《正法念处经》正法念处经讲记 43
智圆法师 讲解
又邪行者，见本妇女灰河所漂，极大唱唤，恶波所推，或有出者，或有没者。唤地狱人，而作是言：我今在此灰河恶处，无导无救，汝今可来救我此难。彼地狱人既闻啼哭，恶业痴心入彼灰河。即于入时，一切身分为灰所烂，乃至无有芥子许在，唯有残骨。
再者邪行的果报，邪淫者见到他的情人被灰河所漂，发出极大的叫唤，被汹涌的波涛推着，有时浮出河面，有时没在河里，受极大苦。女人唤着地狱人这样说：“我现在在这灰河的险恶处，没有向导也没有归救，你快来救我出此难！”那地狱人听到女人的啼哭声，以恶业力故被痴心蒙蔽，马上就跳到灰河里去。他一入进去，一切身分被热灰烧得糜烂，没有芥子许存在，只剩下一具骨头。
后复肉生。肉既生已，而复更见向者妇女稍远于前，在灰河中而复唱唤，作如是言：救我救我。彼人即前，而彼妇女疾走往赴。既前到已，欲抱妇女，妇女抱之。彼妇女身皆是热铁，焰起炽燃，锋利铁爪。既抱得已，即便攫之，身体碎坏，无芥子许全处可得，唯有骨在。如是罪人普身皆血，唯有筋网。
之后肉又生出来。肉生出来以后，又见到过去的情人在稍远处的灰河里大声唱唤，这样说：“救我！救我！”地狱人看到后赶紧上前，那个女人也很快地过来。他到了以后想抱女人，结果女人先抱住了他。那女人全身都是热铁，火焰炽燃，有着锋利的铁爪，一抱住地狱人就用铁爪抓取他，抓得罪人整个身体都碎了，没有芥子许完好，只剩下一具骨头。就像这样，罪人全身都是血，只剩下了筋网。
彼地狱人欲心所覆，见彼妇女，而复走往彼灰河中。乃经无量百千年岁，如是恶漂，如是恶烧。乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。彼处业尽，尔乃得脱。
“覆”指烦恼，把心给盖住了，之后就不理智，不见真相。这个地狱人被淫欲心所覆蔽，见到那女人后又跑到灰河里。像这样经过无量百千年岁，被恶浪所漂，被恶火所烧。乃至恶业的习气势力没有穷尽之间，一切时不断地受苦。直到那处的业尽了，才得以脱身。
这就是淫欲的果报。由邪淫的恶业力，罪人总是非理作意，会现出一个所欲的境，所爱的情人正遭受苦难，自己被欲所蒙蔽，于心不忍，迫不及待地就过去救，止都止不住。一过去就要抱，抱了以后就受惩罚，受了惩罚还是不死心，再见到女人他还是要奔过去，就像这样不停地受报。
要知道，淫欲是无始以来的颠倒习气，追逐异性成了玩不厌的游戏，除非你真正了解淫欲的过患而断掉它。那么在做人的时候，不守伦理而做邪淫，将来就会堕入地狱。以这种邪淫业所感，堕到地狱里还是不死心，被欲心所蒙蔽，一见到女人就非常冲动，马上奔过去，结果身体被抓碎了，就像这样不断地受苦。还有一种炮烙地狱，也是一见到女人就抱上去，结果是一个烧得火红的柱子，身体被烧焦了，死掉了，再活过来一见美女还要去抱。这都是造作等流。
这样就知道我们人类的劣根性，以这个淫欲，无始以来不断地受生、不断地死亡，就像这样，一切时不停地出苦。要知道，任何一种颠倒的业行都要受惩罚，说到底还是自己在伤害自己、自己在惩罚自己，不是外在有什么力量加在身上的。
如是复生，饥渴烧身，处处浪走。复见有河陂池清水，望冷水故，疾走往赴。既走到已，彼河池等洋白镴汁皆悉充满，饶恶毒蛇普遍其中。彼地狱人热渴甚急，即饮如是毒蛇和合洋白镴汁。
再说到持戒者饮酒的地狱果报。这样再生出来后，极度的饥渴烧灼着身体，逼得不得了，他到处寻找清凉。这样又见到一处河池清水，看到冷水的缘故，他快速地奔过去。到了以后，却发现河池里充满了洋白镴汁，凶恶的毒蛇满满地遍在里面。地狱人焦渴得厉害，迫不及待地喝了这个有毒蛇和合的洋白镴汁。
