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《正法念处经》正法念处经讲记 43

智圆法师 讲解


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又邪行者,见本妇女灰河所漂,极大唱唤,恶波所推,或有出者,或有没者。唤地狱人,而作是言:我今在此灰河恶处,无导无救,汝今可来救我此难。彼地狱人既闻啼哭,恶业痴心入彼灰河。即于入时,一切身分为灰所烂,乃至无有芥子许在,唯有残骨。

再者邪行的果报,邪淫者见到他的情人被灰河所漂,发出极大的叫唤,被汹涌的波涛推着,有时浮出河面,有时没在河里,受极大苦。女人唤着地狱人这样说:“我现在在这灰河的险恶处,没有向导也没有归救,你快来救我出此难!”那地狱人听到女人的啼哭声,以恶业力故被痴心蒙蔽,马上就跳到灰河里去。他一入进去,一切身分被热灰烧得糜烂,没有芥子许存在,只剩下一具骨头。

后复肉生。肉既生已,而复更见向者妇女稍远于前,在灰河中而复唱唤,作如是言:救我救我。彼人即前,而彼妇女疾走往赴。既前到已,欲抱妇女,妇女抱之。彼妇女身皆是热铁,焰起炽燃,锋利铁爪。既抱得已,即便攫之,身体碎坏,无芥子许全处可得,唯有骨在。如是罪人普身皆血,唯有筋网。

之后肉又生出来。肉生出来以后,又见到过去的情人在稍远处的灰河里大声唱唤,这样说:“救我!救我!”地狱人看到后赶紧上前,那个女人也很快地过来。他到了以后想抱女人,结果女人先抱住了他。那女人全身都是热铁,火焰炽燃,有着锋利的铁爪,一抱住地狱人就用铁爪抓取他,抓得罪人整个身体都碎了,没有芥子许完好,只剩下一具骨头。就像这样,罪人全身都是血,只剩下了筋网。

彼地狱人欲心所覆,见彼妇女,而复走往彼灰河中。乃经无量百千年岁,如是恶漂,如是恶烧。乃至恶业未坏未烂业气未尽,于一切时与苦不止。彼处业尽,尔乃得脱。

“覆”指烦恼,把心给盖住了,之后就不理智,不见真相。这个地狱人被淫欲心所覆蔽,见到那女人后又跑到灰河里。像这样经过无量百千年岁,被恶浪所漂,被恶火所烧。乃至恶业的习气势力没有穷尽之间,一切时不断地受苦。直到那处的业尽了,才得以脱身。

这就是淫欲的果报。由邪淫的恶业力,罪人总是非理作意,会现出一个所欲的境,所爱的情人正遭受苦难,自己被欲所蒙蔽,于心不忍,迫不及待地就过去救,止都止不住。一过去就要抱,抱了以后就受惩罚,受了惩罚还是不死心,再见到女人他还是要奔过去,就像这样不停地受报。

要知道,淫欲是无始以来的颠倒习气,追逐异性成了玩不厌的游戏,除非你真正了解淫欲的过患而断掉它。那么在做人的时候,不守伦理而做邪淫,将来就会堕入地狱。以这种邪淫业所感,堕到地狱里还是不死心,被欲心所蒙蔽,一见到女人就非常冲动,马上奔过去,结果身体被抓碎了,就像这样不断地受苦。还有一种炮烙地狱,也是一见到女人就抱上去,结果是一个烧得火红的柱子,身体被烧焦了,死掉了,再活过来一见美女还要去抱。这都是造作等流。

这样就知道我们人类的劣根性,以这个淫欲,无始以来不断地受生、不断地死亡,就像这样,一切时不停地出苦。要知道,任何一种颠倒的业行都要受惩罚,说到底还是自己在伤害自己、自己在惩罚自己,不是外在有什么力量加在身上的。

如是复生,饥渴烧身,处处浪走。复见有河陂池清水,望冷水故,疾走往赴。既走到已,彼河池等洋白镴汁皆悉充满,饶恶毒蛇普遍其中。彼地狱人热渴甚急,即饮如是毒蛇和合洋白镴汁。

再说到持戒者饮酒的地狱果报。这样再生出来后,极度的饥渴烧灼着身体,逼得不得了,他到处寻找清凉。这样又见到一处河池清水,看到冷水的缘故,他快速地奔过去。到了以后,却发现河池里充满了洋白镴汁,凶恶的毒蛇满满地遍在里面。地狱人焦渴得厉害,迫不及待地喝了这个有毒蛇和合的洋白镴汁。

