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《正法念处经》正法念处经讲记 59

智圆法师 讲解


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又彼比丘,知业果报,复观阿鼻大地狱处。彼见闻知,复有异处,彼处名为一切苦旋,是彼地狱第十三处。

再者,那比丘为了了知恶业果报,又继续观察阿鼻大地狱还有什么处所。他见闻了解到,还有一特异之处,叫做“一切苦旋”,是阿鼻大地狱的第十三处。

众生何业生于彼处?彼见闻知,有恶心人,起颠倒意,于一切智所说言语书画文字,除灭隐障,令失法身,令诸众生不得信佛。若闻正法,则生信心,以无法故,众生不信。如是心意,如是邪见,作集恶业,垢心恶心。若教他人令住随喜,如是作已,后复更作。恶心意故,业业普遍,作业究竟。复于彼处,作已复作。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱一切苦旋别异处生,受大苦恼。

比丘又想:众生是以什么业而受生在那里呢?他见闻了解到,如果有恶心的人起了颠倒意,对于一切智佛陀所说的言语、书画、文字作破坏、遮障等,使得世间界失去法身,让众生不能信佛。以正法存在的缘故,只要众生听闻了正法,就会生信心,但是正法隐灭的缘故,众生没办法信佛。罪人以这样的颠倒心、这样的邪见作集恶业,而这种心是染污的心、恶劣的心。他不但自己做,还教别人住在这种行为里,随喜这样的灭法行为,这样一做再做。他以这样的恶心,使得业业普遍,作业达到究竟。而且在这些地方做了再做,从来不思悔改。他以这个恶业因缘,死后就堕在恶处,生在一切苦旋地狱的别异之处,受极大苦恼。

所谓苦者,如前所说活黑绳等七大地狱所受苦恼,彼一切苦,此中具受,百倍更重。

所谓的苦,就像前面所说,等活、黑绳等七大地狱的一切苦,这里全部都要受,而且百倍地加重。

复有胜者,所谓彼处,热沸赤铜,置其眼中,二眼皆满。或以热沙金刚恶触,揩磨其眼,消洋碎散,又复更生,生已复揩。复以利锯,割截其手,截已复生,生已复截。复置焰镬,头在下入,身在镬外,如是极煮。半身镬外,利刀割削。

还有厉害的苦,就是那里有滚沸的赤铜水置入罪人眼中,充满两个眼眶。或者有恶触的热沙金刚揩磨他的眼睛,使得眼睛消洋碎散,之后又生出新的眼睛,生了以后又揩得碎散。又有利锯割截他的手,截断后又生出来,生了以后又截断。然后被放入满是热焰的铁镬中,头部入在镬里,身体露在镬外,就像这样,上半身被极度地烧煮。而露在铁镬外的下半身,则受到利刀割削的大苦。

罪人为什么要受这样的大苦呢?以下讲到原因:

以眼看法,灭坏法故,受如是报。以手指磨灭坏法故,受锯截报。以本恶心隐灭法故,在镬中坐,金刚嘴鸟,拔心而食,饮其心汁。以恶心故,受如是苦。身坐镬中,背分在上,不入镬处。阎魔罗人,执利斤斧,以斤其皮,令使下脱,严热灰汁而灌洗之。焰热利针,遍刺其身,焰热铁轮,疾转在头。如是受苦。

人们都以眼睛来看法,而罪人灭坏法的缘故,世人见不到正法,失掉了法眼,因此他受到铜汁灌眼、热沙揩眼的苦报。他以手指磨灭佛与法等化现的文字,灭坏法的缘故,就受到利锯截手的苦报。由于过去以恶心坏灭法,在业力成熟时,就变现出这样的苦报,人坐在镬中,心脏被金刚嘴鸟拔出来吃掉,又喝他心里的汁液。过去起恶心的缘故,造了严重的破法恶业,就会受这样的大苦。另外,他的身体坐在镬里面,后背露在上面,没有进入铁镬,阎魔罗人就拿着锋利的斧头劈割他身上的皮,使得皮脱落下来,然后用炽热的灰水灌洗他的身体,再用火焰炽热的利针刺遍他全身,又有火焰炽燃的铁轮在他头上急速地旋转。罪人是这样受苦的。

