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《四十八大愿要义及引导》第十三讲


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第二十六、菩萨得金刚身愿

设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

法藏菩萨发愿说:如果我成佛后,所有生到我国中的菩萨,如果不能获得金刚那罗延身的话,我就不取正觉。

(一)身心相依

要知道,身和心彼此相依,会互相影响。如果身体虚弱无力,心力也会软弱如果体力强健,心也有大力量。对于修行佛道、成办自他二利而言,如果身体不够强健在修行时就很容易疲厌这样发不起心力来精进,半途而废,终究一事无成。相反,如果成就金刚那罗延身,具有无限的身力,那就有无限的心力,由此在菩提道的修行上能发起大勇猛即使在千万劫当中精进,也不会生一刹那的疲厌之心。

(二)得金刚身,无限精勤

“那罗延”是梵语,意思是金刚力士,这是指欲界一种具大力的天神,表示坚牢、有大力量。“金刚那罗延身”,指佛菩萨的根身像金刚一样坚不可摧,像那罗延天神一样力大无穷,而且远远超过那罗延天神的力量。

金刚那罗延身的力量有多大呢?

1、那罗延的力量

经中说:一切四天王天天子的力量加起来,等于一个四天王天天王的力量;十个四天王天天王力量总和,等于一个三十三天天子的力量;一切三十三天天子力量的总和,等于一个帝释天王的力量像这样,夜摩天子、夜摩天王、兜率天子兜率天王化乐天子化乐天王、他化自在天子、他化自在天王、魔天子、魔王倍倍辗转增上,乃至十个魔王的力量,等于半那罗延的力量;十个半那罗延的力量,等于一个那罗延的力量。

2、佛色身的力量

经中又说:六百六十三那罗延量,佛一毛孔的力量;佛的八万四千毛孔之中,都有这样的那罗延力。八万四千毛孔力量的总和,于佛身体的力量;佛身体骨节的每一支节里,都八万四千六百六十三种那罗延力。

世尊晚年入涅槃前,为了调伏拘尸那城的力士们,把路上的一块约十层楼那么高大、几百个力士想尽办法也搬不动的巨石用右脚的拇指来。然后接在手上,顺手一抛,巨石就飞到了梵天。之后从天上,佛用手掌接住之后吹了一口气,石头就碎成了粉末等等。诸如此类,可见由福德所现的佛色身具有极大的力量。

3、报得金刚那罗延身

我们往生到极乐世界以后,以阿弥陀佛的大悲愿力,就能得到金刚那罗延身。像金刚一样坚固不坏,永远充满活力,没有任何疲乏、劳累、老、疾病、死亡等的情况。身体有超胜那罗延的无限的力量,能发起大勇猛心,即使在百千万劫当中长夜精进,也不会疲厌,不会退转。以此大精进力,能迅速成就禅定力、智慧力、方便力等的其余诸力。那时回入生死,就能够成办极广大的利他事业。

第二十七、万物悉皆殊特愿

设我得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了,辨其名数者,不取正觉。

法藏菩萨又发愿说:我成佛之后,我国中的天人所接触到的一切万物,全部庄严、清净、光明、华丽,形状和颜色都殊妙奇特,不是世间所有,下至一个极微尘都妙到极点,无法称计、衡量。乃至获得天眼的人,能明了净土任何事物的品质,能辨别它的名字、数量的话,我就不取正觉。

我们从这里要知道,极乐国土成就了极其不可思议的器界庄严。

(一)体性清净,形相殊特

1、净体出妙相

“严”是庄严,“净”是清净,指国中万物体性离垢。“光”是光明,“丽”是华丽,指国中万物具足妙相。

娑婆秽土体性垢染,因此形相粗鄙。也就是我们这个世界里的万物,都是由烦恼和有漏业力造成的。由于唯一以虚妄分别为体性的缘故,就会现出丘陵、坑坎、荆棘、沙砾等的粗涩鄙恶的器界相。

极乐净土体性清净,所以形相殊特。也就是那里不是由有漏心所现,而是唯一由阿弥陀佛无漏妙心所现。由于佛心极为清净,因此,由佛心所现的万物全部光明奇丽、微妙庄严。而且,任何一种事物的形状和颜色,都不是世间所有的,所以极为殊特。

国中万物形相的光丽殊特,具体如何呢?

