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《四十八大愿要义及引导》四十八大愿要义及引导 03

四十八大愿要义及引导 03

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第五、生者皆得宿命愿

设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。

法藏菩萨又发愿说:如果我成佛时,我国中的天人,不能了知宿命,最低限度不能了知百千亿那由他那么多劫里的事,我就不取正觉。

这要知道,凡是往生极乐世界的众生,以阿弥陀佛不可思议愿力作为增上缘,全部报得大乘极广大的宿命通。

(一)此愿的涵义

1、宿命通的涵义

所谓的宿命通,是指能了知自己过去世所作的善恶之事,包括转生在哪里,造了哪些善恶业,受过哪些苦乐,当时的寿命多少等等;而且,能了知其他六道众生过去世所作的善恶之事。

2、宿命通的级别

这要通过比较来显示:

(1)世间有漏神通

比如,一个有宿命通的人能看到你过去几百世的情况,告诉你上一世是什么身份,再上一世是什么身份……唐朝的时候是什么身份等等,一世一世给你讲得清清楚楚,那我们会觉得他太了不起了。

(2)二乘无漏神通

圣者阿罗汉的神通能见到八万劫当中的事,远远超出世间人天有漏的神通。

(3)往生者极广大神通

往生以后,我们所得到的宿命通,最下限度是“百千亿那由他诸劫”(“那由他”指千亿),比八万劫高出千千万万倍了。也就是至少过去百千亿乘以千亿的诸劫中,无论自己还是其他众生,所作的事统统能在心前显现。这还只是最低水平。可见,一经往生极乐世界,所得到的最低神通已经远远超过圣者阿罗汉最高的神通。

(二)宿命通对修道的利益

证得了宿命通,见到过去在生死中经历了哪些苦乐,自然会对生死生起厌离。

再者,看到了一生一生造业感果的情形,知道安乐由行善而来,痛苦由造恶所致,必然会深信因果,精进断恶行善。

再者,会认识到世间种种现相只是有漏业制造的幻戏,毫无实义,由此会放下世间,一心修解脱道。

再者,当看到自己在无量生死中,都是由于蒙受诸佛、诸善知识摄持,才有今天的成就,这样就不会起骄慢心,而且会深深感念诸佛菩萨、善知识们的恩德。

他利方面,比如在教化众生时,以宿命通见到他前世造业的情形等,就能相应他的具体因缘来施教,这样在利益众生上会有很大的方便。

不仅如此,从极乐世界出来,入到一切生死中时,这期间一切生世都将不忘失宿命,能忆起菩提本愿,由此将恒常修菩提行,而迅速成满普贤行愿,等等。

(三)成就宿命通的途径

这要对比通常和特别的情况:

1、通常

首先修持禅定,由具足加行、正行、后行,次第成就初禅、二禅、三禅,最后成就第四禅。然后依于第四禅,在静虑中对于宿生之事专注作意,欲其现前,由此便能发起宿命通。这种神通的量级需要渐次地扩大。

2、特别

凡夫具足信愿,下至十念念佛,虽然并没有修过禅定,但是以弥陀愿力的加持,一往生就自然获得极广大的宿命通。这样广大的神通并不是依靠修行得来,而是乘弥陀愿力,往生后在合掌的须臾间便自然证得。

这要看到佛力加被不可思议。一个凡夫,没有修过世间禅定,也没有证得出世圣果,仅仅凭借信愿求生极乐净土,一往生就具有如此超凡的宿命通成就,不但超过一切世间人天,而且超过一切二乘圣者,甚至超过一般的菩萨。依靠这特别的途径,能得到如此极广大的利益,可见弥陀愿海的确不可思议!

第六、皆得天眼彻视愿

设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

法藏菩萨又发愿说:如果我成佛时,我国中的天人不能得到天眼,最低程度不能照见百千亿那由他诸佛国土种种情形的话,我就不取正觉。

这是讲到,凡是往生者都能报得极广大的天眼通。

(一)此愿的涵义

1、天眼通的涵义

天眼通也叫“生死智通”,指能见到世间种种色法,能见知广大范围里众生生死去来的情形。

2、天眼通的级别

这也要通过比较来认识:

(1)世间有漏神通

比如一个人有天眼通,他坐在自己的屋里,能清清楚楚地看到整栋楼每家每户屋里都有哪些东西,里面的人都在做什么。再扩大,能看到一个城市的范围里,成千上万栋楼里的情形、街道上的情形,包括草丛里的小虫怎么在飞,河里的鱼儿怎么在游等等。

(2)二乘无漏神通

我们这个地球叫“南瞻部洲”,属于一个小世界里的一部分。也就是须弥山作为中心,下方入到海中,海上是人类居住的四大部洲等,上方是天界等,这样是一个小世界。一千个小世界叫做“小千世界”,一千个小千世界称为“中千世界”,一千个中千世界称为“大千世界”。由于是三个“千”相乘,因此也叫“三千大千世界”,这是一尊佛的教化区域,是一个佛土,包含十亿个小世界。阿罗汉成就了无漏的天眼通,能清清楚楚地见到整个三千大千世界里大大小小有情无情等各种的事,但见不到此外其他刹土的情形。

(3)往生者极广大神通

往生到极乐世界以后,报得的天眼通不但能见到包含十亿个小世界的整个国土里的事,而且能见到此外的其他国土,而且最低限度是见到百千亿乘以千亿数量的国土里的事。这里面种种的粗细色法,无量众生生死去来的情形等等,都能清清楚楚地见到。这还只是最低限度。不但具足天眼,以弥陀愿力的加持,还圆具五眼(即天眼外还具足肉眼、慧眼、法眼、佛眼)。这是多么了不起的成就!远远超出了世间,超出了小乘,的确是不可思议,非常稀有。