彼恶毒蛇，罪业所作，极甚微细。入罪人口，既入腹已，即便粗大，地狱人肚亦复增长。如是恶蛇在其身内，所有一切皆悉遍啮，先啮小肠而唼食之。是破戒人饮酒罪过。如是无量百千年岁，恶业所诳，彼蛇所啮，白镴所烧，如是烧啮，死已复生。戒人饮酒破戒罪过。
哪晓得这个恶毒蛇是罪业所作，非常微细，肉眼很难发现。它入了罪人的口，一进到肚子里就变大了，地狱罪人的肚皮也随着增大。这样的恶蛇在他身体里咬遍了一切部分，先咬小肠而唼食之。这就是破戒者饮酒的罪报。这样经过无量百千年岁，被恶业所诳骗，毒蛇咬他，白镴烧他，这样一直烧咬，死了又生。这就是持戒者饮酒破戒的罪报。
又复妄语，恶业果故，彼蛇啮舌，如是无量百千年岁受大苦恼。乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。彼处业尽，尔乃得脱。
再者，妄语的恶业果报。罪人被那毒蛇咬着舌头，经过无量百千年岁受大苦恼。乃至恶业的习气势力没有消尽之间，一切时不停地出这种咬舌之苦。直到恶业的习气势力完全消尽了，才从那里脱出。
这样就知道，说妄语是要遭惩罚的，不断地受切割、耕犁、蛇咬之苦。如果说诚实语，就会感得广长舌相，舌头一伸出来能够覆盖面部。这都是自然的果报。
脱彼处已，处处浪走，而复更见不慈心果。彼地狱人业作众生，如是说言：汝等云何无辜被烧？更可无处而住于此？我示汝处，令汝得乐。阎魔罗人如是语已，取地狱人，于地狱中更置余处。彼处别异，别异苦恼，多多更与。阎魔罗人如是更与地狱罪人种种苦恼。所谓在于一切方处大火所烧，受种种苦，周匝险岸，处处遍烧。
脱离彼处后，罪人到处奔走，又见到不慈心的果报。那个地狱人是罪人业力变现的众生，这样对他说：“你为什么无辜被烧？再没有别的地方好安住吗？我现在给你指示个地方，让你得快乐。”
阎魔罗人这样讲了以后，取着地狱人又放到地狱的其他处。这是一个特殊的地方，有特别的苦恼，有更多的苦加在身上。这样，阎魔罗人再给地狱罪人各种苦恼，所谓在一切方所被大火所烧，受各种苦，周围都是险岸，处处都是周遍地燃烧。
又复更入大身恶吼可畏之处，常烧常煮，如是受苦。身大极软，十由旬量。
再入到大身恶吼可畏之处，常常被烧煮，这样受苦。身体大而且极软，有十由旬的量。
又复更入名火髻处，于彼处生，受大苦恼。彼火髻处，大火甚热，于一切火，此火最胜，更无相似。彼火髻处，常雨火沙而烧煮之，彼沙稠浚，如夏时雨。
再入到火髻处地狱，在那里出生后受大苦恼。火髻处大火特别炽热，在一切火中这个火最厉害，再也没有跟它相似的了。这个火髻处常常会下火沙雨来烧煮罪人，沙下得非常稠密，就跟夏天的雨水一样。
复有异处，名内沸热。彼处闇火，常烧常煮，令彼罪人身体胀满，犹如皮囊。
再有特异之处，叫做“内沸热”。这里面有暗火常常烧煮，罪人的身体烧得胀满，就像皮囊一样。
复更有处，彼处名为吒吒吒哜。彼地狱地一切罪人，以诸身分迭相揩割，受大苦恼。
又有地狱叫做“吒吒吒哜”，这地狱里的一切罪人，用身体的部分互相揩割，受很大苦恼。
复有别处，彼处名为普受一切资生苦恼。彼处恶煮，受大苦恼。彼如是处，多有可畏恶狗师子乌鹫猪蛇，一切与苦。
再有一处叫做“普受一切资生苦恼”的地狱，那里面受很厉害的烧煮，有极大的苦恼。那里又有很多恐怖的恶狗、狮子、鹰鹫、野猪、恶蛇，一切情况下都使他受苦。
复有恶河，彼河名为鞞多罗尼，恶烧恶漂。彼处烧煮，皆悉烂熟。彼河热灰，赤铜白镴，焰燃沸热，百种千种，恶漂烧煮，如是烧煮。
又有叫做“鞞多罗尼恶烧恶漂” 的大河，在这里身体被烧煮得烂熟。河里的热灰是赤铜白镴，有炽燃沸腾的火焰，一百种一千种，被剧烈地漂荡、烧煮，受着非常大的烧煮之苦。
复有别处，名无间闇。罪人入中，闇火烧煮，受种种苦。复更有处，名苦鬘处。罪人入中，烧煮受苦。热焰铁轮，转在其头，一切身分，锯割劈裂。
