《正法念处经》正法念处经讲记 67
智圆法师 讲解
又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名曰身洋受苦恼处，是彼地狱第九别处。
再者，比丘为了了知恶业果报，继续观察阿鼻大地狱处。他见闻了解到，还有一特异之处，叫做“身洋受苦恼处”，是阿鼻大地狱的第九别处。
众生何业生于彼处？彼见闻知，有檀越家，常有好心，正信成就。恒于病人，于出家人，为差病故，与其财物。如此财物，随何病人，令得病差。而有恶人，贝声行人，内心不善，离善知识，远无漏道，被服袈裟，而是大贼，食彼供养病人财物。用已不忏，心不生悔，不还不偿。复教他人令住随喜，而复贪取。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，生在身洋受苦恼处，受大苦恼。
比丘又思维：众生是以什么业而受生在那里呢？他见闻了解到，有施主家常常有好心，具足正信，为了病人或出家人能治好病，恒时对他们提供财物作帮助。这些财物无论给哪个病人，都成为他病愈的资具。而有恶人、贝声行人，外在修梵行，内心却不贤善，远离善知识，远离无漏的道，穿著袈裟，其实是个大贼，他私自享用供养病人的财物，取用后心不忏悔，也不偿还。不但自己这样做，还教导别人，让别人也住在随喜当中，再度以贪心取用。那人以这个恶业因缘，身坏命终就堕在恶处，生在地狱的身洋受苦恼处，感受大苦恼。
所谓苦者，如前所说，活黑绳等七大地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。
所谓的苦，就像前面所说，等活、黑绳等七大地狱所受的一切苦恼，这里都要受，而且百倍地加重。
复有胜者，彼地狱处，一由旬量，热沸铁树，彼树焰燃，恶业所作。彼地狱处，有热焰石，金刚相似，触甚坚鞕，百倍焰烧。如是火树，炽然极高。树根下处，彼地狱生。
还有厉害的，在那地狱处一由旬的范围里，有热焰沸腾的铁树，那铁树烈火炽燃，是罪人的恶业力变现的。那地狱处还有一种炽热的火焰石，它与金刚相似，接触时非常坚硬，百倍的火焰燃烧。这样的火树烧着极高的火焰，那罪人就生在树根下的地狱处。
四百四病，增长苦恼。独而无伴，头面在下，脚足在上。彼树炎热，势力炽盛，形地狱火，则如冰冷。彼树根汁，一种苦压，遍罪人身，无毛头许。彼病苦重，于火百倍，树压苦恼，复过于是。时节久远，年岁无数，受如是苦。
罪人身上有四百零四种病，不断地增长苦恼。他孤独无伴，头在下，脚朝上。那树十分炎热，势力炽盛，与它相比，其他的地狱火像冰一样冷。彼树的根汁有一种苦的压迫，周遍在罪人身上，没有毛头许的休闲。他所受的病苦极重，比火烧的苦更重百倍，而树压的苦又超过病苦。以业重的缘故，在久远时节中，数不清的年岁里，一直受这样的大苦。
彼处复有阎魔罗人，手执铁刀，脉脉遍割。彼地狱处，受五种苦，谓树火、铁、饥、渴、病苦。于长久时年岁无数，闻者毛起。百那由他，此说少分，坚鞕苦恼，恶味苦恼。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。
那里还有阎魔罗人，手拿着铁刀，将脉一根一根地全部割掉。那地狱处受五种大苦，就是树火苦、铁苦、饥苦、渴苦和病苦。在长久的时间、不可计数的年岁中，一直受这些大苦，人们听到都会汗毛竖立。在百那由他的罪苦中，这里只说到少分，都是坚固不可拔的苦痛，都是恶味的苦恼。乃至恶业的势力没有穷尽之间，一切时都不断地受苦。直到恶业的势力穷尽了，才从那地狱里脱出。
既得脱已，于七百世，生食火烟饿鬼之中，饥渴烧身，如烧林屋。彼处得脱，于五百世，生畜生中，作被烧龙。常雨热沙，堕其身上，而被烧煮。于畜生中，既得脱已，若生人中同业之处，住丛林中，常负砖等，尽生极苦。不曾一饱，不得美食，唯闻好食美味之名。为奴他使，贫病凡贱。是彼恶业余残果报。
