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《四十八大愿要义及引导》第十四讲


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第二十九、受经普得智辩愿

设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

法藏菩萨发愿说:如果我成佛之后,我国土中的菩萨,对于教法作受持、讽诵、演说等的种种法行,不能由此得到辩才智慧的话,我就不取正觉。

这样就知道,我们往生到极乐世界以后,以弥陀本愿力的加持,通过行持法行,就能开发无碍说法的辩才。

(一)受经法必发辩才

这里的“受读经法”等,是指听闻佛法以后,通过种种法行把法持在心里。比如受持,指温习教法的文句,明记不忘;披读,指对经书一页页地阅读;讽诵,指对于背过的文句,反复地朗诵。以这样作法行为因,如果内在障碍微薄、资粮深厚,那很快就能得到无碍的智慧,表现在外就是能无碍地说法,这叫做“辩才”,辩才的体性是智慧。

如果自己内在障碍重、资粮薄的话,虽然很努力地作法行,但是久久也生不起智慧,不能开发辩才,所谓“听闻不能持文,思惟不能解义”,在我们这个世界,这种现象非常地多。但是往生到了极乐世界,以阿弥陀佛果地的力量为增上缘,人人在受持经法时都能迅速得到辩才。也就是在极乐世界首先闻佛说法,之后作读诵、受持等的法行,由此就会智慧明了,心中的辩才会迅速开发。那么辩才可以摄在四无碍解当中。

(二)四无碍解的涵义

1、法无碍解

“法”指种种差别法,其中任何一个法又有很多名称。诸法种种类别,比如有为法、无为法,有漏法、无漏法等等;其中任何一法又有种种名称,比如真如又叫“佛性”“法身”“如来藏”“法性”“实相”“圆觉”“自性清净心”等等,对这一切都通达无碍,就是法无碍解。

2、义无碍解

“义”,指名称所诠表的义理,也就是诸法的自相和共相(不是因明中的自相和总相)。比如“烦恼”这个名称,共相就是共同的特征,烦恼刚一生起就令心极不寂静,这是所有烦恼共同的相状;自相就是每一个烦恼各自的相状,比如慢是高举相,悭是耽著财法、不能施舍的吝啬相,忿是对损害自己的境怒不可遏、激忿而发的相等等。诸如此类,自心对于种种名称所诠表的种种义理通达无碍,就是义无碍解。

3、辞无碍解

“辞”是言辞,指六道众生的种种语言。比如天人的语言、人类的语言、旁生的语言等等;人当中比如汉语、英语、日语、法语等等;而且每种语言里面,各种字、词、句等的文法等等,对这一切都通达无碍,就是辞无碍解。

4、辩无碍解

这是指对于一切提问都能没有障碍地解答,得到了从一个法义展开来宣说,即使说上一大劫也不会穷竭的智慧。

总之,四无碍解是说法时的主要方便。在所说方面,诸法的类别、名称,以及所表诠的义理,都无障碍通达,在能说方面,能使用众生同类的语言,具有辩说无尽的智慧,这样的话,就能做到自在无碍地为众生演说正法。

第三十、慧辩无有限量愿

设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。

法藏菩萨又发愿说:如果我成佛以后,生到我国中的一切菩萨,他的智慧和辩才有限量的话,我就不取正觉。

这是在上一愿的基础上,进一步加持极乐国土里的所有菩萨,智慧、辩才达到无限量的程度。

(一)智慧无量

这又要通过对比来认识:

1、智慧有量

这是指智慧所了知的法义有限。

1)知浅不知深

只知道粗浅世俗现相的一些规律;不知道甚深的缘起、法性,比如空性、如来藏、事事无碍的法界等等。

2)知粗不知细

只知道粗大的物质和心理的现相和规律,比如粗无常等;不知道万法微细的现相和规律,比如刹那的无常性、行苦,或者刹那一念的微细缘起等等。

3)知近不知远

只知道有限一段时空里的现相和规律,比如近前的事;不知道无量劫、无边刹海里六凡四圣的现相和规律。

2、智慧无量

诸法有无量义,对此都如实了知。由于所知无量,因此智慧无量,也就是用任何譬喻、计算、推理等都测不到智慧的量有多大。

(二)辩才无量

这也要通过对比来了解:

