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《正法念处经》正法念处经讲记 45

智圆法师 讲解


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又彼比丘,知业果报,观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处,名内热沸,是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见,乐行多作,业及果报如前所说。

再者,那比丘为了了知恶业果报,继续观察大焦热大地狱还有什么处所。他见闻了解到还有一特异之处,叫做“内热沸”,是这地狱的第五别处。比丘又思维:众生是以什么业而受生在那里呢?也是对于杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见乐行多作,就会堕在那里。业和果报的情形如前所说。

又复有人邪见邪行,于持五戒优婆夷边,强行非法,污其梵行,令戒缺坏。彼作是意:破戒无罪,不信业果。彼人以是恶意恶行业因缘故,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱内热沸处,受大苦恼。

再者,有人持邪见、做邪行。“邪行”,就是做不合理的行为,这人对于持五戒的居士女强行非法,污染她的梵行,使得她的戒缺坏。“邪见”,就是他这样想:破他人戒无罪,我不相信业果。以这个邪见、邪行的恶业因缘,死后就堕在内热沸地狱里,受极大苦恼。

所谓苦者,如前所说活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓彼处有五火山,皆内热沸。如是五山,普遍地狱皆悉热沸。一名普烧,二名极深无底,三名闇火聚触,四名割截,五名业证。遍彼地狱一千由旬。如是五山,去普轮山及大轮山道理极远。

所谓的苦,就是前面等活等地狱所受的一切苦,这里全部都要受。还有更厉害的,这里有五座火山,里面都是炽热沸腾。这样的五座山,在地狱里普遍都是炽热而涌沸。这五座火山分别叫做“普烧”“极深无底”“暗火聚触”“割截”和“业证”,遍及地狱一千由旬的范围,和普轮山、大轮山的距离极远。

彼地狱人见彼五山,优钵罗华,于彼山中多有树林,陂池具足。悕望彼处,欲得安乐,疾走往赴。以恶业故,彼山内火恶风所吹,吹已炽燃,烧地狱人,普身捩转。如是烧已,复见有山,青色而大。既烧受苦,复更走趣,望救望归。既到彼山,势堕其中,犹如弩弦所放铁箭,射入蚁封。如是入已,不知所在。如是如是,彼地狱人,在内热沸火山之中,没无处所。

地狱人见到这五座山像青莲花一样,里面有好多树林和泉池,特别希望去那里得到安乐,于是快速地奔过去。以恶业力故,恶风一吹,看似清凉的山里,内火马上炽燃起来,烧得地狱人全身不断地扭转。这样烧完以后,又见到有山,青色而且高大,受完烧苦以后他又奔向那里,希望得到解救。到了山那里,以恶业的势力迅速堕在里面,就像弩弦所放的铁箭完全射入蚁封一样,不晓得到哪里去了。就像这样,地狱人陷没在内热沸腾的火山里,找不到了。

彼地狱人,在于彼处如是烧已,焦已炙已,又复更入闇火聚触恶山之中,诸根闭塞,受一切苦。如埵纳箭,具受一切恶业果报。如是罪人,作集恶业,闇火聚触恶山之中,受如是果。苦恼急恶,无主无救,无有伴侣,食自业果,久受极苦,常烧常煮。业风所吹,彼热沸处,一切身熟。

再说,那地狱人陷在火山里被烧得焦烂,又入到暗火聚触的恶山当中。这里面非常黑暗,诸根全部关闭,眼不见色、耳不闻声等等,受一切苦。就像一个土堆上面插着无数飞箭那样,也就是说,他被黑暗所蒙蔽,什么也见不到,一切苦都向他逼来,只能像个土堆一样,被动地接受一切恶业果报。罪人因为作集恶业的缘故,在暗火聚触的恶山当中受这样的苦果。这种苦来得非常急猛,没有依怙,没有救援,没有伴侣,这全是他自食其果,导致在长劫当中受极度的大苦,常常被烧被煮。业风一吹,这个热沸处就把整个身体烧得烂熟。

得出彼处,无足力故,不能得走。阎魔罗人而复更执,置割截山,以铁焰锯,割其人根,割已复生,新生软嫩,而复更割,如是无量百千锯割受大苦恼。

罪人从这里出来以后,脚上没力气,走不了路。阎魔罗人又抓住他,放在割截恶山里。这座山里受苦的情形如何呢?狱卒用铁焰的锯子割他的男根,割了又生,新生的很软很嫩,再度被割掉。就像这样,男根受无量百千锯割的苦,极其苦楚。这就是割截地狱里受苦的情形。

又复更入业证山中,受大苦恼,唱唤偈言:

