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《正法念处经》正法念处经讲记 48

智圆法师 讲解


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又彼比丘,知业果报,观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处,名悲苦吼,是彼地狱第十三处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行饮酒妄语及邪见等,乐行多作,业及果报,如前所说。

再者,比丘为了了解业果,继续观察大焦热大地狱还有什么处所。他见闻认识到还有特别的一处,叫做“悲苦吼”,是这地狱的第十三处。比丘就想:众生是以什么业而受生彼处呢?他见闻了解到,如果有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语以及邪见等,对这些恶业喜欢做、大量地做,就会受生在这里。业及果报的情形如前文所说。

复有邪淫。所谓有人,于女姊妹,在斋会中,见恶邪法,而共行欲。从婆罗门闻是邪法:女若忆男,而男不取,则得大罪。彼婆罗门作如是计:若不尔者,破法得罪。如是邪闻恶法所诳而所邪行。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱悲苦吼处受大苦恼。

还有一种邪淫的情况。有人在开斋会的时候,见到一种恶邪法,就对女姊妹行淫。他从婆罗门那里听到这个邪法:如果女人想念男人,而男人不跟她行淫的话,男人会得大罪报。这个婆罗门这样想:如果不这样做,我会破法的,获得大罪报。因此,他被听闻到的邪恶法所诳骗,对女人做了邪行。以这个恶业因缘,死后就会堕在悲苦吼处这个地狱,感受极大的苦恼。

所谓苦者,如前所说活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓彼处,阎魔罗人,热焰铁杵极势捣筑,遍身破坏,体无完处如米豆许,遍身是疮。彼人身分一切是疮,普受热苦,孤独无伴,受坚鞕苦。年岁久远,无有算数。

所谓的苦,就是前面所说的等活等地狱的一切苦,这里都要感受。还有更厉害的,在这里,阎魔罗人用燃着热焰的铁杵,极度地捣筑罪人,使得他全身破坏,连米豆那么小的完好处也没有,全身都是疮。罪人身体的一切部分都是疮,处处都在受热苦,而且孤独无伴,受着坚固无法解脱的大苦。他所经历的年岁极其久远,没办法计算。

若业因尽,得脱如是热焰铁杵,处处驰走。复入铁地,其铁焰燃。入已则堕,受大苦恼,唱声吼唤。

如果这里的业因尽了,脱离了这个热焰铁杵,他到处奔驰。又入到一块铁地里,铁地上火焰炽燃。罪人一入就堕了下去,受极大的苦恼,大声叫唤。

复见大林,相去不远,色如青云,普林寂静,饶鸟音声。去其不远,有大池水,清净可爱。彼地狱人起如是意:彼是第一寂静树林,清净池水,我于彼处应得安乐。望救望归,走向树林。

脱离铁地以后,罪人又见到不远处有一片大树林,就像青云的颜色,普遍寂静,还有很多鸟鸣声。距离不远处又有一个大水池,清净可爱。地狱人这样想:那是第一寂静的树林,那么清净的池水,我在那里应该得到安乐。他希求得到救护,找到好归处,于是奔向树林。

焰火集聚,热焰铁地,罪人在中。见彼树林相去不远,多有众鸟。彼地狱人,驰走向林,望有安乐,望救望归。彼人如是极受大苦。乃到树林,一切所见与本见异,一切皆恶,极大怖畏。

罪人处在热焰炽燃的铁地中,受着极度烧烤的大苦。当他看到不远处有树林,里面有很多鸟,是那么清凉,就生了希求心,急切地奔向树林,希望得到安乐,得到救护。他这样一路上受了极大的苦,等到了树林,却大失所望,眼前的一切跟他之前看到的完全不同,一切的境界都非常险恶,对此生起极大的怖畏。

