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《正法念处经》正法念处经讲记 62

智圆法师 讲解


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正法念处经卷第十四

地狱品之十

又彼比丘,观察偷盗,乐行多作所受果报。彼见闻知,如是偷盗恶业行人,旋火之轮,乾闼婆城鹿爱相似,大财物聚,地狱中见,有金珠宝,衣裳财物,种种各异和合聚集。彼恶业人如是见已,生于贪心,贪痴业诳生如是心:彼财物者,是我财物。如是痴人,以恶业故,于焰火燃炭聚中过,走趣彼物。恶业所作,阎魔罗人,即以刀网,取彼罪人一切身分,劈割烧尽唯有骨在。无始世来贪心不舍,如是受苦,犹忆不忘。

再者,比丘观察偷盗乐行多作所受的果报。他见闻了解到,这样造偷盗恶业的行人,在地狱里发生幻觉,就像看旋火轮、乾闼婆城、渴鹿爱的阳焰一样。旋火轮本来只是一个火点快速地旋转,人看成是一个圆轮,还有乾闼婆城、阳焰等现相,都只是一种无而现的假相,却把它当成真的。同样在地狱当中,罪人以他过去的偷盗恶业,会见到大的财富堆,有金银珠宝、衣裳财物,各式各样都和合聚在一起。那恶业人这样见后,生了大贪心,被贪痴的业所诳骗,起这样的心:“那些财物就是我的财物!”这样的痴人以恶业力故,穿过焰火炽燃的炭聚,直接奔向那堆财物。由于恶业力所作,阎魔人以刀网取罪人的一切身分,劈割、焚烧穷尽,只剩下骨头。由于无始以来贪心的习性太重,即使受这样的大苦,对财物还是忆念不忘,执持不舍。

众生的贪烦恼心有多强呢?即使在地狱里受苦,贪心还是很大,一见到这些财物,还是起贪,还要求取。这是一种病,叫“习气病”,是一种造作等流,一旦染上了,一直都脱不掉,因为“江山易改,秉性难移”,所以堕到地狱里还是想偷、想占有。要知道,贪著自己的财物都是轮回的因,何况贪别人的财物,做偷盗的恶业,更是制造阿鼻地狱的因,所以要发愿断掉贪欲。

尔时世尊,而说偈言:

慢心嫉烟髻  分别取他物  贪心火烧人  世间火烧木

“贪心火烧人”,指人被贪心的火所烧,一见到好东西就垂涎三尺,一心想占为己有。

这时世尊说:慢心、嫉妒像烟髻一样,会冒出很多毒烟,同样如此,以邪分别取他人财物,会出贪心的火,这火烧着罪人,就像世间的火烧着树木一样。

贪毒所啮人  彼人叵寂静  数数喜乐贪  又复更增长

被贪毒所咬啮的人,一直处在贪欲的冲动恼乱当中,少有寂静。一旦发现猎物,就会数数喜乐贪求,得手以后,贪心再度增长,不断地膨胀。所以,贪心就像搔痒,越搔越痒,又像喝盐水,越喝越渴一样。

犹如火得薪  贪心如是长  火烧人得走  贪烧不可避

就像火焰得了薪柴,会越烧越旺那样,贪心得了妙好之物,会越贪越长。所以,以满足贪心来止贪是很可笑的做法,所谓水涨船高,你越是满足它,它的欲望就越大。火烧人还能够跑开,而贪烧人是无法回避的,因为这个贪欲之法就住在你心中,一旦盛燃起来,就会止不住,没办法安歇。所以仔细观察一下,人一旦有了欲望,就会迫不及待,一心要求取到,谁都拦不住,这就是他被贪欲魔所使,完全丧失理智的缘故。

贪人如轮转  贪心诳惑人  无始终世界  更无始贪怨

贪欲人如同轮子一样不停地转,这是贪心诳惑人的结果。这个世界无始无终,从无始以来,贪心的怨敌就住在人心中,不断地折磨人。

贪心所诳人  入于海水中  入饶刀头处  因贪心故受

人被贪心所诳骗,就像入到无边的海水里,或者入到布满刀头的险处,以贪心的缘故,时时要受这样的苦。贪心只要诳惑一下,就算是蝇头小利,人也会不惜一切代价,无数次溺在欲海中,无数次处在刀尖上,无数次受断头之苦,甚至堕到地狱里也不死心。你看,贪心把人骗得多惨!