彼恶毒蛇,罪业所作,极甚微细。入罪人口,既入腹已,即便粗大,地狱人肚亦复增长。如是恶蛇在其身内,所有一切皆悉遍啮,先啮小肠而唼食之。是破戒人饮酒罪过。如是无量百千年岁,恶业所诳,彼蛇所啮,白镴所烧,如是烧啮,死已复生。戒人饮酒破戒罪过。

哪晓得这个恶毒蛇是罪业所作,非常微细,肉眼很难发现。它入了罪人的口,一进到肚子里就变大了,地狱罪人的肚皮也随着增大。这样的恶蛇在他身体里咬遍了一切部分,先咬小肠而唼食之。这就是破戒者饮酒的罪报。这样经过无量百千年岁,被恶业所诳骗,毒蛇咬他,白镴烧他,这样一直烧咬,死了又生。这就是持戒者饮酒破戒的罪报。

又复妄语,恶业果故,彼蛇啮舌,如是无量百千年岁受大苦恼。乃至恶业未坏未烂业气未尽,于一切时与苦不止。彼处业尽,尔乃得脱。

再者,妄语的恶业果报。罪人被那毒蛇咬着舌头,经过无量百千年岁受大苦恼。乃至恶业的习气势力没有消尽之间,一切时不停地出这种咬舌之苦。直到恶业的习气势力完全消尽了,才从那里脱出。

这样就知道,说妄语是要遭惩罚的,不断地受切割、耕犁、蛇咬之苦。如果说诚实语,就会感得广长舌相,舌头一伸出来能够覆盖面部。这都是自然的果报。

脱彼处已,处处浪走,而复更见不慈心果。彼地狱人业作众生,如是说言:汝等云何无辜被烧?更可无处而住于此?我示汝处,令汝得乐。阎魔罗人如是语已,取地狱人,于地狱中更置余处。彼处别异,别异苦恼,多多更与。阎魔罗人如是更与地狱罪人种种苦恼。所谓在于一切方处大火所烧,受种种苦,周匝险岸,处处遍烧。

脱离彼处后,罪人到处奔走,又见到不慈心的果报。那个地狱人是罪人业力变现的众生,这样对他说:“你为什么无辜被烧?再没有别的地方好安住吗?我现在给你指示个地方,让你得快乐。”

阎魔罗人这样讲了以后,取着地狱人又放到地狱的其他处。这是一个特殊的地方,有特别的苦恼,有更多的苦加在身上。这样,阎魔罗人再给地狱罪人各种苦恼,所谓在一切方所被大火所烧,受各种苦,周围都是险岸,处处都是周遍地燃烧。

又复更入大身恶吼可畏之处,常烧常煮,如是受苦。身大极软,十由旬量。

再入到大身恶吼可畏之处,常常被烧煮,这样受苦。身体大而且极软,有十由旬的量。

又复更入名火髻处,于彼处生,受大苦恼。彼火髻处,大火甚热,于一切火,此火最胜,更无相似。彼火髻处,常雨火沙而烧煮之,彼沙稠浚,如夏时雨。

再入到火髻处地狱,在那里出生后受大苦恼。火髻处大火特别炽热,在一切火中这个火最厉害,再也没有跟它相似的了。这个火髻处常常会下火沙雨来烧煮罪人,沙下得非常稠密,就跟夏天的雨水一样。

