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《四十八大愿要义及引导》第十一讲


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第二十一、各具三十二相愿

设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。

法藏菩萨又发愿说:如果我成佛的时候,生到我国土中的众生,不能全部圆满地成就三十二种大丈夫相的话,我就不取正觉。

(一)三十二相的表征

三十二相是即身成佛的表征。阿弥陀佛的悲愿,是要让往生到极乐世界的众生全部一生成佛,因此以佛力加持,使得每一个往生者都具足三十二相,跟佛一样。

(二)三十二相的作用

三十二相是圆满他利功德的所依。在一切众生中,佛的身相端正无比,相好的功德胜过一切人。众生一见到这样的三十二相,当即就会生起极为欢喜满足的心。而且,会知道这是福慧圆满的佛,是人天中的圣尊,由此会爱戴、敬重,接受他的教化。

(三)三十二相的因

1、通常

修集相应的因缘,才能出现相好庄严的色身。经中说,菩萨要在一百大劫中种植感得三十二相的福业,最快也要经过九十一劫。而且,积百善才成就一种妙相,这样一直修到三十二相具足,这是相当不容易的。

2、特别

以弥陀愿力的加被,一生入极乐世界,当即报得三十二相,这就是自心和佛心相应时,当即就能摄佛功德成为自己的功德。三界中的妙相庄严都是有漏福业所感,而极乐天人的相好,完全是以阿弥陀佛的愿海神力报得的。由于佛果位的大威神力不可思议,以这个作加持,就使得原本要在漫长劫数里修集种种福德才能成就的相好,在往生的一念间就圆满得到了。

(四)愿成就的情形

佛说,就像一个乞丐站在帝王身边,相貌形态远远比不上帝王。因为乞丐破衣烂衫、神色憔悴;而帝王由于宿世修福,所以仪态威严、相貌端正。而帝王和转轮王相比,又显得丑陋粗鄙,就像乞丐站在帝王身边一样。最庄严的转轮王和忉利天王相比,又显得非常丑陋。忉利天王跟第六天的天王相比,又是百千倍也比不上。而第六天的天王跟极乐世界的圣众相比,光颜和容色,百千万亿倍也比不上。

第二十二、菩萨一生补处愿

设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿,自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切。游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生,使立无上正真之道。超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

法藏菩萨又发愿说:如果我成佛之后,他方世界的诸菩萨众往生到我的国土,都能究竟圆满福慧资粮、必定到达一生补处地位。除了他本有利生誓愿,要在他方世界普度众生。那么这样的菩萨,都能随意自在地教化众生。也就是,为了度众生的缘故,能披上大愿的铠甲,积累极广大的功德,度脱一切众生。而且,能游行在十方诸佛的国土中,修菩萨行,供养十方诸佛。教化恒河沙数无量无边的众生,把这一切众生都安立在无上真正的佛道当中。这些菩萨都能超出通常诸地所行,现前就能修习普贤大士的功德。如果不能这样成就,我就不取正觉。

愿文中说的“他方佛土诸菩萨众”,实际是指西方净土里的一切菩萨。这是讲以弥陀大愿的加持,使得往生到极乐国土里的菩萨:一、都能速证一生补处地位;二、如果有特殊愿力,不愿位居补处的话,也都能得到自在度化众生的能力;三、这两类菩萨都能超越诸位,现前就能修习普贤行,自在成就自他二利。

(一)必至一生补处

所谓“一生补处”,是指菩萨的最高位——等觉位,就像弥勒菩萨那样,只需经历这最后一生,之后就能继承佛位。因为还剩下一分生相无明没断,断了这一分最细的无明就证得佛果,所以叫“一生补处”。

依靠阿弥陀佛愿力的加持,菩萨往生到极乐世界之后,就能圆满无量无边的福德和智慧资粮,而必定到达一生补处的地位。现在极乐世界里有数量极多的一生补处菩萨,根本不是算数所能测知的,只能用“无量无边阿僧祇”来描述。可见极乐净土的确是一生成佛的大基地。

(二)自在度化众生

1、特殊情形

以弥陀愿力的加持,往生的菩萨都能达到一生补处地位。但还有一类特殊情况,也就是“除其本愿”。意思是有一类菩萨宿世有自己的愿力,不想处在一生补处地位,而是愿意处在下位,在无量世界里随顺众生,普门示现而作救度。