这里要看到,罪人因为极度地烧焦干渴,就幻想着远处能有树林,清幽可爱、凉爽宜人。在他的境界中,果然前面不远处有一片树林,像青云的色彩,还有好多鸟鸣声,他迫不及待地奔了过去。实际上,以他的恶性势力,怎么可能变现出这么可爱的境界呢?根本不可能。所以对罪人来说,出现美妙的境界,这只是一厢情愿的幻想,变现出来的都是不可思议的恶境界。

所谓彼处大口恶龙,龙有千头,其眼焰燃,恶毒甚炽,皆是向者所见之树。向者所闻众鸟声音,今则皆是地狱罪人遍身焰燃唱唤之声。向者远闻谓是众鸟,皆是恶龙取地狱人,而啖食之,与种种苦。

在这里,他看到一条恶龙张着大口,长着一千个头,眼睛里腾着炽燃的火焰,有炽盛的剧毒,这就是罪人之前见到的“树”。而之前听到的很多鸟鸣声,现在全是地狱罪人遍身被火焰燃烧,所发出的痛苦号叫声。之前从远处听到声音,认为有很多鸟,其实都是恶龙抓了地狱人吞吃,给予他们种种的大苦。

所以,昧着良心做损人利己的事,是不会有好结果的。现前就会受到良心的谴责,心很阴暗,见不得人,处在大众当中会非常恐慌、胆小畏惧等等,之后夜梦颠倒迷乱,恶梦不断,接着身体也会得病。当发展到神智不清、精神错乱,或者眼前出现各种恶趣的幻相时,就难救了。因为这时他的恶业势力太大,下一站会直奔恶趣,根本拉不回来。之后就是无量百千年月里不断受报,一点乐的东西都没有,除了苦还是苦。在他们的境界里,色声香味触的一切,都是业力变现出来的,时时受着逼恼,时时受着严酷的惩罚,非常恐怖,此外没有别的。

其实,《念处经》就是一面镜子,通过学习罪人的因因果果,我们就知道自己该如何做。真正的内受用是行善,这样做才会心安理得,才能得到美妙殊胜的境界。从这里扩展出去,比如希望自己身体好、相貌好、命运好,昼吉祥、夜吉祥,活的时候好、死的时候好等等,处处一定要好好地行善,做利人的事。

如是罪人受大苦恼,唱声大唤。彼龙焰口如是食已,于龙口中而复还活,自业所作。在龙口中死而复活,活而复死,如是常食。年岁甚多,无有算数。食已复生,食已复生。

这样罪人受着极大的苦恼,大声地叫唤。罪人被龙的火焰口吃掉以后,又从龙的口里活过来,这都是他的自业造出来的。就像这样,在龙口里死了又生,生了又死,常常被吃。所经历的年岁极其漫长,没办法用数字计算。吃了罪人又生,吃了又生,就像这样,没完没了地受苦。

所以要知道,邪淫业变出来的都是不好的情景,造恶就是从暗入暗、从苦入苦,前途一片黑暗。相反来说,如果我们守持清净的戒,常常行梵行,做各种利他的事,时时都是依止法来活的话,那的确会从安乐走向安乐。比起此生,中阴更快乐;比起中阴,来世更快乐;比起来世,再后世更快乐。就像这样,行善会从乐走向乐、从明步入明的。

若于口中业尽得脱,热渴甚急。复见池水在于异处,疾走而往。彼处池水,闇火遍覆,满彼池中。地狱炽火深一由旬。彼地狱人,到已入中,入则沈没,受极苦恼。自业相似,余业非喻。所受苦恼,无异相似。

龙口中的业完全消尽以后,罪人才得以脱出。他极度干渴,特别急切地想找到水。忽然见到另一处有一个池水,于是快速地奔过去。哪里想到,那里根本不是什么水池,也没有水,普遍覆盖着暗火,充满了整个池子。这个地狱的炽热火焰达到一由旬深。地狱人原以为在这里能得到安乐,哪里想到,一入到里面就沉没了,受极度的烧伤之苦。地狱里的受报,都是跟他过去造的业以相似的方式出现,其他的业没办法譬喻。他所受的苦恼,也没有与之相似的现相,没有可以用来比方的事例。