从地狱里脱出以后，还要七百世生在食火烟饿鬼当中，以火烟为食。时时被饥渴烧着身体，就像火烧林屋那样非常猛烈，也就是整个身体烧成干焦。从饿鬼中脱出以后，又要五百世生在畜生里，做被烧的龙，也就是天上常常雨下热沙，落在它身上而受烧煮之苦。
从畜生道脱出之后，如果生在人中与业力相应的地方，也是住在丛林当中，常常背负砖块等重物，尽其一生都特别苦；从来没吃过一顿饱饭，得不到美食，只是听说好食美味的名字；被他人奴役指使，没有自由；一生贫穷多病，下贱卑劣。这就是过去出家人盗用供养病人的财物等的余残果报。
又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名两山聚，是彼地狱第十别处。
再者，那比丘为了了解恶业果报，继续观察阿鼻大地狱处。他见闻了解到，还有一特异之处，叫做“两山聚”，是阿鼻大地狱的第十差别处。
众生何业生于彼处？彼见闻知，有人行恶，于辟支佛饥欲啖食，而便偷取。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱两山聚处，受大苦恼。
比丘又思维：众生是以什么业而受生在那里呢？他见闻了解到，有人造恶，对于辟支佛饥饿时要吃的食物随即偷取。他以这个恶业因缘，死后就堕在恶处，生在地狱的两山聚处受大苦恼。
所谓苦者，如前所说活黑绳等七大地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。
所谓的苦，就是前面所说那样，等活、黑绳等七大地狱所受的一切苦恼，这里全部要受，而且百倍地加重。
复有胜者，所谓彼处，多有铁棒、铁戟、铁镬、铁函苦恼。上两铁山，与种种苦。彼处多雨胜胜山聚，从上而堕一由旬量，唯两山聚。打彼罪人，身体散坏，犹如沙抟。散已复生，生已复散，散已复生。有十一焰，周遍烧身。
还有厉害的，就是那里有很多铁棒、铁戟、铁镬、铁函伤身的苦恼，上面又有两座铁山给予各种苦恼。那里雨下很多高大的山聚，从上空堕下一由旬的量，唯是两山聚，打得那罪人身体全部散坏，就像沙抟一样。散裂以后恢复成形，之后又散裂，散裂以后再恢复成形。又有十一种火焰，周遍烧他的身体。
“十一焰”，就像前面所说，指上下、四方、四隅十处火焰，以及内心的饥渴之火。这样内外十一种火焰烧着身体，给他不可思议的痛苦。
火烧身已，次复破眼，破已复生。阎魔罗人复割其舌，割已复生。复割其鼻，热白镴汁置其割处。复割其耳，热赤铜汁置耳令满。以热铁钵盛热沸灰，以洒其耳。复以利刀，割而复削。四百四病，常具足有。火焰普遍，合为一焰，受极热苦。
火烧身后，接着破掉眼睛，破了又生出来。阎魔罗人又割掉他的舌头，割后又生。又割鼻子，用炽热的白镴汁倒在割的伤口上。再割耳朵，把炽热的红铜水灌满他的耳朵，用炽热的铁钵盛着炽热的沸灰洒他的耳朵，又用利刀割了再削。四百零四种病恒常具足，也就是全身各处地水火风都有极大的病苦。所有的火焰合成一股火焰，也就是到处都是火焰，然后合成一个整体，罪人受极度的热苦。
彼地狱处，于长久时，无有年数。乃至作集不善恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。
在彼地狱处受苦，长久的时节中没有年数，乃至所作集的不善恶业的势力没有坏烂之间，一切时不断地出苦。直到恶业消尽了，才从地狱里脱出。
既得脱已，于五百世，生蝇虫等，遍覆其身，常所唼食。身有疮孔，孔有恶虫，啖食其身。在屏中住。常食粪屎饿鬼之中。
（这里从“生蝇虫等”一直到“常食粪屎”之间，都是修饰最后的“饿鬼”两字。）从地狱脱出以后，还要五百世生在常食粪屎饿鬼当中。这类饿鬼受苦的情形，就是身体被苍蝇、虫子等周遍覆盖，常常受咬食之苦；身上有疮孔，孔里有恶虫啖食他的身体；在黑暗处居住，是这样受苦的。
若脱彼处，于七百世，生畜生中旷野恶处，常受鹿身，饥渴烧煮。既得脱已，若生人中同业之处，身常负重，被打身坏，昼夜不安。手足皆破，口常干燥，身体色恶，衣裳破坏。是彼恶业余残果报。虽生人中，于五百世非是正人，与鬼相似，身常苦恼，昼夜不安。是彼恶业余残果报。