如我自作业 我如是受果 欲怨烧我故 今到此地狱

放逸地不善 欲火烧人身 彼罥系缚我 是故到此处

接着他又进入业证山中受大苦恼,大声唱唤道:就像我自己过去造恶,现在受这样的苦报,我当初被淫欲烧心的缘故,现在到这地狱里来了。淫欲是大怨敌,使我受这种大苦,它比世上任何怨敌都要恶毒百千万亿倍。我现在才悔悟,原来放逸地是不好的,欲火烧着人身,欲的罥索系缚着我,所以到这里来了。

放逸地是哪些呢?人们行持淫欲、增长贪欲的地方,比如城市里的夜总会、酒吧等等。“放逸地不善”这五个字,不能只是嘴巴上说说,要牢牢地记在心里,时刻提醒自己这些地方不能去,不能纵情纵欲,否则就会自食恶果。

古人伦理道德的观念很重,而现在的人抛掉这一套,纵情恣意,追求所谓的“进步”,要求性解放。这哪里是真正的解放,完全是把自己欲望的恶魔释放出来了,将来不知道要受多少欲火焚身的苦,最后把自己放到地狱里去了。这就非常可怕。“解放、解放”,就是解决你下放到地狱里。这样看来,所谓的“性解放”,说白了就是“性释放”,结果就是“性下放”,问问你自己,还要不要“解放”?

我先时不知 欲果如是苦 为痴之所诳 自作今自受

无悲心恶人 将我在此处 无边苦恼海 云何可得脱

罪人又说:我从前不知道欲果原来这么苦,当初被愚痴所诳骗做了邪淫,导致现在受报。欲望这个无悲心的恶人!我满足了它的欲求,它却恩将仇报,毫不犹豫地把我甩进了地狱。现在我完全落入无边的苦恼海当中,怎么能解脱呢?

就好比要在监狱里关十年,还有个盼头,但如果判的是无数亿年,那你就傻了,地球成住坏空无数回都还出不来。如果这个苦海只是两三百公里,还有希望爬出来,实际上它是无边的,哪里有出头之日呢?

业为苦中苦 我今如是受 不曾见有乐 地狱苦不尽

地狱人最后说:业是苦中之苦,我现在这样受报,不曾见到有什么乐,地狱里只有无尽的苦。

所以想一想,性解放是得乐吗?行淫是真正的乐因吗?这一切世间的邪行是乐吗?这些不是乐,看似有乐,其实只是诳惑人的东西,最终会把你推到地狱里受苦。这是前车之鉴,我们要引以为戒。

彼地狱人,灰火地狱受第一苦,如是唱唤。彼地狱人,常一切时受大苦恼。乃至恶业未坏未烂业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

就像这样,地狱人在灰火地狱里受最重的苦,这样大声叫唤,一切时恒常受大苦恼。乃至恶业的习气势力没有消尽之间,一切时不断地受苦,恶业尽了才从地狱里脱出。

若得脱已,复于无量百千世中生于饿鬼畜生之道。于饿鬼中,迭互相见,饥渴烧身。于畜生中,迭相食啖,于百千世死而复生。彼人彼处既得脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,恶业力故,贫穷多病,身分不具。是彼恶业余残果报。

脱出以后,还要无量百千世生在饿鬼道、畜生道里。生在饿鬼中,互相见面都是饥渴烧身。受生为畜生,互相吞食,在百千世里死了又生。罪人从那里脱出后,也很难得到人身,就像海龟遇浮木孔。如果生在人中的同业之处,以恶业力故,还是贫穷多病,身体残缺,这就是恶业的余残果报。

又彼比丘,知业果报,观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知,复有异处,彼处名为吒吒吒哜,是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见,乐行多作,业及果报,如前所说。

再者,那比丘为了认识恶业果报,又再观察大焦热大地狱里还有什么处所。他见闻认识到,还有不同的一处,叫做“吒吒吒哜”,是那地狱的第六别处。比丘又思维:众生是以什么业行而生到那里呢?他见到有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,在这些方面乐行多作,业及果报的情形如前文所说。

复有邪行。谓于受戒正行妇女,行非梵行,或时一到二到三到四到五到,彼人如是不相应行。或于姊妹,或于同姓,或于香火,或香火妇,或知识妇,诳诱邪行。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱吒吒吒哜别异中生,受大苦恼。

还有一种邪行,就是对于受戒持正行的女人做非梵行,有时一次、两次、三次、四次、五次,彼人这样做不相应行。或者对于姊妹、同姓的女人,或者对于香火、香火妇,或者朋友的妻子诳骗、诱惑邪行。以这个恶业因缘,死后就堕在吒吒吒哜的特别地狱里受生,感受极大苦恼。