贪因缘作王  迭亘相杀害  离母子和合  爱物入头处

以贪的因缘做国王时,为了争夺财富、权势、城池、女人等,也都是互相杀害,不惜一切代价来满足他的权力欲、领袖欲等等,这都是贪心引发的过患。

若得脱爱毒  彼人舍贪火  若人金土等  则近于涅槃

如果脱离了爱毒,那人就会舍离贪火。如果人达到黄金和泥土等同,他就接近涅槃了。也就是,他心里对于外物没有贪著,在他眼里,黄金跟泥土一样的,没有任何差别,这个人以离贪的缘故,已经趣近涅槃。

戒为最胜财  日为第一光  财物可散坏  戒常不失减

持戒生三天  复生禅境界  戒光无相似  此世未来世

若灭贪火者  以智慧为水  不灭贪心人  解脱不可得

戒是最殊胜的财富,日是第一光明,财物可以散坏,而戒常常不失坏、不损减。也就是,只要心中有戒德,它会在一切处利益你,时时让你得财富。外在的财富可散坏,而心中戒的财富是不会失掉的。以持戒的功德,能够生在欲天、色天、无色天,还能生禅定的境界。此世以及未来世中,戒光都很殊胜,没有与之相似的。如果想灭掉贪的火,要以智慧为水,而不灭贪心的人,没办法得到解脱。

彼地狱人,于彼贪火如是烧已,复入阿鼻第二火烧,复堕险岸,在利刀处三倍极烧。

那地狱人这样被贪火所焚烧后,又入到阿鼻地狱的第二个火烧处,又堕在险岸下,在利刀处受三倍极度地焚烧。

彼地狱处,如旋火轮,乾闼婆城鹿爱相似,如是物贪,如梦所见。阎魔罗人,执地狱人,乃过无量百千年岁,与大苦恼。偷盗业故。

“如梦所见”,所谓“他世现行犹如梦”,当业成熟时,会像做梦那样现在心前,实际上一无所有。又比如“日有所思,夜有所梦”,白天对某个东西很贪著,夜里就会梦到它的形相,以及自己的求取、获得等各种颠倒的相。

那地狱处,就像旋火轮、乾闼婆城、鹿群所爱的阳焰那样,都是恶业习气的势力所幻现的假相,看起来好像有,寻找时一无所得,所以叫它“幻相”。就像这样,罪人对于财物的贪欲习气很大,其实一切就像梦里所见那样,全是虚假的。这时阎魔罗人抓住地狱人,在无量百千年岁中,给他很大的苦恼。这都是他过去造偷盗业的缘故。

又彼比丘,观察阿鼻邪行业果。彼见如是作恶业人,彼铁恶处既得脱已,过火聚已,恶业转故,更入异处,名邪见处。彼恶业故,见有妇女,如本人中先所见者,先所行者。彼既见已,无始来习欲火发起,即便疾走趣彼妇女。

比丘再来观察阿鼻地狱邪行的业果。他见到这样的作恶之人,从铁恶处地狱里脱离后,穿过大火聚,以恶业转变的缘故,又入到一处叫做“邪见处”的地狱。以恶业力故,他见到一女人,正是他过去在人中见过,也一起行淫的。他见了后,无始以来串习的欲火燃起,快速地向那女人奔去。

彼妇女者,恶业所作身皆是铁。既前到已,为彼所抱,复呜其口,食其唇等,无有在者如芥子许。身亦食尽,尽已复生,生已复食,食已复生。彼人如是受坚鞕苦。

那女人是恶业力变作的,全身都是铁。罪人一到面前,就被女人抱住,吻他的嘴、吃他的唇等,身体全被吃光,连芥子许也没剩下。身体被吃光后又生出来,生了又吃,吃了又生。罪人这样受非常坚固难拔的大苦。

彼人如是欲火不舍,复于异处,更见妇女,欲火所烧,疾走往趣,不念苦恼。彼妇女者,身是金刚,铁火焰燃,抱彼罪人。抱即破碎,如摧沙抟。一切身散,散已复生,生已复散,散已复生,又复更走。如是受苦,欲心不定。

