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《正法念处经》正法念处经讲记 73

智圆法师 讲解


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如是比丘,思惟分别,饿鬼之中,有无量种。思惟是已,一一分别。

像这样,比丘以思惟一类一类地分别、简择,开发了各种差别智,清楚地知道饿鬼界里有无数种类,具体到每一类的因相如何、果相如何,果位时的根身如何、器界如何、寿量如何、变现出来的苦相又如何,他都一一了知。

像比丘这样如实地观察饿鬼界后,就会发生真实的观感,对业果律发生确信。要想到,如果这是真正的事实,那就不得不重视,不得不在自心上速疾除断生饿鬼的种子,这样谨慎地修心,才是真正步入了自利的初步的道,就是真正不会害自己的道。然后转到众生界观察,发现众生普遍都是业果愚,不断地在种恶趣的种子,就有一个悲心利他的道出来。诸如此类,要通过如理地观察来发生定解。

观诸业报,非无因生。苦乐好丑,净与不净,善恶贵贱,上下生灭,一切杂类,非自然生。

这里结合在饿鬼的无量种类当中,善于修习的比丘对他们一类一类地思惟、辨别后,观察到这一切的果报不是无因发生的,不论是苦乐好丑、净与不净,还是善恶贵贱、上下生灭,这一切不同种类的差别法都不是自然发生的,的确是如是因、如是缘而感得如是果的。比丘以智慧的眼目发现了这个缘起律或者说法则,由此就会破掉业果愚,树立起因果正见。

比丘如是观诸饿鬼,知业果报,以闻慧观,云何观于迦婆离镬身饿鬼?其身长大,过人两倍。无有面目手足穿穴,犹如镬脚。热火满中,焚烧其身,如火烧林,饥渴恼热。时报所缚,无人能救,无归无怙。愁忧苦恼,无人救护。

这样比丘就发生很大的欲,一定要了解饿鬼界的状况,因为这关系到他切身的利益。对我们来说,外在什么高科技、享乐方式、经营方式等等,这些根本不必要去多了解,因为没有那么多时间,目前最关键是要了解三恶道,否则就一点不怕因果,就成了王大胆了。

比丘非常有道心,他想:我是无知、邪解、疑惑,为了破除这些,我必须详细观察饿鬼的状况来认识业果。他就以闻慧来观察。

那么怎样来观察迦婆离镬身饿鬼呢?他具体地要看到,这类饿鬼身体是什么状况,受用如何,或者他的寿量又如何,这是发自一种关注生命状况的欲。因此,比丘以闻慧了解了佛法,就知道:哦!有一类名叫“镬身”的饿鬼,这类饿鬼身体非常高大,是人的两倍,譬如人的身高是一米七的话,他有三米四,就像一个大房子的高度;然后很可怜,没有面目,没有手脚,身上没有孔窍,就像一个大镬的脚一样,囫囵一个样子,这个有情就是这样的混沌之身;在他的体内有烈火焚烧着,就像大兴安岭发生火灾时,树木烧得焦热那样,以这样的业报之火,他一直在烧热当中,饥渴难耐。

这是由于业已经到了时辰、成熟了,自然变现这样的果报相。他们也无可奈何,已经被业果的锁链绑住了,没有人救脱,因此时时处在那种无救无归、忧愁苦恼、没人救度的大苦状态。

以何业故生于彼处?即以闻慧,见此众生,于前世时,以贪财故,为他屠杀,受雇杀生,脔割脂肉,心无悲愍。贪心杀生,杀已随喜,造集恶业,其心不悔。如是恶人,身坏命终,堕于恶道,受迦婆离饿鬼之身,在于地下五百由旬。

比丘进一步要观察:既然受这么大的苦报,他是造了什么业而生在那里呢?或者说他到底在识上熏建了什么不好的业习气,结果到成熟位的时候,就变现这样大的苦相呢?一定要追溯到业的根源。比丘以闻慧见到,这个众生前世的时候,因为贪财的缘故,受人雇佣去杀生,每天当个屠夫不断地割肉剖膛等等,没有一点慈悲心。不但以贪财的心来杀戮生命,杀了以后他还很随喜,“今天太痛快了,又杀了好几个”,或者在别人面前炫耀他屠宰的技艺,显示他的能干,或者赚了很多钱的时候,就沾沾自喜。就像这样,不断地造集杀生恶业,没有一点追悔之心。