还有叫做“无间暗”的地狱，罪人进到里面，被暗火烧煮，受各种苦。又有叫做“苦鬘处”的地狱，罪人进入以后被烧煮受苦，有炽热火焰的热铁轮在头上转，一切身体的部分都被锯开、割裂、劈开。
若得脱已，复入异处，名雨缕鬘抖擞，更烧更煮，普身焰燃。如是烧已，阎魔罗人，百到千到，焰刀刺割。若得脱已，而复更入鬘块乌处，而烧煮之。彼处骨身，如雪相似，自身生火。彼地狱人，各执利刀，迭相割削。如是无量百千年岁。
从苦鬘处脱出后，又入到一个叫做“雨缕鬘抖擞”的特异之处，再度被烧被煮，全身烧得火焰炽燃。这样烧了以后，阎魔罗人用火焰刀刺割百道、千道。从中脱出以后，又入到鬘块乌这个地狱处烧煮，这里的骨头身像雪一样，从自己的身体生出火来。那些地狱人各自持着利刀，彼此间你割我、我削你。这样经过无量百千年岁，倍受诸苦。
若得脱已，而复更入悲苦吼处。在彼恶处常烧常煮。既如是煮，发声大吼。如是吼声，自余一切诸地狱中无如是吼。
再者脱离鬘块乌以后，又入到悲苦吼这个地狱处，在这里常常被烧被煮。这样被烧煮的时候，发出很大的吼叫声，这种吼叫在其他一切地狱里听不到。
若得脱已，而复更入，名大悲处。彼人邪见，非法恶法，赞说为法。彼邪见人，以恶业故，见所爱色，或父或子，或兄或弟，在大悲处，而被烧煮，捩身受苦。啼哭唤言：我今孤独，可来救我。彼父子等，极大悲苦，伸臂向上，大声唱唤。彼地狱人如是见已，忧悲火生，烧燃爱薪。忧悲火热，形地狱火，犹如冰雪。如是二种大火所烧，极受苦恼，发声唱唤。
从悲苦吼处脱出以后，又进入一处叫“大悲处”的地狱。这个人过去生邪见，对于非法、恶法赞叹为法。这个邪见人以这种恶业力故，会见到从前特别喜爱的境，或者父亲或者儿子，或者哥哥或者弟弟，正在大悲处被猛烈地烧煮，身体东扭西折，不断地受苦。他们都啼哭着叫唤说：“我现在孤独，可来救我！”那父子等生起极大悲苦，伸着手臂向上，大声地叫唤。地狱人这样见了以后，内心生起很大的忧恼悲伤的火，焚烧着爱的薪柴。他忧悲的火很炽盛，地狱火与之相比，就像冰雪一样。这是指比较而言，前者极其炽热，后者程度上弱得多，就像火前的冰雪那样。就像这样，罪人外被地狱火所烧，内被忧悲火所烧，极受苦恼，大声地叫唤。
这就是过去说邪见的果报。邪见总是把不可爱的东西说成可爱，把苦的东西说成乐，无归宿处说成有归宿。就像这样，受报时他见到的景象也都是颠倒的，就会见到平生最爱的那些人在极度地受苦，这时有极大忧悲的火从心里发出，这种火远远超过外在的火，地狱火与之相比犹如冰雪那样。所以就知道，如果自身持邪见并传播邪见，将来就会有这样的忧悲之火在心中烧燃，看到的相全是颠倒的，因为邪见总是颠倒地去看待。
阎魔罗人，而为说偈呵责之言：
爱火热于火 余火则如冰 此中地狱火 爱火三界中
如是地狱火 盖少不足言 若爱因生火 饶焰而毒热
阎魔罗人呵斥地狱人：爱火超过外在的烈火，其他的火在它面前就像冰。这里的地狱火和三界的爱火相比，地狱火是很少量的，不足为道，而爱因所生的火富有热焰，非常毒热。
所以要知道，外在有地水火风的灾难，内在也一样有地水火风的灾难，而内的爱欲的火远远超过外在，所以不要去点燃内在的爱火。它的火焰非常多，烧起来是非常毒的，程度上完全超过了外在。内火一起来的时候，实际就是火，就是烧热，就是烈焰、毒焰，所以要常护自心，遮止爱火。
恶行地狱人 业尽乃得脱 爱火烧三界 未有得脱期
爱能系缚人 在无始生死 爱火是地狱 非地狱生火
直到恶行地狱人的业力尽了，才能脱出地狱，而爱火普烧着三界，没有脱出的时候。爱能够系缚人，在无始生死就已经开始了。爱火就是地狱，不是从外的地狱生火。