复有异处,名内沸热。彼处闇火,常烧常煮,令彼罪人身体胀满,犹如皮囊。

再有特异之处,叫做“内沸热”。这里面有暗火常常烧煮,罪人的身体烧得胀满,就像皮囊一样。

复更有处,彼处名为吒吒吒哜。彼地狱地一切罪人,以诸身分迭相揩割,受大苦恼。

又有地狱叫做“吒吒吒哜”,这地狱里的一切罪人,用身体的部分互相揩割,受很大苦恼。

复有别处,彼处名为普受一切资生苦恼。彼处恶煮,受大苦恼。彼如是处,多有可畏恶狗师子乌鹫猪蛇,一切与苦。

再有一处叫做“普受一切资生苦恼”的地狱,那里面受很厉害的烧煮,有极大的苦恼。那里又有很多恐怖的恶狗、狮子、鹰鹫、野猪、恶蛇,一切情况下都使他受苦。

复有恶河,彼河名为鞞多罗尼,恶烧恶漂。彼处烧煮,皆悉烂熟。彼河热灰,赤铜白镴,焰燃沸热,百种千种,恶漂烧煮,如是烧煮。

又有叫做“鞞多罗尼恶烧恶漂” 的大河,在这里身体被烧煮得烂熟。河里的热灰是赤铜白镴,有炽燃沸腾的火焰,一百种一千种,被剧烈地漂荡、烧煮,受着非常大的烧煮之苦。

复有别处,名无间闇。罪人入中,闇火烧煮,受种种苦。复更有处,名苦鬘处。罪人入中,烧煮受苦。热焰铁轮,转在其头,一切身分,锯割劈裂。

还有叫做“无间暗”的地狱,罪人进到里面,被暗火烧煮,受各种苦。又有叫做“苦鬘处”的地狱,罪人进入以后被烧煮受苦,有炽热火焰的热铁轮在头上转,一切身体的部分都被锯开、割裂、劈开。

若得脱已,复入异处,名雨缕鬘抖擞,更烧更煮,普身焰燃。如是烧已,阎魔罗人,百到千到,焰刀刺割。若得脱已,而复更入鬘块乌处,而烧煮之。彼处骨身,如雪相似,自身生火。彼地狱人,各执利刀,迭相割削。如是无量百千年岁。

从苦鬘处脱出后,又入到一个叫做“雨缕鬘抖擞”的特异之处,再度被烧被煮,全身烧得火焰炽燃。这样烧了以后,阎魔罗人用火焰刀刺割百道、千道。从中脱出以后,又入到鬘块乌这个地狱处烧煮,这里的骨头身像雪一样,从自己的身体生出火来。那些地狱人各自持着利刀,彼此间你割我、我削你。这样经过无量百千年岁,倍受诸苦。

若得脱已,而复更入悲苦吼处。在彼恶处常烧常煮。既如是煮,发声大吼。如是吼声,自余一切诸地狱中无如是吼。

再者脱离鬘块乌以后,又入到悲苦吼这个地狱处,在这里常常被烧被煮。这样被烧煮的时候,发出很大的吼叫声,这种吼叫在其他一切地狱里听不到。

若得脱已,而复更入,名大悲处。彼人邪见,非法恶法,赞说为法。彼邪见人,以恶业故,见所爱色,或父或子,或兄或弟,在大悲处,而被烧煮,捩身受苦。啼哭唤言:我今孤独,可来救我。彼父子等,极大悲苦,伸臂向上,大声唱唤。彼地狱人如是见已,忧悲火生,烧燃爱薪。忧悲火热,形地狱火,犹如冰雪。如是二种大火所烧,极受苦恼,发声唱唤。

从悲苦吼处脱出以后,又进入一处叫“大悲处”的地狱。这个人过去生邪见,对于非法、恶法赞叹为法。这个邪见人以这种恶业力故,会见到从前特别喜爱的境,或者父亲或者儿子,或者哥哥或者弟弟,正在大悲处被猛烈地烧煮,身体东扭西折,不断地受苦。他们都啼哭着叫唤说:“我现在孤独,可来救我!”那父子等生起极大悲苦,伸着手臂向上,大声地叫唤。地狱人这样见了以后,内心生起很大的忧恼悲伤的火,焚烧着爱的薪柴。他忧悲的火很炽盛,地狱火与之相比,就像冰雪一样。这是指比较而言,前者极其炽热,后者程度上弱得多,就像火前的冰雪那样。就像这样,罪人外被地狱火所烧,内被忧悲火所烧,极受苦恼,大声地叫唤。

这就是过去说邪见的果报。邪见总是把不可爱的东西说成可爱,把苦的东西说成乐,无归宿处说成有归宿。就像这样,受报时他见到的景象也都是颠倒的,就会见到平生最爱的那些人在极度地受苦,这时有极大忧悲的火从心里发出,这种火远远超过外在的火,地狱火与之相比犹如冰雪那样。所以就知道,如果自身持邪见并传播邪见,将来就会有这样的忧悲之火在心中烧燃,看到的相全是颠倒的,因为邪见总是颠倒地去看待。

阎魔罗人,而为说偈呵责之言:

爱火热于火  余火则如冰  此中地狱火  爱火三界中

如是地狱火  盖少不足言  若爱因生火  饶焰而毒热

阎魔罗人呵斥地狱人:爱火超过外在的烈火,其他的火在它面前就像冰。这里的地狱火和三界的爱火相比,地狱火是很少量的,不足为道,而爱因所生的火富有热焰,非常毒热。

所以要知道,外在有地水火风的灾难,内在也一样有地水火风的灾难,而内的爱欲的火远远超过外在,所以不要去点燃内在的爱火。它的火焰非常多,烧起来是非常毒的,程度上完全超过了外在。内火一起来的时候,实际就是火,就是烧热,就是烈焰、毒焰,所以要常护自心,遮止爱火。