1、辩才有量

这是指辩才有穷竭的时候。比如别人提出一个甚深的问题,不能做出回答;或者在说某一个法义的时候,不能展开来宣说;或者说到一定程度时,智慧有限的缘故,再也说不下去了。

2、辩才无量

由于得到了不可思议的智慧,所以辩才无有穷竭,也就是在法、义、辞、辩四方面都没有障碍,不会因为不了解而导致中断。比如从某个名词或者某个事相敷演开来,即使在无量劫中宣说,也没有辩才穷竭的时候。

(三)开发无量慧辩的方法

才能开发无量的智慧辩才或者四无碍解呢?

通常的途径,首先入定,获得安住于真如本性的无分别智,证得诸法大平等性;之后在后得位自然起用,对蕴界处等的广大义和空性等的甚深义都能彻底了达,断除一切疑惑;由此会发起无量辩才。经中说,到九地才真正现前四无碍解,也就是四无碍解增胜

特别的方法是,往生到极乐世界以后,依阿弥陀佛愿力的加持,就能很快得到四种无碍辩才。也就是不但得到以百千万亿那由他为最低限度的大乘五神通,而且智慧也达到无穷大,辩才无有限量。那时就可以分身到十方无量无边的世界,在一切法会中作狮子吼,自在地运用一切语言,以无穷无尽的辩才演说诸法真实义。以四无碍解的力量,断除众生的所有疑惑,这样善巧地说法来除灭众生心中的烦恼。

第三十一、净国照见十方愿

设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

法藏菩萨又发愿说:我成佛之后,我的佛土清彻明净,每一个地方都能照见十方一切无量无数不可思议的诸佛世界,就像用明镜照见自己的脸一样清楚,如果不能这样的话,我就不取正觉。

这是指,极乐世界依报器界里的任何一处,都能镜纳十方。

(一)国中万物,镜纳十方

在极乐世界,处处都如同明镜一样,彻照十方刹海里无数净秽现相,演示着无量众生界种种善恶业缘的情形。

其中“皆悉”,指极乐国土里的任何一处,不但是宫殿、楼阁、宝树、地面等,下至每一个微小的物体上面。“照见”,指极清晰地显现。“十方一切无量无数不可思议诸佛世界”,指所照见的不是某些地区或者世界,而是上下、四方、四隅这十个方面无边际的空间里,无量无数不可思议的诸佛世界。

1、明镜喻的涵义

就像在高山上放一面一尺高的镜子,镜子朝着山下,十里以内的万物影像都能在一尺的镜子里显现。与此类似,在极乐世界,下至在每一个微小的物体上面,都能通彻地照见十方无数的世界里种种清净和不清净的相。而且,就像照镜子看自己的脸那样,十方刹海当即显现在眼前,不是相隔遥远。就像这样无微不显,无远不见。

2、广狭自在无碍门

大势至菩萨的天冠当中有五百宝花,每一朵宝花上有五百宝台,每一宝台中都能映现十方诸佛清净国土的相。宝冠也没有大,十方佛国净土也没有小。就像这样,极乐世界里的一棵树、一座楼阁等是狭小的相;十方无量无数诸佛国土里的种种清净、不清净的现相是极广大的相,在狭小的事物里出现极广大的现相。无量国土现相的“广”和一法的“狭”不相妨碍,各各自在,因此是广狭自在无碍的境界。

