一切众生听闻弥陀名号后,生起深信,至心持名,就能够获得菩萨的无生法忍和种种甚深的陀罗尼。(第三十四、皆得法忍总持愿)

由闻信弥陀名号,菩萨们当即就能证得清净解脱三昧。也就是能在一动念的刹那间,周遍地供养无量不可思议的诸佛世尊,同时不失去定心。(第四十二、悉得清净解脱愿)

由闻信弥陀名号,菩萨们顿时就能证得普等三昧。也就是直到成佛之间,能常常见到无量不可思议的一切诸佛。(第四十五、皆得三昧见佛愿)

由闻信弥陀名号,菩萨们当即就能得到不退转地,永不退转于无上佛道。(第四十七、即得不退转地愿)

由闻信弥陀名号,菩萨们随即就能得到音响忍、柔顺忍、无生法忍,于诸佛法随即得到不退转。(第四十八、即得诸忍究竟愿)

3. 后世利益

第三十五、信乐永离女身愿

第三十六、勤修必成佛道愿

第四十一、闻名诸根具足愿

第四十三、闻名生处尊贵愿

第四十四、修行具足德本愿

我们由闻信弥陀名号,未来生生世世当中,都会恒常修习梵行。(第三十六、勤修必成佛道愿)

由闻信弥陀名号,我们未来生生世世当中,都会欢喜踊跃地行持菩萨的六度万行。(第四十四、修行具足德本愿)

由闻信弥陀名号,我们未来生生世世当中,得到的六根都特别圆满,德用广大。(第四十一、闻名诸根具足愿)

由闻信弥陀名号,命终之后能够生在尊贵之家,族姓圆满。(第四十三、闻名生处尊贵愿)

如果有女人闻信弥陀名号以后,发菩提心,厌恶女身,那么她命终之后就能转女成男。(第三十五、信乐永离女身愿)

4. 感应利益

第三十七、归依感动天人愿

所得到的感应方面,我们如果闻信弥陀名号以后,五体投地顶礼,内心欢喜信乐,而且修持菩萨的六度万行,那么诸天和世人就都会对我们礼敬、拥护。(第三十七、归依感动天人愿)

以上都是成就名号的功德。众生由于闻信名号,能得这么多殊胜的利益,可见弥陀名号圆具万德。阿弥陀佛的无量功德就统摄在这一个名号中,由于持名时名与义不分离,所以我们能得到如此不可思议的利益。

总之,阿弥陀佛的四十八大愿,把一个凡夫怎么解脱、怎么得不退转、怎么实现普贤行愿、迅速成佛等,全部都设计好了。我们只要发一个求往生的决定志愿,就能与弥陀愿海相应,得到愿海所承诺的无量利益,而成办的方便就是一句名号如意宝。这一句名号,就是与阿弥陀佛相应的密码,佛的功德会源源不断地入到心中;就是开启极乐世界大门的钥匙,由此得到相好、神通、智慧、解脱、不退转、现前成满普贤行愿等的无量利益。希望大家都能勤修弥陀愿海法门,此生命终无碍面见阿弥陀佛,顺利往生到西方极乐世界!


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