罪人像这样欲火不断,在别处又见到这女人,他被欲火所烧,又疾速地奔过去,完全不念过去受的苦恼。这女人身体是金刚,铁火焰燃,她抱住罪人后,罪人马上碎掉,就像摧成了沙抟。一切身体的部分都散裂了,散了以后又生出完整的形体,生了以后又散裂,散裂以后又出生,罪人又往前奔去。就像这样,他重复地受苦,始终处在欲心动荡中。

如是比丘,见彼处已,闻知亦尔,而说偈言:

像这样,比丘见闻了解到,彼处地狱业力果报的情况后,生了厌离心,这样说道:

女为恶根本  能失一切物  若人乐妇女  乐则不可得

一切法中恶  妇女多谄妒  丈夫因妇女  能令二世失

女人是诸恶的根本,能使得人丧失一切妙好之物,如果男人乐著女人,就得不到真实的乐。贪著女人是一切法中的恶法,女人生性多有谄曲、嫉妒,男人因为女人,会失坏今生和来世的一切安乐。

妇女乐行欲  妇女常行诳  心中所念异  口说异言语

女人喜欢行欲,女人常常诳骗,心口不一致,心中念一个,口里说的话却是另一个。

初时软滑语  后心如金刚  非恩非供养  心轻不忆念

一开始说温软语,别人听着非常舒服,后来心就像金刚一样,非常坚硬,不念恩德,也不作供养,心里轻薄而不再忆念一点情义。

百恩而不念  而计于一恶  心如鹿爱体  妇女恶业地

丈夫欲染心  妇女令人失  此世未来世  女失第一失

即使对她施予百恩,也不忆念,以为理所当然;就算对她做一个恶,也会一直记在心头,计较不休。她的心就像鹿爱及阳焰一样,是虚诳不实的体性。她又是发生无数恶业的所依,所以,女人实在是恶业之地。男人为淫欲心所染,女人令他失坏此世和未来世的一切安乐,所以女人的失坏是第一失坏。

若欲受乐者  应当舍妇女  若舍妇女者  世间第一乐

若人欲断爱  悕望大富乐  欲至寂静处  彼应舍妇女

如果要享受安乐,就应当舍离女人,如果能舍离女人,会得到世间第一乐。如果有人想断除爱欲,希求大的富足和安乐,想到达寂静之地,他就应当舍离女人。这里的“寂静”有内外两层涵义,内寂静是内心得到清凉,外寂静是关闭声色五欲。

以痴心故,如是无量百千年岁,烧煮破坏,又复更生。彼人彼处若得脱已,复入火聚,烧已煮已,饥渴所逼,处处驰走。

以痴心的缘故,这样无数百千年岁中一直被烧煮破坏,然后又复生。那人脱离彼处后,又入到大火聚中,被烧煮以后,由饥渴所逼,到处奔驰。

这就可以看到,淫欲具有欺诳性,它的造作等流很厉害,即使堕到地狱里还是痴心不断。罪人淫欲的习气很重,一见到过去的情人,忍不住又跑过去,要跟她行淫。那女人立即抱住他,亲他的口,咬他的唇,把他吃得一点不剩。他复活之后还是狂心不歇,见到那女人又会追上去,这样不断地死而复生。地狱只不过是把这个景象明显而已,现前的人中,这样的情况很多,人被欲心所使,不断地男追女、女追男,即使吃再多的苦、付出再大的代价,也还是不死心。就像这样,淫欲习气害了我们生生世世。

又彼比丘,观察阿鼻不善满足妄语业人,乐行多作,所受果报。

再者,比丘继续观察,具足不善体性的妄语业人,对妄语乐行多作,在阿鼻地狱中所受的果报。

彼见闻知,妄语业人,在彼地狱,饥渴乱烧。彼有大力阎魔罗人,执彼罪人而问之曰:汝何所患?答言饥渴。阎魔罗人执集业人,即擘其口而出其舌。恶业力故,如是恶舌,五由旬量。妄语果故。