恶行地狱人  业尽乃得脱  爱火烧三界  未有得脱期

爱能系缚人  在无始生死  爱火是地狱  非地狱生火

直到恶行地狱人的业力尽了,才能脱出地狱,而爱火普烧着三界,没有脱出的时候。爱能够系缚人,在无始生死就已经开始了。爱火就是地狱,不是从外的地狱生火。

虽然外在的火很厉害,会把房屋、财产全部烧掉,让你一无所有,实际上内在的火更厉害。只要轮回的业因未尽,爱火就一直烧燃,没有穷尽之时。爱是生死本,爱是诸苦源,爱长劫缠绵相续,所以一切处要断爱。爱能够绑缚人,从无始的生死就已经开始了。爱火就是地狱,地狱就是从爱火里出来的,内心只要有了爱火,就已经陷在因地狱里了,因此要知道爱火的可怕。

地狱火虽热  唯能烧于身  爱火烧众生  身心俱被烧

爱因缘生火  火中最为上  地狱火不普  爱火一切遍

三因三处行  三种业显现  于三时中生  皆是爱心火

这是在比较地狱火和爱火,说明爱火更厉害。地狱火虽然热,只能烧身,爱火不仅烧身,而且烧心;爱因缘所生的火,是火中第一;地狱火不能普遍,而爱火普遍三界一切处,普遍在众生的心相续中。贪嗔痴的三因在身口意三处行,以福业、非福业、不动业三种业而显现,在过去、现在、未来三时中出生,这都是由于爱心之火的缘故。十二缘起里面讲爱、取、有,爱是一切受生的根本因。

天中欲火烧  畜生嗔火烧  地狱痴火烧  爱火一切烧

如是爱心火  三界皆焰燃  见何不乐法  今如是心悔

天中被欲火所烧,畜生被嗔火所烧,地狱被痴火所烧,总的看来,三界一切处都被爱火所烧。这样的爱心之火,在三界有情的心中都是如火焰般炽燃。不必看外在,其实众生的心中都是被爱火所烧。见到这样的大苦相后,为什么不欢喜寂静的法呢?现在要这样生起追悔之心。因此,要远离一切贪嗔痴的烦恼之火,而趣入寂静之道。

阎魔罗人,于彼地狱大悲之处,如是呵责地狱罪人。既呵责已,而复更与种种苦恼。如是罪人,彼处得脱,而复更于无悲闇处地狱中煮。彼处普火烧地狱人,其色犹如甄叔迦树。

阎魔罗人在地狱的大悲处这样呵责地狱罪人后,再施予各种苦恼。罪人从彼处得脱,又在无悲暗处地狱中饱受煎煮之苦。那里的火焰普遍焚烧地狱人,身体烧的颜色就像甄叔迦树一样。

如是罪人若脱彼处,复于木转地狱中煮彼地狱人。在彼地狱十六处煮。邪见所摄,犯比丘尼,恶业罪过,彼人彼处,于无数年久时长烧。乃至恶业未坏未烂业气未尽,于一切时与苦不止。

像这样,罪人如果脱开了彼处,命运仍然不妙,还要生在木转地狱里受煎煮之苦。地狱人在那地狱的十六处被煎煮。这都是过去被邪见所摄,做了侵犯比丘尼的恶业罪过,导致他无数年岁在里面长久地被烧。一直到恶业习气的功能没有消尽之间,一切时中不断地变现苦相。所以,对于具戒人不能够邪淫侵犯,否则就要长劫当中被烈火焚烧、煎煮。

若恶业尽,彼地狱中尔乃得脱。虽脱彼处,复生饿鬼畜生之中,无量千世饥渴烧煮,迭互相食,食百千身。如是畜生以恶邪见,复犯净行比丘尼戒,彼人如是难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,于五百世作不能男。犯比丘尼,不善恶业余残果报。

直到恶业穷尽了,才从地狱里脱出。即便脱出彼处,还要生在饿鬼、畜生当中,无量千世受着饥渴之苦,烧燃煎煮,受互相啖食、被吃掉百千种身的大苦。做畜生后,以恶邪见再次侵犯净行比丘尼戒的缘故,他这样很难得到人身,就像盲龟遇轭木孔一样。从畜生道里死了以后,还是要往下堕。如果生在人中同业之处,也是要五百世做黄门。这就是侵犯比丘尼不善业的余残果报,使得他无法得到正常的性别。