虽然外在的火很厉害，会把房屋、财产全部烧掉，让你一无所有，实际上内在的火更厉害。只要轮回的业因未尽，爱火就一直烧燃，没有穷尽之时。爱是生死本，爱是诸苦源，爱长劫缠绵相续，所以一切处要断爱。爱能够绑缚人，从无始的生死就已经开始了。爱火就是地狱，地狱就是从爱火里出来的，内心只要有了爱火，就已经陷在因地狱里了，因此要知道爱火的可怕。
地狱火虽热 唯能烧于身 爱火烧众生 身心俱被烧
爱因缘生火 火中最为上 地狱火不普 爱火一切遍
三因三处行 三种业显现 于三时中生 皆是爱心火
这是在比较地狱火和爱火，说明爱火更厉害。地狱火虽然热，只能烧身，爱火不仅烧身，而且烧心；爱因缘所生的火，是火中第一；地狱火不能普遍，而爱火普遍三界一切处，普遍在众生的心相续中。贪嗔痴的三因在身口意三处行，以福业、非福业、不动业三种业而显现，在过去、现在、未来三时中出生，这都是由于爱心之火的缘故。十二缘起里面讲爱、取、有，爱是一切受生的根本因。
天中欲火烧 畜生嗔火烧 地狱痴火烧 爱火一切烧
如是爱心火 三界皆焰燃 见何不乐法 今如是心悔
天中被欲火所烧，畜生被嗔火所烧，地狱被痴火所烧，总的看来，三界一切处都被爱火所烧。这样的爱心之火，在三界有情的心中都是如火焰般炽燃。不必看外在，其实众生的心中都是被爱火所烧。见到这样的大苦相后，为什么不欢喜寂静的法呢？现在要这样生起追悔之心。因此，要远离一切贪嗔痴的烦恼之火，而趣入寂静之道。
阎魔罗人，于彼地狱大悲之处，如是呵责地狱罪人。既呵责已，而复更与种种苦恼。如是罪人，彼处得脱，而复更于无悲闇处地狱中煮。彼处普火烧地狱人，其色犹如甄叔迦树。
阎魔罗人在地狱的大悲处这样呵责地狱罪人后，再施予各种苦恼。罪人从彼处得脱，又在无悲暗处地狱中饱受煎煮之苦。那里的火焰普遍焚烧地狱人，身体烧的颜色就像甄叔迦树一样。
如是罪人若脱彼处，复于木转地狱中煮彼地狱人。在彼地狱十六处煮。邪见所摄，犯比丘尼，恶业罪过，彼人彼处，于无数年久时长烧。乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。
像这样，罪人如果脱开了彼处，命运仍然不妙，还要生在木转地狱里受煎煮之苦。地狱人在那地狱的十六处被煎煮。这都是过去被邪见所摄，做了侵犯比丘尼的恶业罪过，导致他无数年岁在里面长久地被烧。一直到恶业习气的功能没有消尽之间，一切时中不断地变现苦相。所以，对于具戒人不能够邪淫侵犯，否则就要长劫当中被烈火焚烧、煎煮。
若恶业尽，彼地狱中尔乃得脱。虽脱彼处，复生饿鬼畜生之中，无量千世饥渴烧煮，迭互相食，食百千身。如是畜生以恶邪见，复犯净行比丘尼戒，彼人如是难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，于五百世作不能男。犯比丘尼，不善恶业余残果报。
直到恶业穷尽了，才从地狱里脱出。即便脱出彼处，还要生在饿鬼、畜生当中，无量千世受着饥渴之苦，烧燃煎煮，受互相啖食、被吃掉百千种身的大苦。做畜生后，以恶邪见再次侵犯净行比丘尼戒的缘故，他这样很难得到人身，就像盲龟遇轭木孔一样。从畜生道里死了以后，还是要往下堕。如果生在人中同业之处，也是要五百世做黄门。这就是侵犯比丘尼不善业的余残果报，使得他无法得到正常的性别。
又彼比丘，知业果报，观大焦热大地狱处。彼见闻知，若人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见，业果如前所说。又复若人毁犯清净优婆夷戒，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，在一切方焦热处生，受大苦恼。
再者，比丘为了了知恶业果报，继续观察大焦热大地狱处。他见闻了解到，如果做了杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见这些恶业，业果的情况如前所说。再者，如果有人毁犯他人清净的优婆夷戒，死后就堕在险恶处，在一切方焦热处这个地狱里受生，受极大的苦恼。
