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《正法念处经》正法念处经讲记 47

智圆法师 讲解


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正法念处经卷第十三

地狱品之九


又彼比丘,知业果报,观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处,名雨缕鬘抖擞之处,是彼地狱第十一处。众生何业生于彼处?彼见有人,杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见,乐行多作,业及果报,如前所说。

比丘为了知业果,又观察大焦热大地狱还有什么处所。他见闻认识到,还有特别的一处,叫做“雨缕鬘抖擞之处”,是这地狱的第十一处。比丘想:众生以什么业而受生彼处呢?他见到有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,对这些恶业乐行多作,业及果报的情形如前所说。

复有邪淫,所谓侵近善比丘尼。或时荒乱,国土不安,于比丘尼,正行持戒,而是童女,因时不安,强逼侵犯,污其净行。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱,生雨缕鬘,抖擞之处,受大苦恼。

再者有一种邪淫的情况,就是侵犯善比丘尼。比如处在兵荒马乱的时代,国土不安定,出家人也会受欺负或者流离失所等等。因时节不安,对于持戒正行、童女出家的比丘尼,恶人找到机会强迫侵犯,玷污了她的清净梵行。以这样一种侵犯持戒尼的恶业因缘,死后就堕在雨缕鬘抖擞之处这个地狱里,感受极大的苦恼。

所谓苦者,如前所说活等地狱所受苦恼,彼一切苦,此中具受。复有胜者,谓于彼处,复有无量金刚利刀以为刀网,处处遍覆。随所回转,身动则割,遍体普割。如是刀网金刚刃缕罥缚罪人,如此间蝇,在毛绵中。彼处罪人,在彼网中生而复死,死而复生。阎魔罗人,以焰铁箭射其身分,一切普遍。如是罪人,金刚网缚焰箭所射,受极坚鞕第一苦恼。唱声呻唤,悲号啼哭,受大苦恼。普身破坏,一切坚缚。

所谓的苦,就是前面所说的活等地狱所受的一切苦恼,这里全部都要受。还有更厉害的,这里还有无量的金刚利刀,它们组成一个严密的刀网,处处普遍覆盖,没有一点空隙。罪人被困在里面,随着他回转身体,一动就被割,全身都被割遍了,没有一处完好。这样的刀网金刚利刃缠缚着罪人,缠到什么程度呢?就像我们这里的苍蝇被粘在毛绵里一样,动弹不得。在这样的刀网中,罪人生了又死,死了又生。总而言之,时时都受着利刀割身的大苦。再者,阎魔罗人用火焰炽燃的铁箭射向罪人,身体的一切部分全是铁箭。

这样,罪人在这里受着两种大苦,一个是金刚刀网缠缚苦,一个是炽燃焰箭所射苦,受着极度无法拔除的第一苦恼。他大声地号叫,悲号啼哭,受极大的苦恼。全身破裂了,被坚固的苦所束缚,摆脱不了。

若彼罪人,得脱彼处恶业因缘所受苦极,处处驰走。复入炽燃普火炭聚,身体消洋。烧身唱唤,孤独无伴。远见大门,门有光明,疾走往赴。既到彼已,复有大蟒,毒乃甚炽。入其口中,彼地狱人,于彼内烧,不能唱唤。如是业蟒,如彼恶业,如是回转,彼地狱人,一切身分碎散如沙,不能唱唤,一切筋脉皆悉碎坏。如是无量百千万亿阿僧祇岁,在蟒腹中烧捩破坏。

这是讲到,罪人脱离了恶业因缘所受的极度大苦以后,到处奔驰。又进入炽燃普遍的火炭积聚处,身体被高温烧烤而消融。烧身的时候,他大声号叫,孤独无伴。

脱出以后,远远地见到前方有大门,门里有光明,于是快速地奔过去。到了以后,又有大蟒蛇在那里,它的毒非常炽盛。罪人被它吞入口中以后,在它的身体里燃烧,叫不出声音来。这样的业蟒,正是罪人的宿业所感,与过去所造的恶业相似的方式来显现,蟒的身体不断地回转,罪人一切的身分都碎散如沙子,无法叫唤,一切筋脉全都破碎了。这样经过无量百千万亿阿僧祇岁,一直在大蟒的腹中被烧、被折,破坏无余。

如是罪人,若出蟒口,一切身中筋脉皆缓,处处驰走。而复更见阎魔罗人来取其身,以利铁刀,一切身分遍切遍割,如脍鳠鱼。如是无量百千年岁,亦不可数,常一切时受大苦恼。乃至作集恶不善业,未坏未烂,业气未尽,于一切时,与苦不止。

这样罪人脱离了蟒口以后,身体的一切筋脉得到松缓,到处奔驰。又见到阎魔罗人来取他的身体,用利铁刀在一切身分上切割,切成细细的,就像脍鳠鱼一样。这样经过无量百千年岁,也是数不清的年月,恒常一切时受这种大苦恼。一直到所作集的恶不善业没有坏烂,恶业的习气势力没有完全消尽之间,一切时不断地受苦。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。虽得脱已,于五百世生于饿鬼畜生之中。彼处脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,贫穷常病,身体色恶,身体常有恶疮毒疮,恒受苦恼。是彼恶业余残果报。

直到恶业穷尽,才从地狱里脱出。即使脱出,也是五百世生在饿鬼、畜生当中。脱出以后,也很难得到人身,就像盲龟值木那样难。如果有幸生在人间的同业之处,也是贫穷多病,身体恶劣,容貌丑陋,身上常有恶疮、毒疮,恒时受苦恼,这就是破持戒尼恶业的余残果报。