脱离饿鬼处以后，还要在七百世生在畜生中，生在旷野险恶之处。常常受生为鹿，被饥渴烧煮。从畜生道脱出以后，如果生在人中的同业之处，也是常常背负重物，身体被打坏，昼夜身心不安，手脚全破掉了，口里常常干燥，相貌很丑陋，衣裳破坏。这就是恶业的余残果报。即使生在人中，也是五百世不是真正的人，跟鬼差不多，身体常常苦恼，昼夜心不安，没有平静的时候。这就是过去偷辟支佛食物的余残果报。
又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，彼处名为阎婆叵度，是彼地狱第十一处。
再者，那比丘为了了知恶业果报，继续观察阿鼻大地狱处还有什么处所。他见闻了解到，还有一特异之处，叫做“阎婆叵度”，是阿鼻大地狱的第十一处。
众生何业生于彼处？彼见闻知，有人野处，于河泽中，取济活命。彼河泽处，是第一业，一切田地谷等食具皆从彼得，以存性命。有恶心人，断截彼河。河既断已，彼处国土一切皆失，鸟鹿亦死。况复人类，城邑聚落一切沙门婆罗门等，皆悉渴死。彼河断故，国土人民一切死尽。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱阎婆叵度别异处生，受大苦恼。
比丘又想：众生是以什么业而受生在那里呢？他见闻了解到，有人住在野处，靠着河泽来养活性命。那河泽处是第一重要的业，一切田地的灌溉、谷物庄稼等食具的生长都依赖河泽，人们以此来存养性命。但是，有恶心人从根源上截断了河水。河水一断，彼处国土一切养命的资源随即丧失，鸟鹿等旁生也都死去。何况是人类，城邑聚落里的一切沙门、婆罗门等都干渴而死，以河水截断的缘故，国土中的一切人都死绝了。那人以这个恶业因缘，死后就堕在恶处，生在阎婆叵度这个特别处，受大苦恼。
所谓苦者，如前所说，活黑绳等七大地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。
所谓的苦，就像前面所说，就是等活、黑绳等七大地狱的一切苦，这里全部要受，而且百倍地加重。
复有胜者，所谓彼处，七百由旬，如大旷野。险岸高山，大火焰燃，多有铁树。彼地狱人颠倒见故，见有河池树林具足。彼患饥渴，第一恶火，烧其身已，唱唤号哭，走向彼池。作如是意：我到彼处，饮彼池水。既到彼池，有热沸灰，满河池中。
还有更厉害的，就是彼处宽广有七百由旬，如大旷野，里面有险恶的河岸和高山，大火炽燃，还有众多铁树。地狱人以颠倒见境的缘故，见到那里有清凉的河池，树林具足。由于身体被第一重的饥渴之火所烧，他一见到这些，就啼哭大叫着奔向河池。他心里这样想：我到那里就能喝到那池水。等到了河池边，却发现河池里满满的都是炽热的沸灰。
于彼池所，阎魔罗人手执铁刀，执彼罪人，以刀削割。受二苦恼：一刀割苦，二饥渴苦。彼人如是，在旷野处，刀破其身，受大苦恼。
在河池那里，阎魔罗人手拿铁刀，抓着罪人，用刀削割他的身体。他因此感受两种大苦：一、铁刀割身的苦；二、饥渴烧身的苦。就像这样，在旷野处有刀子削割他的身体，由此感受极大苦恼。
于长久时，若脱彼处，以饥渴故，处处驰走，饥渴烧身，处处驰走。见有冷河，疾走往趣。彼人既走，池中有鸟身大如象，名曰阎婆，嘴利生焰。执地狱人，上举在空，举已游行。彼地狱人，即失忆念。然后放之，如石堕地。彼中地处，焰坚恶触，罪人堕地，碎为百分。复更和合，合已复散，散已复合。鸟复更取，如前所说，与彼苦恼。彼地狱人，复有恶病，如前所说。如是无量百千亿岁，受如是种恶鸟苦恼。
他在长久时中一直受苦。如果脱离彼处，以饥渴的缘故到处奔驰，饥渴的火焚烧其身，受逼迫故处处驰走。这时，他见到前方有清凉的河，于是快速地奔向河边。正这样奔着，河池里出现一只鸟，身体有大象那么大，叫做“阎婆”，锋利的嘴冒着火焰。它抓住地狱人就飞向虚空，然后在空中飞行，地狱人吓得当时就失去忆念。接着阎婆鸟从空中放开他，他就像石头一样直接堕在地上。堕落的地方火焰猛烈，有非常痛苦的恶触，罪人堕在地上碎成了百分。之后又复合成形，重复前面的过程，又散裂又重合。这时阎婆鸟再次抓住他，像前面所说那样，又给他无数苦恼。地狱人身上还有很多恶病，跟前面所说一样。这样经过无量百千亿岁，罪人一直受这种恶鸟给予的苦恼。