2、弥陀愿海加持情形

那么对于这一类菩萨,阿弥陀佛也以神力加持他,能够自在地度化无量无边的众生,使他度生的大愿得以圆满。

(1)总说

“自在所化”。总的以弥陀神力的加持,从极乐世界回来之后,具有无量的智慧、辩才、方便、三摩地、神通等,以此能非常自在地度化众生。就像观世音菩萨那样,能在十方世界里普门示现,随众生的欲乐,应以何身得度就现何身而为说法。

(2)成就三精进

1)所为

“为众生故”。这是总的前提,指为了度众生的缘故,而示现种种应化身,宣说无量佛法等。

以下讲菩萨真实成就了三种精进:

2)擐甲精进

“被弘誓铠”。就像古代的铠甲,战士披上后能保护身体不受刀剑的伤害,或者像现代的防弹衣,穿上能刀枪不入那样,往生后再回入生死界时,以弥陀神力的加持,心里有比金石还坚固的誓愿,因此,入在生死界里不会被烦恼和外魔所伤,不会退转。

3)摄善法精进

“积累德本”。这是指往生得成就后再回到世间,那时对于六度等的任何善法都能勇猛精进地去行持,使它圆满完成。就像《普贤行愿品》所说:“我于一切诸有中,所修福智恒无尽,定慧方便及解脱,获诸无尽功德藏。”

这样以自己积功累德为根本,也就是内在具有真实的修证,有功德庄严,以此自然能起度生的大用。

4)饶益有情精进

“度脱一切”。这是指得弥陀神力加持的缘故,具有不可思议的利益众生的能力,能度脱一切有缘众生。登地前只能成熟少量众生,登地时能成熟大部分众生,到八地时能成熟几乎所有有缘众生。可见,从极乐世界回来就是大菩萨,非常不可思议。

总之,为了度众生的缘故,披上大誓愿的铠甲;以大誓愿的威力,能修证、成就菩萨一切善法;以内具修证功德的缘故,恒时在生死界中永无疲厌地作教化事业,摄化、度脱一切众生。

(3)细说后二精进

1)上供诸佛

“游诸佛国,修菩萨行,供养十方如来”。这是指摄善法精进。也就是往生后回入十方时,得弥陀神力加持的缘故,能在一处、一念、一时,周遍入于十方世界,供养一切诸佛以及诸佛的大会众。这样周遍游历佛国而施作佛事,积累功德。

2)下化众生

“开化恒沙无量众生,使立无上正真之道”。这是指饶益有情精进。也就是从极乐世界回来后有极大的度生能力,数量上,不是只救度整个地球上的众生,而是能救度恒河沙数世界的无量众生;程度上,能在他们的烦恼心中开出如来正觉,由此将他们都安立在无上佛道中。就像《行愿品》所说,能让佛刹极微尘数世界的无量众生都发菩提心,随着他们的根性教化成熟,能在烦恼大苦海中拔济众生,让他们都往生阿弥陀佛的极乐世界。

(三)现前成就普贤愿

以上两种情况——住在一生补处地位的菩萨,和不愿位居补处、示现住于下地教化众生的菩萨,都能得到还相利益。也就是,修净土法有往相和还相两种回向,往生到极乐净土,叫做“往相”;在净土成就无生忍力后,回入十方世界普度众生,叫做“还相”,也就是现前就能修习普贤行海,入不思议解脱境界。

具体有二:

1、顿超诸地

“超出常伦诸地之行”。

(1)通常

通常情况,菩萨按照十地位次逐渐升进,功德数量成倍增长。譬如一地时,一刹那能见百佛,能住寿百劫,能见前后百劫之事,能震动百世界,能教化百众生等,得到十二类百功德;到了二地增长为十二类千功德;三地到七地,依次得百千、百俱胝、千俱胝、百千俱胝、百千俱胝那由他等的十二类功德。像这样,需要历经多劫逐渐升进。

(2)特别

一般的树,譬如松树,每天长高一点,最多不超过一寸,一百年能长到几十米。但是,有一种树名叫“好坚”,首先在地下生长,经过一百年,已经在地下具足了枝叶。之后一天就从地里长出一百丈,天天如此。百年三万六千天,好坚树能长到三百六十万丈高,远远超过松树等的生长速度。