从这里也可以看到,生西方一土等于生十方佛土,西方与十方没有距离。

(二)亲见十方,速成菩提

极乐天人们由于在国土里的一切处,都能亲眼目睹善恶净秽等的因果事相,因此自然能成就善心。

比如,由于目睹十方世界里面,众生造恶受苦、行善得乐的现相,自然发心断恶行善。再者,见到世间众生随着惑业力不断地轮转,以及离欲出家的人勤修戒定慧而获得涅槃,自然发起断除轮回、求证涅槃之心。再者,见到十方众生六道轮回的苦难,自然对众生生起大悲心。再者,见到十方刹土里诸佛菩萨不可思议的功德,广大的利生事业等,自然发起尽未来际常行菩萨道的大乘行愿。而且,由于见到十方刹海就在当处显现,就会知道一切佛心、众生心和自心无二无别,会证悟本性等等。

像这样,在国土的任何一处,都能见到十方无数世界现相的缘故,由此能迅速成就菩提。这就是影像作佛事业,让极乐国土里的一切人都能见而生起善心,趣向菩提,是这样不可思议!

(三)佛力加持,心现十方

虽然说是在国中万物上见到了十方刹海,其实是由阿弥陀佛的加持,在极乐圣众的心里显现了十方刹海。比如,往生者能在一朵花里见到十方刹海,这并不是在外面的花上见到了十方世界,实际上,这朵花是阿弥陀佛的妙心所现,佛的智慧显现成花,加持往生者的心,使得在他心中顿时现出十方刹海。或者说透过这朵花,得到弥陀佛力的加持,顿时就入到不可思议的解脱境界当中。


第二十九大愿引导:受经普得智辩愿

首先在心前观西方三宝海或者阿弥陀佛,至心归依后,这样思惟来作观修:

我们现在缘正法作阅读、记忆、念诵等的法行时,由于自己内在障碍重、资粮薄,虽然很努力,但往往生不起智慧,开发不出辩才,不能无碍说法,这种情况很多。阿弥陀佛因地时发愿,极乐国中的所有菩萨,通过作受持、披读、讽诵等的种种法行,都能迅速得到辩才智慧,否则不取正觉。如今大愿已成,我们往生到极乐世界以后,以阿弥陀佛大愿威神力的加持,通过行持种种法行,就会很快得到智慧,开发出无碍说法的辩才,是这么殊胜!愿我往生到极乐世界,迅速得到智慧辩才!愿阿弥陀佛慈悲摄受,我和与我结缘的一切众生,此生命终都往生到极乐世界!观修1分钟。

第三十大愿引导:慧辩无有限量愿

阿弥陀佛因地时还发愿,往生到极乐世界里的一切菩萨,他们的智慧和辩才都没有限量,否则不取正觉。所以,我们往生以后,不但能得到智慧辩才,而且都能达到无有限量的地步,得到法、义、辞、辩四无碍解。有了这样无穷无尽的辩才,就能自在无碍地为众生说法,解除众生的所有疑惑。通常九地菩萨才能彻底现前四无碍解,是这么不可思议!愿我此生命终就往生到极乐世界,得到无量的智慧辩才,之后分身到十方无数世界里转大法轮,度化无量无边的众生!愿阿弥陀佛慈悲摄受,我和与我结缘的一切众生,此生命终都能往生到极乐世界,得到四无碍解!观修1分钟。

第三十一大愿引导:净国照见十方愿

在我们这个世界里,一不是多,小不是大,处处有局限,不得自在。阿弥陀佛因地时发愿,我国土里的每一个地方,都能照见十方一切无量无数不可思议的诸佛世界。如今大愿圆满成就,极乐世界器界里的任何一处,都能镜纳十方。我们往生以后,从宫殿、楼阁等,乃至一个微小的物体上面,都能清晰地见到十方无数的世界里面,各种清净和不清净的现相,见后自然成就种种善心,而且由此能证入广狭自在无碍的解脱境界,是这么不可思议!愿阿弥陀佛慈悲摄受,我和与我结缘的一切众生,此生命终都往生到极乐世界,迅速现前广狭自在无碍的解脱境界!观修1分钟。


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