这里就看到,恶趣的果相全是欺诳性的。由于过去受婆罗门邪教的影响,他认为,既然女人想他,他就要跟女人行淫,这样做是应当的。他把这样一个颠倒的恶行当成善行想,把非理当成合理想,所以果位受报的时候,的确就跟他的自业相似而出现。因为口渴,所以急切地找水,他感觉这是要做的。以为找到了清净的水池,这里会有个好果子吃,没想到里面都是暗火涌动,藏在他看不到的地方,一进去就被烧掉了。人们对于业果非常愚昧的缘故,才会这样自毁其身。

乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。虽脱彼处,于七百世生于饿鬼畜生之中。若脱彼处,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,贫穷多病,为他所使,在巷乞求,身形矬短。是彼恶业余残果报。

就像这样,在他邪淫业的习气势力没有消尽之间,一切时不断地受苦。就像身上的毒疮,在没有好之间,一切时都在这上面出苦,不可能有舒服的感受。直到恶业的势力穷尽了,才会从地狱里脱出。

这还只是脱离了大苦,接下来会被各种小苦缠身。也就是,七百世里生在饿鬼和畜生当中,感受很多苦。从这里脱出以后,也很难得到人身,就像乌龟遇轭木孔一样难。如果有幸生在人中的同业之处,也是贫穷多病,没有自由,被他人指使。要知道,凡是造了邪淫、强奸等罪业,将来都不会得自在的,过去他强迫人行淫,让他人不得自在,当业势力的习气成熟,返到自身上的时候,他同样得不到自在。另外,他的身份很卑贱,常常在街上乞讨,身体又特别矮小。这些都是过去造作邪淫业所感召的余残果报。

又彼比丘,知业果报,观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处,名大悲处,是彼地狱第十四处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行饮酒妄语,及邪见等,乐行多作,业及果报,如前所说。

再者,比丘为了了知业果,再次观察大焦热大地狱还有什么处所。他见闻认识到,还有特别的一处,叫做“大悲处”,是这地狱的第十四处。比丘继续思维:众生是以什么业而受生彼处呢?他见闻认识到,如果有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语以及邪见等,对这些恶业喜欢做、大量做,就会生在彼处。业及果报的情形,在前文中已经详细说了。

复有善人,从他人边读诵经论,或复从其闻有经论。彼人多欲,淫其妻妾。教师等妇而实贞良,诱诳行淫。常向人说:彼是我母,以教师妇,母相似故。痴心违信,如是行欲。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱生大悲处,受大苦恼。

又有一种邪行的情况,就是有人跟着老师读诵经论,又听老师讲授经论,但这个人淫欲很大,与老师的妻妾行淫。实际上,老师的妻妾是贞良之人,他去诱惑、诳骗,然后共同行淫。他常常向别人说:“她是我的母亲,因为老师的妻子跟我母亲一样的缘故(指对他有大恩德)。”他以痴心违了承诺,这样来行欲。以这个恶业因缘,死后会堕在大悲处这个地狱,受极大的苦恼。

所谓苦者,如前所说活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓彼处有热铁床,床有利刀,状如磨齿,罪人在中,恒常急磨。一切身分,皮肉筋脉骨髓血汁,皆悉和合。既如是磨,悲号啼哭。余地狱人既闻其声,生大苦恼,于自身苦不复觉知。虽如是磨而常不死,如是无量百千年岁磨而常活。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