所谓苦者,如前所说活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,谓有恶风,第一势触,极飘极吹,令彼地狱罪人之身分分分解,犹如劫贝,急恶抖擞,如弹羊毛。如是势急极恶大风,吹罪人身,毛块毛块,分分分散,犹如细毛,毛亦叵见。

所谓的苦,就像前面所说,等活等地狱的一切苦这里都要感受。还有更厉害的,有一种恶风,能做第一势力的恶触,极度地飘转、吹动,使得地狱罪人的身体一分分地分解,就像棉花一样,快速剧烈地抖动,就像弹羊毛一样。这样势力迅猛、剧烈的大风,把罪人的身体吹成一块块的毛块,而毛块又一分分地散开,像细毛一样,最后毛也不见了。

如何者毛?劫贝沙毛。彼毛既散,还复聚合。彼罪人身,亦复如是,恶风所吹,分散十方。彼罪人身,于地狱中,恶风如刀,分分割裂,碎散如沙,乃至无有一物可见。如是身分,毛亦叵见。以恶业故,一切身分而复更生,生已复散。欲力故尔,欲如前说。如是无量百千年岁,乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

是怎样的毛呢?劫贝沙毛,也就是身体被吹成像棉花那么轻、像沙子那么细的毛。毛散掉后又重新聚合。罪人的身体也是如此,恶风一吹,就分散到十方。地狱里的恶风像刀子一样,罪人的身体被一分一分地割裂,碎散成沙子那么细的粉末,最终什么也见不到了。就像这样,身体的部分连一毛许也见不到。以恶业力故,一切身分分解不见,之后又恢复成人形,成形以后又散裂不见。这是由淫欲业力变现的,淫欲就像前面所说那样。这样无量百千年岁,一直到恶业的习气势力没有穷尽之间,一切时不断地受这种分解之苦。

所以,做邪行就会受这种身体分解的大苦。身体先分解成毛块,毛块再分解成细毛,最后一切都不见了,就像这样受分身之苦。而且业力没有消尽之间,一切时不断地受苦。

若脱此苦,彼处复有金刚恶鼠,食其人根,分令破碎,如芥子许。受苦唱唤。食人根已,次食其肠。既食肠已,次食熟藏。食熟藏已,从背而出,次食其背。既食背已,次食背骨。彼恶业人,以恶业故,如是无量百千年岁,受地狱苦。

脱离分解之苦以后,那里又有金刚恶鼠,吃罪人的男根,一分一分破碎成芥子那么小。罪人受苦而大声唱唤。恶鼠吃完男根再吃肠子,吃完肠子再吃熟藏,吃完熟藏再从背部穿出吃掉背,吃完背再吃背骨。这个恶业人以邪淫恶业的缘故,无量百千年岁中受地狱之苦,难以脱出。

于长久时,得脱彼处所受苦恼,既得脱已,走向异处。复有黑虫缠绞其身,先缠人根,烧而食之。受极苦恼,唱声大唤。如是黑虫,常缠常食。乃至彼人作集恶业,未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

罪人在长久时受苦,终于脱出了彼处所受的苦恼,脱离彼处以后,又奔向其他地方。那里又有黑虫缠绞他的身体,先缠住他的男根,烧后吃掉,由此他受极大的苦恼,大声叫唤。这样的黑虫一直缠绕他的身体,恒常不断地吃他。一直到这个人作集恶业的习气势力没有消尽之间,一切时不断地出苦。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,复于无量百千世中,于食自肉饿鬼中生,自食身肉,虽自食肉而复不死。以作业时,自姊妹等,行非梵行,自受乐故,于饿鬼中自食身肉。若脱彼处,生畜生中,常作牝猪,自食其子。如人中时,于亲等中行淫业故。彼人彼处若得脱已,难得人身,如龟遇孔。

直到恶业尽了,才从这个地狱里脱出。脱出以后,又要在无量百千世中受生为食自肉饿鬼,吃自己身上的肉,即使吃自己的肉还是死不掉。因为造业的时候,对于自己的姊妹等做邪行,自己由此受乐之故,所以在饿鬼当中也要吃自己的身肉来受报。如果脱离饿鬼,还要生在畜生道,常常做母猪,吃自己的孩子。这就是做人时对于亲人等行淫的缘故。从彼处脱离以后也难得人身,比盲龟遇孔还难。