若脱彼处,堕消洋地,苦常不断。作集业故,于地狱中,受如是苦。

如果脱离彼处,又会堕在消洋之地,身体堕在上面后,很快消解融化。就像这样,苦常常不断。由于他作集破法恶业的缘故,就堕在地狱里受这样的大苦。

乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

乃至恶业的势力没有穷尽之间,一切时不断地出苦。直到恶业尽了,才从地狱里脱出。

虽脱彼处,于五百世生在食烟饿鬼之中,恶行覆身,心受苦恼,心乱不止。若脱彼处,于七百世,生畜生中,作夜行虫,若作獯狐兔枭等鸟。脱彼处已,过去久远有人业者,若生人中同业之处,生雪山中,食恶饮食,恒常贫穷,于三百世夷人中生。是彼恶业余残果报。

即使脱离地狱,也要五百世生在食烟饿鬼当中,吃烟来活命。由于恶业力覆蔽着身心,心受着苦恼,不断处在狂乱的状况中。如果脱离了饿鬼道,还要七百世生在畜生中,做夜行虫,或者做獯狐、兔子、枭等鸟。脱离畜生道后,如果过去久远受生为人的善业成熟,而生在人中的同业之处,也是生在雪山里,吃很恶劣的饮食,恒常贫穷,三百世受生为蛮荒或者边鄙等处的人。这就是灭法恶业的余残果报。

又彼比丘,知业果报,复观阿鼻大地狱处。彼见闻知,复有异处,名臭气覆,是彼地狱第十四处。

再者,比丘为了了知恶业果报,继续观察阿鼻大地狱处还有什么处所。他见闻了解到,还有一特异之处,叫做“臭气覆”,是这阿鼻大地狱的第十四处。

众生何业生于彼处?彼见闻知,有人邪见故,以恶心忆念思惟,随顺嗔心,生喜乐意。于僧田地,或甘蔗田、园林果树,或复众僧余受用处,放火焚烧。如此烧僧所受用物,令诸比丘衰损失坏。业业普遍,作业究竟,和合相应。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱臭气覆处,受大苦恼。

比丘又思维:众生是以什么业而受生在那里呢?他见闻了解到,有人以邪见故,以恶心忆念思维,随顺嗔心生了喜乐之意,对于僧众的田地,或者甘蔗田、园林果树,或者僧众其余的受用处放火焚烧,这样焚烧僧众受用的物资,使得诸比丘衰损失坏。当业力普遍,作业究竟,达到和合相应之时,他就以这个恶业因缘,死后堕在恶处,生在阿鼻地狱的臭气覆处,感受大苦恼。

所谓苦者,如前所说活黑绳等七大地狱所受苦恼,彼一切苦,此中具受,百倍更重。

所谓的苦,就是前面所说,等活、黑绳等七大地狱所受的一切苦恼,这里都要受,而且百倍地加重。

复有胜者,所谓彼处,有热焰网,名针孔网。热焰普遍,遍地狱中。恶业罪人既生彼处,阎魔罗人焰利大刀,执箭射之,驱入焰燃针孔网中,不能得走。彼恶业人,彼处系缚,不能得脱。彼网极利,削割其手,复削其胁,复削其背,一切身分,皆悉遍削,唯有骨在。网割削已,阎魔罗人甘蔗杖打,百倒千倒,若百千倒。彼恶业人恶业遍覆,受彼箭苦,于长久时,受大苦恼,坚鞕恶触。所受苦恼,无异相似。

还有厉害的苦,就是那里有热焰网,叫做“针孔网”,炽热的火焰像针孔一样,周遍在此地狱中。恶业罪人生到那里,阎魔罗人挥动着火焰炽盛的锋利大刀,手持着箭射他,驱赶他进入烈火焰燃的针孔网中,不能逃脱。那恶业人被系缚在那里,无法脱出。针孔网极其锋利,削割他的手,又削割他的胁部,再削割背部,身体的一切部分被普遍削割,最后只剩下一具骨头。被针孔网削割后,阎魔罗人又拿甘蔗杖打他,打成一百道、一千道或者百千道。那恶业人以恶业周遍的缘故,受到箭射之苦,在长久时中受大苦恼,是非常坚固的恶触。他所受的苦恼极大,没有一个苦能跟它相似。