所谓的苦,就是前面所说的等活等地狱的一切苦,这里都要受。还有厉害的,这里有热铁床,床上有锋利的刀,形状像磨齿那样,罪人夹在中间,恒常被急速地碾磨。身体的一切部分,包括皮肉、筋脉、骨髓、血汁等等,全部混在一起。这样磨了以后,罪人痛得悲号啼哭。其他地狱人听到这个啼哭声以后,生起极大的苦恼,对于自身的苦不再有什么感觉(也就是,这样的啼哭声给其他地狱人心上带来的苦恼特别大,连自身的苦都不再觉知到了)。即使这样磨,罪人还是一直死不掉,这样在无量百千年岁中被磨,一直活着受苦。乃至恶业的习气势力没有完全消尽之间,一切时不断地出苦。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。于六千世生于饿鬼畜生之中。若脱彼处,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,或胎中死,或生已死,或有生已未坐而死,或有生已未行而死,或有生已能行而死,或有行走而便死者。随其所生,诸根不具。是彼恶业余残果报。

直到恶业尽了,才从这个地狱里脱出,还要六千世生在饿鬼和畜生当中。从这里脱出以后,也很难得到人身,就像盲龟遇轭木孔一样。如果生在人中的同业之处,也很悲惨,或者在胎中就死了,或者一出生就死了,或者生下来还不会坐就死了,或者生下来还不会走就死了,或者生下来会走的时候死了,或者能走能跑的时候死了,总之活不下来。再者,随着他的出生,诸根都是残缺的,也就是生来就有残疾。这都是邪淫恶业的余残果报。

又彼比丘,知业果报,观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处,名无非闇,是彼地狱第十五处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见,乐行多作,业及果报,如前所说。

再者,比丘为了了知业果,继续观察大焦热大地狱还有什么处所。他见闻认识到,还有特别的一处,叫做“无非暗”,是这地狱的第十五处。他就想:众生是以什么业而受生彼处呢?他见闻认识到,如果有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,对这些恶业乐行多作,业及果报如前文所说。

又复有人淫自子妻。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱无非闇处受大苦恼。

再者,有人与自己的儿媳妇行淫。他以这个恶业因缘,死后会堕在无非暗处这个地狱里,受极大的苦恼。

所谓苦者,如前所说活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,彼处铁地,焰燃热沸。阎魔罗人,执地狱人,在彼热地,上下翻覆,令彼罪人,递互在上,迭互在下,百到千到。和集同煮,合为一块,不容毛头。彼此如是合为一块。阎魔罗人,以杵捣筑,复作异块,密于前块。如是细捣,细密和合,不可分别。如是无量百千年岁受坚鞕苦。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

受苦的情形,就是前面所说的等活等地狱里的一切苦恼,这里都要受。还有厉害的,这里的铁地火焰炽燃涌沸,阎魔罗人抓着地狱人放在这个热地上,上下翻覆,使这些罪人不断地翻上滚下,一百道、一千道。然后合集在一起煎煮,合成一整块,非常密实,连一根毛的空隙都没有。就像这样,这些罪人们合成了一大块。然后阎魔罗人用杵不断在上面捣击,又做成另外的一块,比前一块还要密实。这样细细地捣击,细密地和合,最后粘合得完全分不开了。就像这样,无量百千年岁里受坚固难以拔除的大苦。一直到恶业的习气势力没有消尽之间,一切时都要这样不断地受苦。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。虽脱彼处,于九百世生于饿鬼畜生之中。若脱彼处,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,贫穷常疾,常为怨对之所破坏,生恶国土,海中夷人,一切人中最为鄙劣,又不长命。是彼恶业余残果报。

直到恶业穷尽了,才从地狱里脱出。即使脱出彼处,还要九百世生在饿鬼和畜生当中。彼处的恶业消尽了,如果从中脱出,也难以得到人身,就像盲龟值木孔那么难。如果生在人中的同业之处,也是很贫穷,常常有病,常常被冤家破坏,而且生在鄙恶的国土里,做海中的夷人,是一切人当中最为鄙劣下贱的,而且寿命很短,这就是邪淫恶业的余残果报。

又彼比丘,知业果报,观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处,名木转处,是彼地狱第十六处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行饮酒妄语,及邪见等,乐行多作,业及果报,如前所说。