若生人中同业之处,彼人常有人根恶病,如是人根恶病急故,自割人根。彼业因缘,若自有妻,为下贱人之所侵逼,不相应人共行淫欲。以作业时,犯他妻故。

如果生在人中的同业之处,男根常常会生恶病。就像这样,由于男根的恶病极猛,极度逼恼,无法忍受,会自己割掉男根。以这个恶业因缘,如果自己有妻子,妻子也会被下贱人所侵逼,被迫和不相应的人共行淫欲。以过去作业的时候,侵犯他人妻子的缘故,就感得这样的果报。

一切恶中,邪见邪行,最为深重。此不善业,于世出世皆不相应。

在一切恶当中,邪见、邪行是最重的恶,因为这个不善业和世法、出世法都不相应的缘故。也就是说,邪淫在世法上违背了伦理,与各方面都不相应,所以事事不会顺利。而在出世法上,淫欲不但是生死的根本,更是恶趣的因,所以绝对不可能由淫欲而修成出世间清净的道,以缘起颠倒故。

总之要明白,邪淫恶业的过患极重,如果犯了邪淫,那的确世法、出世法都不会有任何成就。所以,不但行为上不犯,甚至连邪淫的念头都不能起,时时洁身自好,才能事事顺遂。

又彼比丘,知业果报,观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知,复有异处,彼处名为普受一切资生苦恼,是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见,乐行多作,业及果报如前所说。

再者,那比丘为了知业果报,再观察大焦热大地狱还有什么处所。他见闻了解到,还有特别的一处,叫做“普受一切资生苦恼”,是大焦热地狱的第七个处所。比丘又想:众生是以什么业而受生到那里呢?他见到有人对杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见这些恶业乐行多作,业及果报的情形如前文所说。

复有邪行,所谓比丘贪染心故,不相应行,以酒诱诳持戒妇人,坏其心已,然后共行,或与财物。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱普受一切资生苦处,受大苦恼。

又有一种邪行,所谓比丘以贪染心做不相应行,用酒诱骗持戒的女人,坏掉她的心,然后与她共行邪淫,或者给她财物。他以这种恶业因缘,死后会堕在恶处,生在普受一切资生苦处这个地狱受大苦恼。

所谓苦者,如前所说活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。彼人常恒修习苦栽而舍善行,修习恶道。如是不善恶业行人,习不善道,喜乐习行。以恶业行之因缘故,于彼地狱受更重苦,极急坚恶,大重苦恼。活等地狱所受苦恼,彼一切苦,此中具受。

所谓的苦,就是等活等地狱里所受的一切苦,这里都要受。这个人恒常修习苦因而舍离善行,修习恶道,这样不善的恶业行人修习不善道,很喜欢习近这些恶行。以修作恶行的因缘故,会在地狱里受更重的苦报,非常迅猛剧烈,很大很重。等活等地狱中所受的一切苦恼,在这里都要受。

所谓彼处,自从足指乃至于头,焰刀剥割一切身皮,不侵其肉,如是剥削一切身分,与大苦恼。既剥其皮,与身相连,敷在热地,以火烧之。身既无皮,阎魔罗人以热铁钵,盛热沸灰,灌其身体。彼人如是被烧烝煮,受大苦恼,唱声大唤,呼嗟号哭。如是无量百千年岁受大苦恼,年岁无数,不可得脱,常受如是坚鞕苦恼。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

所谓彼处受报的情形,是从脚趾一直到头顶之间,有火焰刀剥割身上的一切皮,不会侵到身肉。像这样,剥掉身上的一切皮以后,给了大苦恼。剥皮以后,血肉裸露的身体直接跟热铁地相连,身体被铺展在热地上,用火来烧。身体没了皮,阎魔罗人用热铁钵盛了炽热沸腾的灰灌在他的身体上。罪人这样被烧、被蒸煮,受极大的苦恼,唱声大叫,呼号痛哭。就像这样,无量百千年岁中受大苦恼,在无法计算的年月里受苦,无法脱出,恒常受这样坚固难以拔除的苦恼。一直到恶业的习气势力没有消尽之间,一切时不断地出苦。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,常贫常病,得极恶病,海畔众生。同业生人,形体不具,所谓一脚一眼一臂,其身独短,命则不长,或一日寿,如是处生。是彼恶业余残果报。

恶业尽了,才会从地狱里脱出。如果前世久远有善业成熟,没有生在饿鬼、畜生道,也很难得到人身,就像盲龟遇轭木孔那样。

如果生到人中的同业之处,也是常常贫穷生病,得很坏的病,不容易治好,成为海边的罪苦众生。由于他的恶业力,一生出来身体不全,也就是一只脚、一只眼、一个手臂,身体很矮,寿命不长,或者只有一天的寿命,会在这样的同业之处受生。这就是彼恶业的余残果报。

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