与此类似,往生到极乐世界的菩萨,得到阿弥陀佛神力的加持,能超出通常诸地修行。也就是不必按一般所说从一地升到上一地,而是能够顿时超越到八地,乃至一生补处地位。

2、行等普贤

“现前修习普贤之德”。这是指往生到极乐世界的诸菩萨,现前就能修习普贤行愿,不必经历很长时间,所谓“我既往生彼国已,现前成就此大愿。”那时候不像现在只是随文发愿,发一个学普贤行的意乐,而是能真正修习十大愿王所摄的尽虚空、遍法界无量无边的普贤行海,而且是以法界心、尽法界量,称性修习。也就是能跟普贤菩萨一样,普贤菩萨如何修普贤行,到时我们也能现前修习。

总之,菩萨一生入西方净土,就能迅速超越在无数劫中难以越过的地道,而现前成就普贤行愿,证入不可思议的解脱境界。

(四)现在要做的

弥陀愿海已经设定好了,菩萨一往生以后,所有普贤愿海的内容全部都能实现。这也就是普贤大菩萨在宣说十大愿王后,引导华藏海众一致导归极乐的原因。

那么对于我们来说,现在就要在自心上建立好普贤行愿。也就是每一次回向善根的时候,都要按《普贤行愿品》所说那样来发愿,从而让自己的愿跟阿弥陀佛的愿合起来。必须是这样的心,你去了以后才能特别快地完成。一切都是以愿力来决定的,没这个愿进程就缓慢,有这个愿就非常快了。这在缘起上极其关键。

这样的话,依《行愿品》来发愿求往生,往生后的情况就不会是还要关在莲花里多少劫,或者出来还要传小乘法等等,而是愿王一刹那间就把你引到阿弥陀佛那里去了。而且一去了就得授记,得授记以后智悲力的大用就圆成,普贤行愿全部现前成就,这是非常快的,因为在缘起上心非常直接的缘故。我们必须依《普贤行愿品》来修净土,就是这个道理。


第二十大愿引导:系念必得往生愿

阿弥陀佛因地时发愿,十方众生听到我的名号后,系念我的国土,修集功德,以至诚心把这些功德全部回向往生极乐世界,那这个众生就决定能够往生,否则誓不成佛。如今大愿圆满成就,众生只要符合条件,都决定能够往生。那么我现在信受佛语,已经了解到极乐世界的功德庄严,往生后所得到的不可思议功德利益,实在是太殊胜了!我心里完全决定了,此生一定要去极乐世界!像这样,不断地忆念极乐世界的功德,往生的殊胜利益等,观修1分钟。

然后想:我现在把自己从过去到今生,身口意所作的世间、出世间的一切善根,以及随喜一切凡夫、圣者所作的世出世间一切善根,通通合集起来,以至诚心回向自己和一切众生,此生命终无碍见佛,往生极乐世界!

第二十一大愿引导:各具三十二相愿

在一切众生中,佛的相好功德超胜一切,成为他利的所依,这要由百劫修福才能感得。现在以阿弥陀佛不可思议神力的加被,众生只要往生到极乐世界,当即报得圆满的三十二相,如佛一般,最极圆满庄严,是这么殊胜!愿阿弥陀佛慈悲摄受,我和与我结缘的一切众生,此生命终无碍往生到极乐世界,得到如佛般的三十二大丈夫相!观修1分钟。

第二十二大愿引导:菩萨一生补处愿

阿弥陀佛因地时发愿,凡是往生到极乐世界的菩萨们,都必定证到一生补处地位;如果有本愿力,要去他方世界度众生,也加持他得到随心自在的能力,成就三种精进,广行上供下化的事业。而且这所有的菩萨,一往生就迅速超越通常地道的修行,立即圆满成就普贤行愿。现在大愿圆满成就,极乐世界里的所有菩萨们,都能现前修习普贤行海,而且有无量无边阿僧祇那么多的一生补处菩萨,真是太不可思议了!愿我一往生到极乐世界,普贤行海就彻底实现,全部圆满!祈求阿弥陀佛慈悲摄受,我和与我结缘的一切众生,临终都能无碍见佛往生,往生后顿时超越诸地,现前成满普贤行愿,由此在轮回空尽之间,任运成办一切有情的义利!观修1分钟。

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