若脱彼处，而复更为阎魔罗人之所执持，置在热沸赤铜旋河。既置彼处，身皆消洋，如水沫消，又复更生。彼恶业人恶业行故，长久远时，如是烧煮，无有年数。
如果脱离彼处，阎魔罗人又抓住他，放在热沸的赤铜旋河里烧煮。放进去以后，他的身体全部消洋，就像水沫破灭后消失那样，之后又生出来新的形体。那恶业人以恶业的力量，在长劫久远的时间中，一直被这样烧煮，算不出年数。
破国土人若得脱已，饥渴烧身，处处驰走。自恶业故，所行之处，铁钩满道，其刃极利，割破其足，自从足下，次第至髀，一切破裂。足破裂已，其身焰燃，受极苦恼。唱声啼哭，心生悔恼，呻号叫唤。一切身分，皆悉烧燃，烧已复起，起已复去。彼人如是，心乱不正。
这破国土人脱离彼处后，以饥渴烧身的缘故到处奔驰。以自恶业的缘故，所到之处，路上充满铁钩。铁钩的刃极利，割破了他的脚，从脚下一直到髀骨处全部破裂。脚破裂以后，身体也是火焰炽燃，受极度的苦恼。他大声啼哭，心里生起悔恼，呻号叫唤。身体的一切部分都被烧燃，烧完后又生出新的，生出之后又烧完。就像这样，他的心非常狂乱，没办法安定。
彼处复有焰齿狗来，遍啮罪人。一切身分皆令破坏，皮肉脂髓，皆悉啖食，复饮其汁。彼破国土恶业行人，自业如是，于长久时，受大苦恼。
那里又有焰齿狗奔过来，咬遍罪人全身，咬破他身体的一切部分，吞吃掉一切皮肉脂髓，又饮食体内的汁液。这个破国土的恶业行人，他以自己的恶业力感得如此大苦，在长久时中受极大苦恼。
乃至作集恶不善业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。
乃至他所造的恶业的势力没有穷尽之间，一切时不断地出苦。直到恶业穷尽了，才从地狱里脱出。
既得脱已，于五百世生饿鬼中，极受苦恼。若脱彼处，于五百世，生畜生中，作赊罗婆。生生之世，入火被烧，或为蛇食，或为火烧，或为风杀。彼处既脱，若生人中同业之处，无戒时生，一切人中最为凡鄙。是彼恶业余残果报。
从地狱里脱出以后，还要五百世生在饿鬼中，受极度大苦。脱离饿鬼以后，又要五百世生在畜生中做赊罗婆，生生世世入在火里烧，或被蛇吞食，或被火烧，或被风杀掉。从畜生脱出以后，以过去的善业力，如果生在人中的同业之处，也是生在人们不持戒、肆意造恶的恶劣时代，而且是一切人中最为凡鄙陋劣的。这就是过去断水源、破国土恶业的余残果报。
又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名星鬘处，是彼地狱第十二处。
再者，那比丘为了了知恶业果报，继续观察阿鼻大地狱还有什么处所。他见闻了解到，还有一特异之处，叫做“星鬘处”，是这阿鼻大地狱的第十二处。
众生何业生于彼处？彼见闻知，有人行恶，于起灭定，一切烦恼尽灭比丘，初起极饥，偷其食已，心生欢喜。食已贪取，口说赞善，复教他人。业业普遍，作业究竟，作而复集，恶业坚鞕。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱生星鬘处，受大苦恼。
比丘又想：众生是以什么业而受生在那里呢？他见闻了解到，有人这样造恶，对于起于灭定、已灭尽一切烦恼的比丘，刚起定时非常饥饿，他偷取比丘要吃的食物，生了欢喜心。吃完后又以贪心偷取，口里赞善，无惭无愧。不但自己做，还教导别人这样做。这样业业普遍，作业达到究竟，做了以后又积集，因此恶业非常坚固。他以这个恶业因缘，死后就堕在恶处，生在星鬘处地狱里感受极大苦恼。
所谓苦者，如前所说，活黑绳等七大地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。
所谓的苦，就像前面所说，就是等活、黑绳等七大地狱的一切苦，这里全部都要受，而且百倍地加重。