要知道,他天天造的就是这种为着钱财而杀生的业,日积月累,不断地增长,没有任何追悔的力量去破它,那就完了。可以看到这个恶人的寿命不过百年,很快就老了、要死了。死的状况非常不好,死前就出各种的恶相;死的时候一下子堕到恶道;再睁眼的时候,已经受了迦婆离的饿鬼之身,像个镬脚一样,没有手脚、孔窍。以这种杀生的黑业,使得他落在地下五百由旬处,属于一种很压抑、很暗的环境,完全不见天日。

从此命终,忽然即往生于大怖黑闇之处。既生之后,上下二山一时俱合,压笮其身,受大苦恼。身增转大,满一由旬,为饥渴火焚烧其身。

从此处命终,忽然之间就生在大怖畏的黑暗之处,心里非常恐惧。生到那里以后,上下有两座山一时朝中间合拢,压逼他的身体,由此感受极大的压逼之苦。接着业的变现,使他的身体再进一步扩大,大到方圆四十里的范围,就像一个小县城,长宽各四十里。我们观修饿鬼苦的时候,说他们的身体像个区域,为什么变得这么大呢?因为他们要受非常大的饥渴的苦,所以,必须要有这么大的像地区一样的身体。这样的身体又被饥渴的火焚烧。这是表示,他的业需要这样来受报。

饿鬼道中经五百岁。饿鬼道中一日一夜,此阎浮提日月岁数经于十年。如是五百岁,名为一生。少出多减,命亦不定。

在饿鬼界经历五百年,饿鬼界的一昼夜相当于人间的十年,人间的一百八十二万五千年就是镬身饿鬼的一生。当然,这五百岁只是个概数,少出多减,各自的因缘不同,命数上也是不定的。

又第二业堕饿鬼中。若有众生,受他寄物,抵拒不还,生于彼处。不施资财,不以法施,不施无畏。若男若女,不行如是三种布施,常怀悭嫉。以是因缘,生饿鬼中。

再者,还有一类情形会堕成镬身饿鬼。就是有众生造这样的黑业,从前别人寄存东西在他那里,他答应得很好:没问题,你放心。结果对方来取的时候,他却抵赖不还,说:你没有寄存过啊。就像这样,这个人死后就堕为镬身饿鬼,不断地受苦来偿还业债。

再者,这个人很悭吝,财物上从来不施舍,法上也是悭贪而不布施,在无畏上也是见死不救、见苦不拔、见别人有困难却不帮助等等。就像这样,无论男女,不做这样的财施、法施和无畏施,常常怀着悭嫉之心,结果就被恶业增长的力量所定,由此在临终的时候不可能变现其他,完全被这种重业的力量牵制住了,业力成熟的时候,一睁眼已经落入到这么可怕的饿鬼界中,在长达百万年的时间里不断地受这种饿鬼报。

所以,业果律是最可怕的,它在内心相续的增长率远远超过了外在植物的增长率。缘起律本身就是这样,种子是很小,里面具有功能,一经滋润就会生长,一粒小小的种子最后就会长成一棵参天大树,而且年年不断地出那么多的果实,这就是因小果大的定律。同样的,一个业种子种在心识相续里,到了成熟之际,那就是百千万亿倍地增长,完全超乎想象。

我们读《贤愚经》等的因果经就知道,业的正反两个方向上,规律都是这样,是极大地增长。业果定律本来如此,不会有什么改变的。因此,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。平时自己的心念要战战兢兢,在待人做事的时候,要尽量发出善心、善行,避免恶心、恶行。只有在心上断恶,才能避免落入极大的苦难中。

复次比丘,知业果报,观于饿鬼。彼以闻慧,观于针口诸饿鬼等,以何等业而生其中?

再者,比丘为了认识业果,又来观察饿鬼界。他以闻慧观察针口等的饿鬼,到底是以什么业受生在里面呢?