再者比丘为了了知业果,又再观察大焦热大地狱还有什么处所。他见闻认识到,还有特别的一处,叫做“木转处”,是这地狱的第十六处。比丘继续观察:众生是以什么业而受生在彼处呢?他见闻认识到,如果有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语,以及邪见等,对这些恶业喜欢做、大量做,就会生在木转处地狱中,此处业及果报的情形就像前文所说那样。

又复有人,他救其命,有于病等临欲命尽为他所救,或彼杀者为他所救,彼则有恩而不识恩,反淫其妻。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱生木转处受大苦恼。

又有一种人,生死关头别人救了他的命,也就是,生了重病快要死时别人救了他,或者要被杀时别人救了他,对于这样有救命之恩的大恩人,他不但不识恩德,反而和恩人的妻子行淫。以这个恶业因缘,死后会堕在大焦热大地狱里,生在木转处,受极大的苦恼。

所谓苦者,如前所说活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,彼处有河,名大叫唤。在彼河中,热白镴汁,烧煮漂流,无量百千。地狱罪人在彼河中如是漂煮,彼地狱人,同在其中为河所漂。以急漂故,头在下入,入中则沈。与余罪人翻覆相压,不可分别。如是上下地狱以压罪人在下,热沸白镴烧煮唱唤,受无间苦。彼地狱人如是受苦。

所谓的苦,就是前面等活等地狱里的一切苦,这里都要受。还有厉害的,那里有一条河,叫做“大叫唤”。在这河里,炽热的白镴汁烧煮漂流,无量百千。地狱罪人在河里这样被漂被煮,这些地狱人在里面一同被河所漂。因为漂得非常急,导致头朝下入在河里,一入到里面就沉没了。和其他的罪人翻覆相压,密密麻麻的,分不出来。这样从上往下压着地狱罪人,在热沸的白镴里烧煮,他们痛得大声叫唤,刹那不间断地受苦。地狱人是这样受苦的。

以恶业故,而复更有魔竭受大鱼,食其身分,食已复生,彼木转处受大苦恼。如是受苦,时节久远。自恶业故,如是受苦。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时,与苦不止。

以恶业的缘故,还有魔竭陀大鱼吃罪人身体的各部分,吃完了又生出来,就这样在木转处地狱受极大的苦恼。就像这样,在极其漫长的时节里,以自己恶业的缘故,不断地受苦。直到恶业的习气势力没有穷尽之间,一切时都不断地受大苦。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。虽脱彼处,于五百世生于饿鬼畜生之中。既得脱已,若生人中同业之处,一切女人之所憎贱,于自父母兄弟妻子悉皆嫌恶,五百世中不能行欲。是彼恶业余残果报。

直到恶业穷尽了,才从地狱里脱出。即使脱出彼处,还要五百世生在饿鬼和畜生当中。从彼处脱出以后,假使生在人中的同业之处,一切女人都厌恶他、看不起他,自己的父母兄弟、妻子儿女也会嫌弃他、厌恶他,五百世里没有性功能,不能行欲,以邪淫业就会感召这样的余残果报。

这样就知道,一旦犯了这个邪淫大罪,就会得极重的业障病,一直都好不了。乃至它没好之间,时时不断地发出这个病苦。经历极其漫长的时节以后,业力尽了,才会从地狱里脱出。所以,我们千万不要犯这种邪淫的业障病。以此类推,杀生、偷盗、妄语等的恶业病也都不能沾染,一旦染上了,体内就有了毒细胞,必须尽快忏除。否则一旦它蔓延出去了,积集深厚以后,相当于癌症晚期,这时会在身上不断地出苦,即使最先进的医疗手段也没办法救治。

就像这样,恶业一旦成熟,没有办法挽回的,会直接堕在地狱里无穷无尽地受苦。而这种苦报的程度,完全超过了人间任何一种恶病的无数百千亿倍,根本无法想象。所以要明白,业是大冤家,就是它在害自己,就是它在整自己,没有别的东西。只要造了业,就像得了不治之症一样,非常可怕的。

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