(二)天眼通对修道的利益

我们知道,对于成就佛果而言,最初发菩提心,中间修菩萨行,最后度众生,都以大悲心最为重要。为了引生大悲,一方面要思惟一切有情都是过去世的母亲,对我有大恩德,由此见为悦意相;另一方面要具体、详细地了解众生在生死中的种种苦,了解得越多,引生的悲心就越强烈。

如果得到了天眼通,比如能直接见到地狱有情正在感觉剧烈的痛苦,那当下必然会有强烈的触动。这跟模糊地想一想地狱众生怎么被火烧、被冰冻,非常苦,发生的效果根本不同。就像坐在家里想着病人很苦,但实际并没有见过病人,没体会过,那起的悲心就很弱。但如果去医院的各大病房里走一圈,直接见到病人们受苦的情形,那自然会生起很大的悲愍心,这就很有力量。

像这样,一往生到极乐世界,以弥陀愿力的加持,须臾间就能证得极广大的天眼通,能亲眼见到无量的众生正在感受种种生死大苦,尤其三恶趣的众生,更是分分秒秒都在剧苦中煎熬。而且,由宿命通已经知道这无量的众生都是自己过去世的父母,知道曾经对自己有过的种种大恩,那必然会深深地激发出大悲心,从而增长利他的悲愿。

这就知道,发展大悲心、增长菩提悲愿的关键就是成就广大的天眼。

(三)成就天眼通的途径

1、通常

和前面的宿命通一样,也是先住于第四禅,之后要专注作意光明周遍十方,并无碍现见一切色法,由此能发起天眼通。其量级也是需要渐次地扩大。

2、特别

依靠阿弥陀佛愿力的加持,行者信愿念佛,一往生就自然具足大乘天眼通,而且无需渐次发展,直接能见到百千亿那由他诸佛国土里的事。

(四)通别对比,体会法门殊胜

1、通常

一般凡夫心量小、业障重,按照通常的路线,单凭自力修行,先逐渐地使心量、悲心等成熟起来,发起菩提心;之后再一步步地修行,开发广大的神通来普度众生。这样渐次修行,的确要经过相当漫长的时间,而在这中间还会有很多退堕的因缘。

2、特别

阿弥陀佛因地了解凡夫的难处,所以建立了极为殊胜的净土,使得凡夫一往生也能速成菩提,这就是弥陀一乘悲愿的着眼点。像这里讲的,往生后顿时五通齐发,而且达到极广大的量,这在修行佛道和利益众生上面就有极大的力量。比如天眼通,无论是否作意,都能目睹十方世界无量众生受苦的情形,这样能不发大悲心吗?如此则不会堕在二乘种性中。而且不断地强化救度众生的悲愿,也是达到不退转的一个方便。像这样,依靠弥陀愿海法门这个特别的途径,往生后得到弥陀佛力的加持,见识、心量、悲心、愿力、智慧等等,都能迅速拓展到极广大的程度,从而迅速完成佛道。

(五)弥陀愿力不可思议

一般的凡夫并没有修过成就神通的方便,为什么一往生就具足神通这样的果呢?

这是阿弥陀佛的愿力所致。譬如今天的智能手机,这是在过去几十年的时间里,科学家们一步步研究、开发、创造,再经过一代代地更新,才出现的成果。我们每个人并没有自己去发明、制造等,但只要花上几百块钱,有这个条件,就可以买到一部,享用现成的科技成果。同样道理,弥陀因地发了这样的愿,经过多劫修行,成佛时大愿真实成就。我们只要信愿念佛,具足往生的条件,就能受用弥陀愿海赋予往生者的真实之利,因此,一往生到西方净土就能直接受用这个果实。

这就是佛力不可思议的加持,也就是以阿弥陀佛大誓愿海作为增上缘,能直接开发我们本具的性德。我们本具不可思议的如来智慧德相,只是被虚妄分别障蔽,显发不出来。而一往生到极乐世界,以阿弥陀佛愿力的加被,就使得自己本具的智慧不断显发出来,从而开发出极深广的大乘神通。

第五大愿引导:生者皆得宿命愿

跟上次一样,首先在自己心前观西方三宝海或者阿弥陀佛,要胜解极乐世界就在西方,阿弥陀佛就在面前,正以大悲眼观照着我们。自己至心归依西方极乐世界阿弥陀佛,然后这样思惟:

阿弥陀佛因地发愿,凡是往生到极乐世界的众生,都能了知宿命,下至能知自他过去百千亿那由他劫里的事。如今大愿已成,真实不虚,众生但凡往生,都能报得极广大的宿命通,是如此不可思议的利益。愿我临终无障碍往生极乐世界,须臾间证得大乘极广大宿命通!愿阿弥陀佛慈悲摄受,我和与我结缘的一切众生,此生共同往生极乐世界!如此观修1分钟。

第六大愿引导:皆得天眼彻视愿

再这样思惟:阿弥陀佛因地发愿,凡是往生到极乐国土的众生,都能证得至少能照见百千亿那由他诸佛国土情形的广大天眼通。如今大愿已成,真实不虚,众生但凡往生,都能报得极广大的天眼,乃至证得五眼,由此在菩提道上迅速升进,得到如此不可思议的利益。愿我临终无障碍往生极乐世界,须臾间证得大乘极广大天眼通!愿阿弥陀佛慈悲摄受,我和与我结缘的一切有情,此生共同往生极乐世界!如此观修1分钟。



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