所谓苦者，彼地狱处，一切无间，乃至虚空，皆悉焰燃，无针孔许，不焰燃处。彼人火中伸手向上，发声唱唤。第一急恶，大力坚苦炽火所烧，灰亦叵得。又复更生。如是无量百千年岁常烧不止。
为什么叫“一切方焦热处”呢？就是指这个地狱一切处没有任何间隙，乃至虚空全部都在炽燃的火焰当中，没有针孔许的地方不被猛火燃烧。那个人就陷在这样的火海中，伸手向上，发声唱唤。他被第一急恶大力坚苦的炽火所烧，整个烧成了火，连灰都得不到，烧完以后又生出新的。就像这样，无量百千年岁中一直不断地被烧。
彼处若脱，望救望归，走向异处。既如是走，阎魔罗人复更执之，普焰铁绳从脚而缠乃至于头，次第急缠，血皆上流，集在头中。然后复以焰燃铁钩，钉其头上，颔下而出。复捉铁钩，急转急捩，而复抽掣，罪人血出，如赤铜汁。热焰炽燃，灌其身体。如是无量百千年中，血灌其身而烧煮之，死而复生，死而复生。恶业力故，常一切时如是烧煮。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。
这罪人从一切方焦热处脱出以后，希望得到救护，希望有好归处，就奔向别的地方。他正这样奔着，还是逃不出业力的钳制，阎罗显现成阎魔罗人再次抓住他，用处处烧燃的冒着火焰的铁绳从他脚上缠起，一直缠到头上，次第缠得非常紧，血都往上流，集中在脑部。然后又用火焰炽燃的铁钩钉在他头上，从下巴骨下面出来。再捉住铁钩非常快地转折，然后抽出，罪人的血顿时涌出，就像赤铜水一样。又用炽燃的热焰灌在他身上。像这样，经过无量百千年岁，血灌在他身上烧煮，死了又生，死了又生。以恶业力故，一切时中都是这样被烧被煮。乃至恶业的习气势力没有坏尽之间，一切时不断地受苦。
若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。复于无量百千年岁，生于饿鬼畜生之中。若生饿鬼，受饥渴苦。于畜生中，迭相食苦，乃于无量百千世中，为他所杀而啖食之。彼恶业人受彼苦已，难得人身，如龟遇孔。
直到他恶业的势力穷尽了，才从地狱里脱出，还要在无量百千年岁里，生在饿鬼和畜生道。如果生在饿鬼中，感受饥渴的苦。生在畜生中，则受互相啖食的苦，在无量百千世当中被他人所杀然后吃掉。这个恶业人受完此苦以后，也难得人身，就像盲龟值孔那样难。
若生人中同业之处，贫穷多病，于他人所，常得热恼，心乱不止，复不长命，于四百世作不男人。是彼恶业余残果报。
如果他生在人间与前业同类的地方，也是贫穷多病，经常在别人那里起热恼，心狂乱不止，而且寿命不长，四百世当中做黄门。这就是恶业的余残果报。因为他在世时毁犯了女居士的清净优婆夷戒，以业重的缘故，即使做了人，还是要感召这些果报。
这个时代有各种奇奇怪怪的事，不要认为这很冤枉或者很倒霉，其实都是恶业的报应，怨不了别人。身体不正常，心上也是这样，老是烦恼，狂乱不止，安静不了，比如得抑郁症、精神病等，或者常常害怕，或者心很邪，或者失念，或者忽然之间忧郁、焦躁等等。好多都不是由今生而来的，而是前世恶业等流的反应。
所以，身体多病、贫穷，在别人那里总是搞得烦烦恼恼，总是不快乐，这就是前世以邪心集了恶业习气，侵犯居士女的领受等流。接着以造作等流来说，那么这一世心也不会正直，还是要继续造业，苦果还会接连不断。反过来说，如果心很正直，无我、无私、利他，常常行善，将来就感得相貌端正、身体健康、寿命绵长，跟人相处和谐，常常欢喜，在哪里都很快乐，这一切的果报都是好的。这就是善业的等流果。所以，我们必须把握住内在的心识之流，千万不要走到邪行当中！