彼以闻慧,观于苏支目佉饿鬼。知此众生,于前世时,以财雇人,令行杀戮。悭贪嫉妒,不行布施,不施衣食,不施无畏,不以法施。如是恶人,身坏命终,受于针口饿鬼之身。

首先,比丘以闻慧观察针口饿鬼,发现这类众生前世的时候,以财物雇佣他人,让他作杀戮,再者,他悭贪、嫉妒,不行布施,也就是不做衣食的施舍、无畏的施舍和法的布施,这样的恶人身坏命终就受了针口饿鬼的身。

受鬼身已,自业诳惑,所受之身,口如针孔,腹如大山。常怀忧恼,为饥渴火焚烧其身,受诸内苦。外有寒热,蚊虻恶虫,热病恼等。如是身心,受种种苦。

受了鬼身以后,由于被自身的业所诳惑,所受的身,口像针孔一样小,腹部像大山一样大。由于得不到饮食,心里常常怀着忧恼,身体被饥渴的火焚烧,受各种内在根身报障的苦。而在外器世间,又有寒热、蚊虻、恶虫、热病恼等的逼恼。就像这样,身心一直受多种的苦。

饿鬼道中一日一夜,比于人间日月岁数,经于十年。如是受命,满五百岁。命亦不定。若男若女生在其中。

饿鬼道里的一天一夜,与人间的日月岁数相比,人间的十年(三千六百天)是饿鬼界的一天。像这样,饿鬼自身的年数满到五百岁,即人间的一百八十万年,才消尽业报。然而这是个概数,实际上各种饿鬼的寿命随业而定,也不完全一致。或男或女,生在里面。

那么学这一段,关键要对于业果生起定解。要看到前面的因和后面的果是同类相应的。过去这个人有非常大的悭吝心,用钱来雇别人,就要让对方杀生,杀生好得到财。再说,他的禀性一直都是悭吝,什么布施都不做,就是他心上有一种执著性,就不施舍衣食,不施舍无畏,不施舍正法。当别人缺衣少食的时候,应该把衣食施舍出去,但是以吝啬心就不愿意施舍;当别人处在无依无靠,需要给予无畏、关怀等的时候,也非常地悭惜,不愿意付出;然后需要以正法来开导他人的时候,也吝法而不说。这种悭贪之心是违背正道的,以这个缘故,他将来就受生为一个针口饿鬼,口像针眼那么小,没办法取到受用。就是由于当时他的心缩得非常小,一点点都不能够惠施、奉献的缘故,所以感得的这个身,口也很小很小。

再说,过去他以为这样做利益了自己,实际上这种恶业正是残害自己的杀手,他完全被这种悭吝的业骗掉了。等到这个业习积聚成熟的时候才知道,原来以为对我很有利益、吃得很有营养的美食,其实是有毒素的,这才发现上当受骗了。这个毒素一直在身体里起作用,结果使得全身都腐烂,他当然感觉大受其当。同样,我们的心被业果愚骗掉了以后,以为这样的吝惜对自己有利益,其实悭的烦恼像毒素一样,一旦成熟的时候,就变现出一个口像针孔那么小的身体,而腹部大得像大山一样,这是一种惩罚。饿鬼特别地大,小饿鬼都是上由旬的身体,那大饿鬼就得上百由旬等,非常大的,好像比泰山还大一样。这么大的身体,吃不到一点,然而欲望又大得像大山一样,这就是天道好还的相,结果他常常怀着忧心、恼虑,就是没办法得到。再者,在他相续中,饥渴的火一直烧着他的身体,在长达一百八十万年的漫长时间里,日日夜夜不断地受这种大苦。内的根身有这样的障碍,外的器界呢,冬天的时候太阳也是凉的,夏天的时候月亮也是热的。再者,有各种蚊虻恶虫叮咬,身上还有很多的热病,没法解脱。就像这样,受这么多的苦。

那么这么漫长的岁月,他是被什么骗掉了呢?就是被业果愚骗掉了。当时自以为是,认为这样做对自己最有利益,其实造的全是这类自受其苦的业。所以这类叫“业障病”。

又第二业,堕此针口饿鬼之中。若有丈夫,敕其妇人,命施沙门婆罗门食。其妇悭惜,实有言无。语其夫言:家无所有,当以何等施与沙门及诸道士?如是妇人,诳夫吝财而不布施。身坏命终,堕于针口饿鬼之中。

第二类堕在针口饿鬼的情况,就是有丈夫敕令他的妻子,给沙门、婆罗门布施食物,但这个女人悭贪吝惜,实际有却说没有,对丈夫这样说:家里没吃的了,用什么来布施沙门以及各位道士?像这样,女人欺诳了丈夫,吝惜财物而不能够施舍。以这个悭贪的恶业所牵制,到她身坏命终的时候,就堕在了针口饿鬼当中。