彼地狱中,极受大苦。乃至作集恶不善业,未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

像这样,在地狱里受极大苦。一直到所作集的恶不善业的势力没有坏烂、业气未尽之间,一切时不断地出苦。直到恶业穷尽了,才从地狱里脱出。

虽脱彼处,于七百世,生于食血饿鬼之中,唯食产血。若脱彼处,于五百世生畜生中,作鸡、孔雀、鸲鹆等鸟。脱彼处已,若生人中同业之处,于旃陀罗屠儿家生。是彼恶业余残果报。

即使脱离了地狱,还要七百世生在食血饿鬼当中,这种饿鬼只吃女人生产时流出的血。如果脱离了饿鬼处,还要五百世生在畜生里,做鸡、孔雀、鸲鹆等的鸟类。脱离畜类以后,如果生在人中的同业之处,也是受生在旃陀罗种姓的屠夫家里,身份卑微。这就是过去烧毁僧众受用物恶业的余残果报。

又彼比丘,知业果报,复观阿鼻大地狱处。彼见闻知,复有异处,名铁鍱处,是彼地狱第十五处。

再者,那比丘为了了知恶业果报,继续观察阿鼻大地狱还有什么处所。他见闻了解到,还有一特异之处,叫做“铁鍱处”,是这阿鼻大地狱的第十五处。

众生何业生于彼处?彼见闻知,有人轻心诳心恶意,于俭时世,请唤比丘,作如是言:于此年中,我家夏坐,病药所须,我皆供给,一切勿忧,莫生异意。彼诸比丘,心皆生信。时世复俭,信彼人故,更不余求。

比丘又观察:众生是以什么业而受生彼处呢?他见闻了解到,有施主以一种随便轻乎的心、诳骗他人的恶意,在饥馑的时节请来比丘,这样说道:今年夏坐安居时请来我家,病药等所需之物我都可以提供,一切包在我身上,不要忧虑,不要再生其他的念头。听他这么说,那些比丘从心里信了他的话。当时年景很不好,找个合适的安居处所不容易,诸比丘相信那人的缘故,不再去其他地方寻求。

既赴夏坐,彼恶心人,一切不与,驱令使去。时世俭故,彼诸比丘,或有死者,或有比丘,失前夏者,或有极受饥渴苦者,或有比丘向异国者。如是恶人,弃舍比丘,妨废恼乱。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱生铁鍱处,受大苦恼。

到了约定的时间,比丘们前去施主家安居。但那个恶心人却出尔反尔,一切都不给予,而且驱赶比丘们离开。当时年景很差,诸比丘被驱赶后,状况都很不好,有的死掉,有的破了前夏,有的受极度饥渴之苦,还有的投奔异国寻求生路。这恶人以弃舍比丘的恶行,严重障碍了比丘修道,恼乱了比丘的身心。他以这样的恶业因缘,死后就堕在恶处,生在阿鼻地狱的铁鍱处,感受极大苦恼。

从这里就知道,做人一定要守信用。答应之前要认真考虑,一旦答应下来,那就跟签字、画押一样,要赶紧做,而且必须兑现。如果信用上出了问题,引来的果报会一律归在承诺者身上。

在这个世俗谛里,任何事都是有影响的,要么是利益,要么是损害。所以做事之前,首先观察能不能利益自他,如果能利益自他,就要用心做。如果不做,只是随着个人的私欲、懒惰等烦恼走,或者只是骗人、糊弄人,会造成很大的损失,障碍很多人修道,身心上出特别多的恶果,死后还要堕在阿鼻地狱里受报。因此,不守信用的果报非常大!