复有胜者，所谓彼处地狱二角，普地狱处，镬汤焰燃，如虚空星。于一角处，二十亿数、九那由他、九千钵头摩、六十亿阿孚陀、三十大钵头摩、亿百网、亿二十千鬘，过如是数时节烧煮，煮熟烧熟，如鱼动转焰燃赤沸铜旋镬中。烧煮增长。一切时烧，受坚恶苦。
还有厉害的苦，就是星鬘处地狱显现有两个角，周遍那处地狱全是烈焰炽燃的镬汤，就像虚空里的星星一样，多得数不清。其中一角处，二十亿数、九那由他、九千钵头摩、六十亿阿孚陀、三十大钵头摩、亿百网、亿二十千鬘，在超过这么多数量的时节里，罪人一直在镬汤中烧煮，煮熟烧熟，像鱼一样动转在火焰炽燃、赤沸的铜旋镬中。烧煮以后再烧煮，不断地增长。像这样，罪人一切时被不断地烧煮，受坚固难拔的大苦。
彼恶业人，唱唤心悔。自心恶业，长久远时，如是烧煮，如前所说。
那恶业人受此大苦，痛得大声叫唤，心里生起极度悔恨。但是，以他自心恶业力的缘故，在恒常久远的时间中，这样不断地被烧被煮，受报的情形跟前面所说一样。
彼人如是于受苦处，若得脱已，又复更入，胜热味风。恶触如刀，割一切脉。既割脉已，举之在上，移向地狱第二角处。
那罪人脱离受苦处以后，又进入一处很可怕的地方，那里有特别厉害的热味风，触在身上就像刀割一样，割断罪人的一切脉。割断以后，这风又吹起罪人，移向星鬘处地狱的第二角。
彼恶业人既到地狱第二角已，风吹亿剑，割彼罪人一切身分，皆悉散坏，唯有筋脉。彼人如是，身唯筋缕。阎魔罗人然后执持，置在星鬘风吹镬中。既置彼已，足在于上，头面在下，头面先入。彼复后时，热沸赤铜先烧其眼，次烧髑髅，次烧其面，次烧其齿，次烧咽喉，热赤铜汁置咽喉中，一切普烧。不能唱唤，不能出声。彼人如是受坚鞕苦。
这恶业人到达地狱的第二角后，风吹动一亿数量的利剑，割截他身上的一切部分，割得全部散坏，只剩下筋脉。就像这样，他全身只有筋缕存在。然后阎魔罗人又抓住他放在星鬘风吹镬中，放进去时，他的脚在上、头朝下，头先进去。进去以后，镬里热沸的红铜汁先烧他的眼睛，再烧髑髅，再烧脸部，再烧牙齿，再烧咽喉，炽热的红铜汁放置在咽喉中，一切处普遍燃烧，烧得他没办法叫唤，也不能出声。就像这样，那罪人受坚固难拔的大苦。
受彼苦已，更复有余。阎魔罗人，手执铁杵，打筑其头。既筑其头，一切身分皆悉跳建，头身俱跳，如鱼动转。过久远时。
受完彼苦以后，还有其他的苦。阎魔罗人手拿着铁杵猛击他的头部，这样打击以后，身体的一切部分都跳起来、竖起来，头部和身体全都跳起来，就像鱼动转一样。在长久的时间里，他一直这样受苦。
如是两角星鬘地狱，在中煮熟。乃至作集不善恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。
像这样，他在两角星鬘地狱里不断地被烧煮，乃至作集的恶不善业的势力没有坏烂穷尽之间，一切时不断地受苦。
若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于一千世，生在悕望饿鬼之中，常受苦恼，饮食难得，于百年中，或得不得。彼处脱已，于五百世，生畜生中，在隘迮处，而受鹿身。心常惊恐，于一切人，皆生怖畏，于险岸中离人之处。常怖畏故，羸瘦无色，身体干枯。恶业力故，猎人所杀。
直到恶业尽了，才从地狱里脱出。脱出以后，还要一千世生在悕望饿鬼中，常受苦恼，很难得到饮食，在一百年当中，有时能得到，有时得不到。从饿鬼脱出以后，还要五百世做畜生，生在狭窄逼迫的地方，受生为鹿，心里常常惊慌恐怖，怖畏一切人，在远离人类的险岸之处居住。心常常怖畏的缘故，身体羸瘦，没有血色，身体干枯。以恶业力的缘故，最后被猎人杀死。
既得脱已，若生人中同业之处，则常治生，身为导主，饥渴常乏。一切时行，常系属他，为他所使，依他活命。与人相似，非是正人，常受苦恼。是彼恶业余残果报。
脱离畜生以后，如果生在人中的同业之处，常常身为导主来谋生，饥饿干渴，经常贫乏。一切时的行为常常系属于他人，被他人指使，没有一点自在，依靠他人活命。看起来像人，其实不是真正的人，经常受苦恼。这就是他恶业的余残果报。他过去偷比丘圣者的食物，让比丘受饥饿的苦，因此感受这样的苦报。