由其积习多造恶业,是故妇人多生饿鬼道中。何以故?女人贪欲,妒嫉多故,不及丈夫。女人小心轻心,不及丈夫。以是因缘,生饿鬼中。乃至嫉妒恶业,不失不坏不朽,于饿鬼中不能得脱。

以积习的缘故造了很多恶业,因此,女人多数生在饿鬼道里。什么缘故呢?就是女人有两大烦恼:一、贪欲;二、嫉妒。都是常常发作的缘故,比不上男性。再者,女人心眼小,就在很小的地方常常计算;而且外在看起来很善意,实际上内在怀着轻慢,比不上丈夫性。因此,女身有这些俱生弱点的缘故,所以好多都生在饿鬼道里。那么在这样受报期间,乃至她过去所积集的嫉妒的恶业没有消失、没有灭除、没有朽亡之间,在饿鬼里没法解脱。

业尽得脱。从此命终,生畜生中。于畜生中,受遮吒迦鸟身,常患饥渴,受大苦恼。畜生中死,生于人中。以余业故,常困饥渴,受苦难穷,常行乞食,以自存济。以余业故,受如斯报。

直到业尽得脱。在饿鬼里命终以后,又生在畜生当中,受遮吒迦鸟的身 (这个鸟只喝天雨,仰着口承着天雨来喝,不能喝其他水)。它常常患着饥渴,受大苦恼。在畜生当中死了以后,又生在人中,由于残余的业力,常常在人间受饥渴的困苦,所受的苦无穷无尽,常常乞食来存活。以悭吝等残余恶业的缘故,受如斯果报。

这个案例中可以看到,女人很悭惜,不愿意施给沙门、婆罗门食物,就撒谎说:“哪里有食物呀?根本没有的,用什么来布施?”可见,她违背了良心,本来有却说没有,应当施舍却不施舍,那么以这种悭吝的恶业,就使得她堕在了针口饿鬼中。也就是她一生当中,在上万天里已经积集了很多悭贪的恶业,这样就在自己的识田里种了很多恶劣的种子,这样的积习一旦深了、恶业一旦重了,就会随业自在,没办法改变的,所以一旦成熟到了果位识的时候,就像已经到了癌症晚期无可救药那样,命终以后就会生在针口饿鬼当中。

这里要明白,女人有俱生的弱点:一是贪欲重;二是嫉妒重,这上就不如丈夫性慷慨、能够谦让等等;三是心量小,心思特别细密,这上是不好的,很小的地方非常计较、执著,想东想西的,盘算来盘算去;四、有轻心,外在看起来谦柔,实际里面怀着轻慢。这些都是女人的弱点。以这个因缘,女人好多都生在饿鬼道中。

这样就知道,这是对我不好的,这种心一定要去掉。如果不忏悔,让它相续下去,将来就会落饿鬼道。一旦落入饿鬼道,这个业是不可能一口气吹掉的,也就是业的势力一旦成熟,就像水势迅猛的江河一样,没办法截断的,就好比果位的影片一旦开始了,就会刹那不住地放映,直到这个片子全部放完了才宣告结束。因此这里是说,一切饿鬼界根身器界的苦相都是由业变现的,或者说都是由悭吝的习气蓄积到了成熟位,自然以自己的识变现的,因此,只要它的势力没有坏尽、没有朽亡之间,上百万年里都脱不了饿鬼的命运,这样就知道业报的可怕。还要知道,该怎样理智地在心上除掉这一类业障病,也就是,曾经造过的悭吝业要发猛利的追悔心忏除,而且要发誓将来尽量不造这样的业,小心地防护,由此才能够闭住饿鬼门,避免堕到饿鬼界里受非常可怕的果报。再者要了解到,悭吝的业报是连绵不断的,重报是在饿鬼界里受异熟果,余报还要在畜生、人当中受相应的果报,只要有悭贪的业,就会得到不得受用的苦报或者报障。

以下继续观察罪人从饿鬼界脱身以后的命运。也就是他将生在畜生当中,受生为一种遮吒迦鸟的报身。这个报体也很可怜,只能喝天上下的雨水,仰口承天来喝,不能喝其他的水。下雨的时候能喝一点,如果连续多少天没下雨,那它就一直处在干渴当中,因此这一类鸟常患饥渴,受大苦恼。从畜生道脱身以后,假使有幸生在人间,以残余的悭贪恶业的势力,也是常常困在饥渴的苦里,比如受生在非洲等的难民营中,受无穷无尽的苦,或者沦落到乞丐的行列,常常要讨饭来养活自己。这是由于他悭贪的业障病没有完全消尽的缘故,以这样的病因,自然出现这样的业报相。

复次比丘,知业果报,观诸饿鬼。彼以闻慧,观于食吐诸饿鬼等。是诸众生,以何业故,受于食吐饿鬼之身?