总之,以身体侵犯善比丘尼,犯下邪淫罪的话,那么全身都要受惩罚,一切身分被刀割、被箭射,入在蟒蛇的肚子里,被分解成碎沙。以身犯这样的邪淫恶业,身体就这样受报,同样的道理,以口犯罪,口就要受报,以意犯罪,意就要受报。诸如此类,哪里造恶,相应的部位就会受到严厉的惩罚。做人时受的报,不过是邪淫恶业的余残势力,但也很厉害了,身体常病、色恶、生恶疮、毒疮等等,更何况在地狱里呢?邪淫真的很恶很毒,必然感召这样的恶性果报,因此我们应当发誓,一定要断掉邪淫业。

又彼比丘,知业果报,观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知,复有异处,名发愧乌,是彼地狱第十二处。众生何业生于彼处?彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见,乐行多作,业及果报,如前所说。

再者,比丘为了了知业果,观察大焦热大地狱还有什么处所。他见闻了解到,还有特别的一处,叫做“发愧乌”,是这地狱的第十二处。比丘再思维:众生是以什么业而受生彼处呢?他见到有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,对这些恶行喜欢做、大量做,业及果报的情形如前文所说。

复有邪淫,或因酒醉,或复欲盛,淫姊淫妹。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱发愧乌处受大苦恼。

再者说到邪淫,有人因为喝醉了酒,再加上欲望炽盛,奸淫了自己的姊妹。以这样一种乱伦的恶业因缘,死后会堕在发愧乌处地狱受极大的苦恼。这种恶行违背了天理良心,违背了人伦的规则,就要受极度的惩罚。所以,我们千万不要以身触犯法,不然来世就会遭到这样的大惩罚。

所谓苦者,如前所说活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓堕在热焰铜炉,身则消洋。还复和合,而更消洋。于彼炉中,生已复死,死已复生,常受大苦。如是炉中,阎魔罗人,两鞴吹之,炉火罪人,不可分别。如是无量百千年岁炉中煮之,如此人中煮金无异。

所谓的苦者,就是前面所说等活等地狱里的一切苦,在这里全要受到。还有更厉害的,就是罪人堕在火焰炽燃的铜炉里,被热焰猛烈地燃烧,身体完全消融了。之后又合成一个新的身体,继续被烧,又消融掉了。罪人在这个铜炉里,生了又死,死了又生,恒常受大苦。再者,阎魔罗人用两个皮囊一起朝铜炉里吹风,炉火越烧越旺,把罪人完全吞掉了,看不见罪人的形体,他和火没办法分别。就像这样,经过无量百千年岁,罪人在炉火里一直烧煮,跟人世间炼金的情形一样。

如是如是,彼地狱中如是烧煮。恶业行人,若得脱彼炉中恶业,出彼铜炉,阎魔罗人,置铁钪上铁椎打之,如锻铁师椎打铁块。如是打时,打则命终,举椎还活。彼地狱人,于一切时,常被烧煮,年岁无数。

就像这样,罪人在地狱里这样被烧煮。恶业行人如果脱离了铜炉的恶报,从铜炉里出来,阎魔罗人又把他放在铁钪上,抡着铁锤猛利地击打,就像锻铁师锤打铁块那样。锤子这样打下去的时候,罪人气绝身亡,等到锤子一举起,罪人又复活过来。这个地狱人一切时中恒常被烧煮,所经历的年月无法计算。

若脱彼处,阎魔罗人置之鼓中。既置鼓中,以恶业故,鼓出畏声,闻则心破。散已更生,生已复散,彼人如是死已复活,活已复死。乃至作集恶不善业,未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

如果脱离了彼处,阎魔罗人又把他放到一面鼓里。以恶业力故,鼓常常发出极其恐怖的声音,罪人听到后心脏都破裂了。心脏散掉以后,很快又恢复成形,在闻到恐怖的鼓声后,又吓得心脏破裂。就像这样,罪人死了又生,生了又死,万死万生。直到他作集的恶不善业的习气势力未坏未烂,没有完全消尽之间,一切时都要受这样的恐怖大苦。

这都是报应。过去以邪恶心奸淫自己的姊妹,做了这么可怕的事情,所以堕到地狱里,就被丢进恐怖的鼓当中。这面鼓不断地发出极可怕的声音,罪人听了以后,心脏都裂开了。反观一下自身,我们都有自知之明,造了恶以后,良心就很不安、很阴暗、很惊恐,不断地被热恼所烧。而这个恶业种子的功能一旦成熟,堕到地狱里,就会变现出极大的果报。相反来说,行善的话,心是安详的、喜乐的、坦然的,无所畏惧。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。虽脱彼处,于六百世生畜生中。若生人中同业之处,心常惊恐,如野鹿等。心惊不安,常畏官人横抂系缚。寿命极短,心初不安。是彼恶业余残果报。

直到恶业的果报报完了,才会从地狱里脱出。即使脱离地狱,也是六百世生在畜生当中。如果有幸生在人中的同业之处,心也是常常处在惊慌恐惧当中,就像野鹿等动物,胆子特别小,心惊不安,又常常害怕官府无故突然来抓、系缚牢狱,寿命极其短暂,一生下来心就很不安定,这都是恶业的余残果报。

所以,不要以为看看心理医生、吃特效药就会好,想得太简单了,这是因果律的惩罚,这都是业障所导致的心理病,除非自身真正忏悔得力,去掉了恶业功能。因为他过去强奸姊妹,违背了天理良心,所以受很重的报应,即使经过无量百千年岁,业的残余势力还在,导致做了人,心也是常常害怕,恐惧不安。相反真正行善的话,人是一身正气,坦坦荡荡,何时何处都很心安的。

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