他见闻了解到,造妄语业的人在阿鼻地狱里,被饥渴乱烧。那里具有大力的阎魔罗人抓住罪人,问他说:“你现在有什么患难?”他回答:“我现在很饥渴。”阎魔罗人抓住这个集妄语业的人,扒开他的口,拔出他的舌头,以恶业力故,这个坏舌头长达五由旬,以妄语业就会这样显现。

彼舌既出,阎魔罗人,即取敷置焰燃铁地。以恶业故,作一千犁。在彼地处,犁头焰燃,极大力牛,百到千到,若来若去,纵横耕之。脓血成河。

拔出舌头后,阎魔罗人把它铺展在焰燃的铁地上。以恶业故,当时变作一千个犁。就在这个舌面上,犁的头端火焰炽燃,有极大力量的牛拉着犁在舌面上,百道千道,来来回回纵横地犁耕。舌面上犁出一道又一道的沟,出的脓血流成了河。

河中有虫,又复舌中多饶虫生。舌极柔软,如天服软。如是软舌纵横耕已,复更生合,合已复耕。如是无量百千亿岁,如是恶舌,受恶苦恼,恶苦坚鞕,不可忍耐。

再者,脓血河里有虫子,舌头里又出好多的虫子。舌头极其柔软,就像天人的衣服那么轻软。这样软的舌头经过纵横耕犁以后,完全破碎了,之后又复合成一个完整的舌头,继续受耕犁之苦。像这样,经过无量百千年亿年岁,这个坏舌头受极大的恶苦,而这种恶苦非常坚硬,摆脱不掉,罪人无法忍受。

彼人受苦,唱唤号哭,孤独无救。如是恶业,非是母作,亦非父作,亦非天作,又复非是异丈夫作。非是不作,非异处来。自作不失,不作不得,作业受果。

那人受苦后,不断地叫唤啼哭,却孤独无依,没人救援。这样的妄语恶业,不是母亲做的,也不是父亲做的,也不是天人做的,更不是其他男人做的。不是不做,不是从他处来,而是自己当初造妄语业的缘故。做了妄语业就不会失坏,没有做不会得这种果报,做了就要受这种拔舌耕犁的苦,这都是自作自受,怨不得别人。所以,一切都是由业变现的,造恶业就会受惩罚,要想不受惩罚,切莫造恶业。

彼人如是受苦叫唤,阎魔罗人为呵责之,而说偈言。

罪人这样受苦叫唤,阎魔罗人为了呵责他,就宣说以下的偈颂:

应舍离坚恶  无美味妄语  妄语说之人  心轻不久失

所谓“坚恶”,指颠倒习气串习得非常坚固。应当舍离内心顽固的恶行,不要说没有美味的妄语,凡是说妄语的人,心都很轻薄,不久就会失坏。

不信如是处  一切善人舍  不爱如怨家  健者能舍离

说妄语的人不被人信任,一切善人都会舍离他,不爱他如同对待冤家,健者也会舍离他,总之,说妄语的人,人们都不喜欢他。

妄语先自诳  然后诳他人  若不舍妄语  自他俱破坏

妄语先是骗自己,然后骗别人,如果不舍离妄语,无论自他都会遭到破坏。也就是,说妄语,当然首先毁坏自己的心,由于妄语不真实的缘故,违背了本心,因此往后的一切都是颠倒地现,丧失了一切实义。因为一切义由心而生,心发之于口,口既然不真,心也就必然不真,一切真实义的果都不会得到。以妄语来骗人,会损坏自他一切的乐果,所以妄语是自他俱坏的大恶业。

妄语言说人  先自口破坏  彼人天舍离  终到恶处去

若喜乐妄语  彼人无好处  世出世间道  妄语故舍离

人说妄语,首先是破坏自己的口,人天也不护持他而舍离,终究会到恶处去。如果喜乐说妄语,这个人得不到好处,妄语完全是欺骗自他、损害自他的,心不真实的缘故,什么利益也得不到。再者,世间出世间的道,以妄语故完全会舍离,世间的道走不了,出世的道也行不通。