2、光明赫熠

极乐世界里的万物都是光明的体性。这种光明通过比较来说:

比如我们拿一面铜镜,单看它时还比较光亮,但是把铜镜放在金子旁边,就显不出它的光亮了;如果把现在的金子放在佛世时的金子旁边,也显得黯然无光。像这样,阎浮那金、转轮王道金、七金山金、须弥山金、三十三天璎珞金、夜摩天金、兜率天金、化乐天金、他化自在天金,越往上就越殊胜,后者完全映蔽前者的光明。但是,他化自在天的金色放在极乐世界的光明里,又黯然不现。

要知道,人天的金光都是从有漏善业所生,业越清净,所感的光明就越殊胜,所以下下的光明被上上所夺。然而极乐世界的金光是从离垢清净业所生,也就是阿弥陀佛成佛之时永离诸垢,以此而现起净土万相,所以金光无能映夺。再者,从往生者的方面来说,所见到的国土金光是以弥陀神力为增上缘而现的,能显金光的增上缘最极殊胜的缘故,因此无能映夺。

3、形色殊特

极乐国土里的万物微妙奇丽。虽然经中说黄金为地,七宝为池,池里有八功德水,水中有四色四光的莲花,空中铃网交络,或者说万物以众宝合成等等,但只是勉强用我们这个世界的语言作个表示。实际上,极乐国土里的一尘一水、一叶一花等,无论是形状还是颜色,都不是我们这个世界人间所有的,也不是天界所有的。因为世间人天的妙物都是由有漏善业所感,而极乐器界里的任何一种妙相,都是阿弥陀佛的无漏心所现,当然超胜三界,是人天所无的。

(二)穷微极妙,超情离见

1、体相极妙

“穷微”,指万物穷尽到极微尘。“极妙”指妙到极点,都是无漏相、实相相。也就是极乐世界里的一切现相,一叶一花、一水一树,下至一个极微尘,都是阿弥陀佛的无漏智慧所现,因此都是无漏的相。再者,都是从佛的法身妙智中显现,都和佛的妙心不二,当体就是实相,因此都是实相的相。也因此,万物上的每一个细节都超情离见,微妙至极。

2、作用极妙

或者从作用上说,由于国中万物都是从如来法身妙智所现,因此力用都不可思议,所谓水作佛事、花作佛事、光作佛事、鸟作佛事等等,都能像如意宝一样,发生无边的妙用。

比如,娑婆世界的水喝下去只能解除干渴,顶多对身体健康有利。但是,极乐世界的八功德水,喝下去会发生加持内心的作用,会使得信心、精进、正念、禅定、智慧等的各种善根,都得到极大的增长,而且能开悟等等。只喝一次,修行境界就会得到很大的提升。又比如光明,我们这个世界里的光明,只能照破外界的黑暗,不能照破心中的痴暗。而极乐世界的光明,刚一触到,心中的痴暗就立即会被消除,入于佛的智慧中。又比如风,我们这个世界的风吹到身上,只能让身体凉爽。但是极乐世界的风一吹到身上,立即使得身心柔软,得到如比丘入灭尽定那样的安乐等等。

总之,极乐世界里的任何一种事物,都能随众生的心愿而给予满足,而且是一时应无量众生的机,起无边的妙用。

(三)事事无碍,无能称量

1、事事无碍,离言绝思

在妄识的境界里,一多、小大、广略等等都可以衡量。但是,极乐世界全体是事事无碍法界,一多相即,小大相容,广略相入等等,重重无尽。这不是言语所能说到的,也不是心思所能想到的,既然语言和思惟心都达不到,又怎么能衡量呢?

2、佛心所现,九界莫测

能衡量万物的是无欺的心识。其中凡夫心是妄识,最多能衡量世间轮回的境界,无法衡量出世净土的境界;而一到十地菩萨只能部分见清净境界。极乐净土是阿弥陀佛如来藏心之所显现,所以只有佛的智慧才能彻底了知,此外连补处菩萨都不能穷尽它的全分。

比如,极乐世界里的一滴水里都有无限深广的境界。它的体性、功德、妙用,即使集合所有的十地菩萨,用尽智慧也测不到这滴水功德数量的边际。获得天眼的九界凡圣都集合在一起,也是根本没有能力明辨极乐世界里任何一个事物所具有的功德的种类和数量,因此说“无能称量”。

第二十八、菩萨道树普见愿

设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。

法藏菩萨又发愿说:我成佛之后,生到我国土中的菩萨,下至功德再少的人,也都能见到具有无量光色、高四百万里的菩提树,否则我就不取正觉。

诸佛在树下成道,这棵树就称为“菩提树”,这是如来果报应化的树,以佛的法身智慧为体,值遇的众生都能自然证悟。但是一般来说,只有善根福德深厚的菩萨才能见到,而善根少、福德薄的菩萨是无缘见的。阿弥陀佛因地时,怜愍功德少的菩萨不能见菩提树,于是立下大愿,使得任何往生者都能见到菩提树而开悟,证得无生法忍。

(一)菩提树的体相

极乐世界的菩提树是阿弥陀佛秘密庄严心所现。它的形量,整体高四百万里,树根方圆五千由旬,树上的枝叶铺展开来能够覆盖二十万里。整个菩提树全部由众宝自然合成,而且以月光摩尼、持海轮宝、众宝之王来作庄严。形态上,在菩提树的枝条之间,垂有妙宝、璎珞作为严饰。菩提树有百千万种光色,呈现无量无数不可思议的幻变,光明能照耀无量无数的国土。树上覆盖着由珍宝所成的网,随着众生的心,能显现一切庄严妙相。