所谓苦者,如前所说活黑绳等七大地狱所受苦恼,彼一切苦,此中具受,百倍更重。复有胜者,所谓彼处地狱罪人,十一焰聚周匝围绕,常患饥渴。

所谓的苦,就是前面所说的等活、黑绳等七大地狱所受的一切苦恼,这里都要受,而且百倍地加重。

还有厉害的,这个地狱罪人被十一种火焰聚周匝围绕,常常患饥渴的大苦。“十一焰聚”,就像前面所说,上下、四方、四隅十个方向的火,以及内心的饥渴之火。像这样,罪人被这十一种火团团围住,无法脱出。

要知道,这火都是业力自现的,不是从外面来的,所以往哪里逃?会一直缠到他的恶业势力消尽为止。就像身上有病,哪里跑得出去?只要病没好,它会一直骚扰你、缠逼你、折磨你。就像这样,这个恶人背信弃义,过去答应给比丘饮食、医药等,后来却反悔,结果造成很多的具戒比丘丧失道业,或者身心忧恼、无法安定,甚至死去,因此这种业力的火就现在他身上,常常受饥渴之苦。以因果相似的缘故,这种恶业力反弹在他身上,常常都是特别大的饥渴之苦,煎逼着自心。

阎魔罗人,数数常以热赤铜汁热铁块抟,令饮令啖。彼罪人身乃于无量大钵头摩、三余多数、尼余多数,常烧常煮,干燥破坏,又复更生。

当时,阎魔罗人数数地常常逼罪人喝下炽热的红铜水,吃下热的铁抟块。那罪人的身体分成了无量大红莲花、三余多数、尼余多数等的数量,这些绽裂开来的身分不断地被烧被煮,身体干燥破坏,然后又生出新的形体,继续受苦。像这样,反反复复地被业力惩罚。

复有胜苦,如业所作,阎魔罗人取热铁鍱,广五由旬,焰火甚炽,普一焰鬘。以彼铁鍱裹其身体,一切烂熟,普身焰燃。唱唤号哭,石坏苦恼。无少乐事,如针孔许,可攀缘处。

又有很厉害的苦,如同他的业力所作那样(也就是,这一切都是由业的画师画出来的,是自心的业习现出来的),会出现阎魔罗人拿着炽热的铁鍱,宽广度有五由旬,烈焰炽燃,普遍成了一个大火焰的连环。阎魔罗人用铁鍱裹住罪人的身体,他身上的一切处被烧得烂熟,全身烧出熊熊的火焰。他唱唤啼哭,以身体无余失坏而苦恼。就像这样,整个身体全部坏灭、苦恼,没有少许的快乐之事,连针尖许的可以攀缘的量也没有。也就是说,周遍他身心的境界,全都是炽盛的大苦,连一丁点让心著在上面的安乐之处也没有。

如是铁鍱火遍无间,如是恶触,受苦叵耐。如是铁鍱,作饥作渴,作大炽火,受如是苦。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时,与苦不止。

就像这样,铁鍱火普遍燃烧,没有一点间隙。而这样的恶触(身根所触的境叫做“触”,包括冷、热、硬、暖、粗、细、涩、滑等),也就是这极炽热的铁鍱,它有着极炽燃的恶触,身体接触时,根本没办法忍受。这样的铁鍱裹着身体,给罪人制造极大的饥渴之苦,还起了大炽燃的火焰,是这样受苦的。一直到恶业的势力没有完全穷尽之间,一切时不断地受苦。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。脱彼处已,于百千世生于食脑饿鬼之中。若脱彼处,于七百世生于食火畜生之中。彼处脱已,若生人中同业之处,于五百世为王不信,常系在狱,饥渴而死。是彼恶业余残果报。

直到恶业的势力完全消尽了,罪人才从彼地狱处脱出。脱出以后,还要百千世生在食脑饿鬼当中,吃脑子来活命。脱离彼处以后,又要七百世生在食火畜生中,以火为食物。脱离畜生以后,如果过去有善业力成熟,而生在人中的同业之处,也是五百世不被国王信任,常常被关押系缚在牢狱里,因饥渴而死。这就是诳骗、弃舍比丘的余残果报。

这样就知道,如果表面上说些好听的话,答应得很好,实际上根本不去做,那么他将来就不会被人信任,说什么别人根本不相信,而且常常会被关在监狱里。他本来答应比丘要提供资具,却不提供,所以一直受饥渴的苦,做了人还要在饥渴中死去。这就是彼恶业的余残果报。

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