妄语坚报坚  黠慧人舍离  依止妄语人  到于地狱处

妄语是坚报中的坚报,一旦说了妄语,这种业报很难拔除掉,一直会缠绕着自己,所以,识知利害的黠慧人会舍离妄语。而依止妄语的人,以此恶业故,会到达地狱处。

实说人中胜  一切人供养  妄语一切舍  如是应实语

有诚实美德的人,他成为人中的殊胜,一切人都供养他。而说妄语的话,一切人都会舍离他,世间人一旦识破他的假话,谁都不再信任他,所以应当说真实语。

若不杀实语  软心悲众生  实语为天阶  实为第一法

如果人能够说诚实语,以柔软心、悲愍心护念众生,不欺骗众生,守持这样的善行,那实语就成为提升至高层的阶梯,所以实语是第一法。

若人地狱行  阎魔罗人前  彼因缘妄语  智者如是说

如果人在地狱中行,到了阎魔罗人面前,以妄语的缘故会受相应的报应,智者如是说。

毒罥钩相似  如刀如火等  若说妄语者  多受恶果报

妄语就像毒药、罥索、铁钩或者利刀、火焰等,如果说妄语,就要受很多的恶果报。剧毒能毁坏人身,罥索能系缚人,钩子能钩裂人,刀能毁坏身体,火能焚烧殆尽,就像这样,一旦说妄语,必然会导致自我的毁灭。

欲求善业果  欲得见真谛  常应实语说  舍离恶妄语

想求得善业的果报,想得见真谛,应当恒常说诚实语,舍离虚妄之语。

彼地狱人,受如是等坚鞕苦恼,如是无量百千年岁犁耕其舌,彼妄语人,舌还入口。彼人怖畏,破口破面处处驰走。堕炭火聚,入已被烧。彼人如是受大苦恼,无救无归。更复有余阎魔罗人,手执棒刀。彼地狱人,从头至足皆令破散,唱唤啼哭而常不息。阿鼻之火,常极烧燃。

那地狱人受这样的坚固难拔的苦恼,在无量百千年岁中受犁耕舌头的苦,受完此报,舌头又回到他口中。那人非常怖畏,破口破面,到处奔驰。又堕在炭火聚中,一进去就被烧燃。他是这样受极大的苦恼,无归无救。又有别的阎魔罗人,手拿着棒刀,地狱人从头到脚全部被劈裂破散,他受此大苦,不断地唱唤啼哭,时时不能止息。阿鼻地狱的火常常极度烧燃,罪人又受到这种烈火烧身之苦。

又彼比丘,观察两舌,乐行多作,所得果报。彼见闻知此地狱人,两舌业果。两舌因故,复到极恶地狱之中。彼处更有阎魔罗人,转更甚恶。罪人见之,问罪人曰:汝何所患。答言患饥。阎魔罗人,即擘其口,挽出其舌,手中提之。如是舌量三百由旬,如是普出。彼阎魔罗,无慈恶人,取焰铁刀,刃利焰燃,割舌一厢。彼舌一厢有狗野干豺等食之。彼受如是极恶苦恼,唱唤号哭声自不止。

再者,比丘观察两舌乐行多作的果报,他见闻了解到这地狱人两舌的业果。罪人以两舌业因的缘故,又堕到极险恶的地狱中。那里有阎魔罗人更加凶恶,见了罪人后问他说:“你有什么患难?”他回答:“我很饿。”阎魔罗人就扒开他的口,拉出舌头,提在手中。这舌头的量有三百由旬,这样全部被拉了出来。那没有慈悲、凶恶的阎魔罗人拿着焰燃的铁刀,刀刃锋利,火焰炽燃,迅速割掉舌头的一边,割下的这边有狗、野干、豺狼等来吃。罪人受这样极恶的苦恼,唱唤啼哭声停止不了。

彼地狱人如是唱唤,阎魔罗人呵责之故,而说偈言:

地狱人这样大声唱唤,阎魔罗人为呵责他而宣说以下的偈颂:

汝以破坏心  而作多语说  一切法中垢  彼果如是煮

破坏语恶人  生处常孤独  何人两舌说  善人所不赞

你以破人关系的心而作两舌说,这是一切法中的垢染,以它的果报,你就要这样被烧煮。说破坏语的恶人,所生之处常常孤独无依。谁人说两舌,善人是不会赞叹的。


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