(二)菩提树的作用

这棵菩提树具有极大的加持力。当眼根见到菩提树,或者耳根听到风吹菩提树所发出的妙音,或者鼻根嗅到菩提树的香气,舌根尝到菩提树果的妙味,身根触到菩提树的光明,意根忆念菩提树所说的妙法等时,都能当即证得甚深的法忍;直到成佛之间,再不会有退入轮回、二乘等的危险;这样经过加持之后,从此六根明利;再不会有任何苦恼等的现相出现。

具体来说:

1、六根清彻

由于见到菩提树,从此眼根清净无垢,远离惑业的染污,并且能彻见无边世界里的一切粗细色法。再者,听到菩提树发出的声音,从此耳根明利,具足天耳。再者,缘着菩提树的微妙功德起信心等,从此意根清净,能够明彻无碍地观照一切法。其余鼻、舌、身根也都是如此,从此变得清净,没有障垢。

2、无诸恼患

六根这样接触到菩提树,从此诸根再没有丝毫的恼乱和苦患。

3、得不退转

六根接触菩提树时,得到极大的加持,修行佛道的能力当下就会增长,能够达到永无退转的地步。而且,每次得到加持时,都会成倍地增上觉受、证悟,由此能非常顺利、迅速地成就菩提。

4、获得法忍

“法忍”,指心安住正理不动摇,完全忍可甚深法理。往生后以见菩提树为缘,当即能得到三种法忍:

(1)音响忍

透过空谷回响的譬喻,遍观一切万法,就知道诸法全部现而无自性,犹如幻事。

(2)柔顺忍

“柔”,指无乖违,完全随顺,也就是虽然了悟空性但不违显现。

(3)无生法忍

最终现证离一切戏论的实相,住在无生无灭的实相中不动摇。

(三)往生者皆见菩提树

菩提树的作用极其殊胜不可思议,原本善根薄的人是见不到的,但是,得到弥陀悲愿的特别加被,往生到极乐世界的一切菩萨都能见到菩提树,由此当即得到菩提树不可思议的加持,六根清净,离诸恼患,顿时证得无生法忍,直到成佛之间永不退转。


第二十六大愿引导:菩萨得金刚身愿

现今这个娑婆世界的有漏色身力量有限,以至于心力也很难勇悍坚固,发不起大精进力,难以成办自他二利。阿弥陀佛因地时发愿,极乐世界里的所有菩萨,都能得到金刚那罗延身,否则不取正觉。如今大愿已成,我们只要往生到极乐世界,就能得到坚固的金刚身,远离老病死衰;得到超胜那罗延的无限身力,从此心力无限,在千万劫中精进修行也毫无疲厌,以此迅速圆满功德,成办广大的利他事业,是这么殊胜!愿我早日往生到极乐世界,得到金刚那罗延身!愿阿弥陀佛慈悲摄受,我和与我结缘的一切众生,此生命终都无障碍往生到极乐世界!观修1分钟。

第二十七大愿引导:万物悉皆殊特愿

娑婆世界里的万物,都是由众生的烦恼和有漏业力造成的,有丘陵、坑坎等各种粗鄙的相,接触时不会发生增益善根等的作用。阿弥陀佛因地时发愿建立第一佛国,摄取无数刹土所具有的精妙于一个国土中实现,现在已经成佛,从法身妙智中自然现出极乐世界的无量庄严。极乐国土里的万物,下至一个极微尘都妙到极点,庄严、清净、光明、华丽,形状和颜色都殊妙奇特,不是世间所有。接触时会发生身心柔软、智慧增长等的无量妙用。任何一个事物所具有的功德的种类和数量,无数的具天眼者,包括十地菩萨在内,都无法测知,是这么不可思议!我们一定往生到极乐世界!愿阿弥陀佛慈悲摄受,我和与我结缘的一切众生,此生命终全部往生到超出三界、具足无量功德庄严的极乐世界!观修1分钟。

第二十八大愿引导:菩萨道树普见愿

菩提树是如来果报应化的树,以佛的法身智慧为体,值遇的众生都能自然证悟,但是通常只有善根深厚的菩萨才能见到,其余众生无缘见闻。阿弥陀佛因地时发愿,凡是往生到极乐世界的菩萨们,即使功德再少,也都能见到菩提树。这就意味着,我们只要往生到极乐世界,就能见到高四百万里、具足无量光色的菩提树。六根一接触到,当即证得无生法忍,乃至成就大菩提果之间永不退转,六根清彻,无诸恼患,真是太殊胜了!愿我此生命终就往生到极乐世界,见到菩提树立即证得无生法忍!愿阿弥陀佛慈悲摄受,我和与我结缘的一切众生,此生命终全部往生到极乐世界!观修1分钟。

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