接着比丘为了认识业果,再细致地观察饿鬼界的业因果报的情形。他以闻慧观察食吐诸饿鬼等,这些众生到底是以什么业而受食吐饿鬼的苦身体呢?

彼以闻慧,知此众生,前世之时,身为妇人,诳惑其夫,自啖美食。心怀悭嫉,憎恶其子而不施与。或有丈夫,妻无异心,便起妒意,独食美味,不施妻子。以是因缘,堕于槃多饿鬼之中。

他以闻慧了解到,这个众生前世的时候是个女身,诳骗迷惑自己的丈夫,独自享用美食;再者,心里怀有悭嫉的烦恼,憎恶自己的孩子而不施与美食。又有一类男人,妻子并没有异心,也就是并没有心怀他恋等,然而这个男人却起了嫉妒心,厌恶妻子,自己吃美食,不分给妻子。以这种悭吝、嫉妒等的恶业因缘,身坏命终就会堕在食吐饿鬼当中。

了解了业因以后,比丘再继续观察这个众生受饿鬼身之后的遭遇。

受饿鬼身,常为饥渴焚烧其身。其身广大,长半由旬。于旷野中,四奔疾走求觅浆水,高声㘁叫,唱言饥渴。以此众生,前世之时不以财物无畏布施,不行法施。以是因缘,生饿鬼中。寿命长远,如上所说,经五百岁。

像这类众生,果位识一经成熟的时候,顿时变现出饿鬼的根身。他的报障很厉害,身体常时被饥渴的火焚烧。而且身体很大,长半由旬,一由旬最低以四十里计算,他有二十里长,像泰山那么大。再者,他在旷野里四处奔走,非常焦急地求浆水喝,而且大声地叫:饿啊!渴啊!苦得不得了。由于这类众生前世没有做过财布施、无畏布施、法布施,悭吝成性,以这个因缘,死后就生在食吐饿鬼当中,而且这种业所变现的,到处都是匮乏,一点受用都不会显现。

再者,受报的时间非常漫长。在鬼界长达五百年,也就是相当于人间一百八十万年的时间里,不断地显现各种贫乏等的果报,一直受饥渴等的大苦。可见,一种悭吝会制造出这么大的饿鬼之苦,而一种布施也会达到九十一劫连绵不断地享福,从中要看到因小果大的定律。

乃至恶业未尽,不破不坏,终不得脱。在食吐鬼中,常求呕吐,困不能得。

乃至悭吝、嫉妒的恶业功能没有消尽之间,终究脱不了饿鬼的果相,也就是以悭嫉的恶业力,会一直不断地生果。就像植物的种子,当它功能没有消尽之间,会一直不断长出枝叶花果等,没办法除掉。可见,业种子的功能力非常强劲,一旦种下了,就会不断地生果,而且它的能耐非常大,能够一直变现到一百八十万年,缘起的确很可怕。从食吐饿鬼的境遇来说,整个环境里一点饮食都得不到,他常常到处求一点呕吐物,也是没办法出现。

从此命终,生畜生中,亦常食吐,受饥渴苦。畜生中死,生于人中。余业因缘,常患饥渴。于诸巷陌,常拾世人所弃残食。或从沙门及婆罗门,乞求自活。以余业故,受如斯报。

悭贪的业报完以后,他就会在饿鬼界里命终,生在畜生界。还是受悭吝余业的障蔽,常常只能吃一点呕吐物,其他食物找不到,所以一直受饥渴的苦。在畜生里死了以后,假使生到人中,以悭吝的余业因缘,还是要受领受等流。

所谓的“领受等流”,自身、外境的各个方面都有表现,比如自身要受饥渴的苦,外境上也只能捡拾一点街头巷尾别人丢弃的残羮剩饭等,或者从沙门、婆罗门那里乞求资具来活命。以悭吝余业势力的缘故,在人中还要受这些等流果,也就是乞讨、饥渴、只能吃残食等等。

课程辅导资料
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