又彼比丘,知业果报,观大焦热大地狱处。彼见闻知,若人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见,业果如前所说。又复若人毁犯清净优婆夷戒,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱,在一切方焦热处生,受大苦恼。

再者,比丘为了了知恶业果报,继续观察大焦热大地狱处。他见闻了解到,如果做了杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见这些恶业,业果的情况如前所说。再者,如果有人毁犯他人清净的优婆夷戒,死后就堕在险恶处,在一切方焦热处这个地狱里受生,受极大的苦恼。

所谓苦者,彼地狱处,一切无间,乃至虚空,皆悉焰燃,无针孔许,不焰燃处。彼人火中伸手向上,发声唱唤。第一急恶,大力坚苦炽火所烧,灰亦叵得。又复更生。如是无量百千年岁常烧不止。

为什么叫“一切方焦热处”呢?就是指这个地狱一切处没有任何间隙,乃至虚空全部都在炽燃的火焰当中,没有针孔许的地方不被猛火燃烧。那个人就陷在这样的火海中,伸手向上,发声唱唤。他被第一急恶大力坚苦的炽火所烧,整个烧成了火,连灰都得不到,烧完以后又生出新的。就像这样,无量百千年岁中一直不断地被烧。

彼处若脱,望救望归,走向异处。既如是走,阎魔罗人复更执之,普焰铁绳从脚而缠乃至于头,次第急缠,血皆上流,集在头中。然后复以焰燃铁钩,钉其头上,颔下而出。复捉铁钩,急转急捩,而复抽掣,罪人血出,如赤铜汁。热焰炽燃,灌其身体。如是无量百千年中,血灌其身而烧煮之,死而复生,死而复生。恶业力故,常一切时如是烧煮。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

这罪人从一切方焦热处脱出以后,希望得到救护,希望有好归处,就奔向别的地方。他正这样奔着,还是逃不出业力的钳制,阎罗显现成阎魔罗人再次抓住他,用处处烧燃的冒着火焰的铁绳从他脚上缠起,一直缠到头上,次第缠得非常紧,血都往上流,集中在脑部。然后又用火焰炽燃的铁钩钉在他头上,从下巴骨下面出来。再捉住铁钩非常快地转折,然后抽出,罪人的血顿时涌出,就像赤铜水一样。又用炽燃的热焰灌在他身上。像这样,经过无量百千年岁,血灌在他身上烧煮,死了又生,死了又生。以恶业力故,一切时中都是这样被烧被煮。乃至恶业的习气势力没有坏尽之间,一切时不断地受苦。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。复于无量百千年岁,生于饿鬼畜生之中。若生饿鬼,受饥渴苦。于畜生中,迭相食苦,乃于无量百千世中,为他所杀而啖食之。彼恶业人受彼苦已,难得人身,如龟遇孔。

直到他恶业的势力穷尽了,才从地狱里脱出,还要在无量百千年岁里,生在饿鬼和畜生道。如果生在饿鬼中,感受饥渴的苦。生在畜生中,则受互相啖食的苦,在无量百千世当中被他人所杀然后吃掉。这个恶业人受完此苦以后,也难得人身,就像盲龟值孔那样难。

若生人中同业之处,贫穷多病,于他人所,常得热恼,心乱不止,复不长命,于四百世作不男人。是彼恶业余残果报。

如果他生在人间与前业同类的地方,也是贫穷多病,经常在别人那里起热恼,心狂乱不止,而且寿命不长,四百世当中做黄门。这就是恶业的余残果报。因为他在世时毁犯了女居士的清净优婆夷戒,以业重的缘故,即使做了人,还是要感召这些果报。

这个时代有各种奇奇怪怪的事,不要认为这很冤枉或者很倒霉,其实都是恶业的报应,怨不了别人。身体不正常,心上也是这样,老是烦恼,狂乱不止,安静不了,比如得抑郁症、精神病等,或者常常害怕,或者心很邪,或者失念,或者忽然之间忧郁、焦躁等等。好多都不是由今生而来的,而是前世恶业等流的反应。

所以,身体多病、贫穷,在别人那里总是搞得烦烦恼恼,总是不快乐,这就是前世以邪心集了恶业习气,侵犯居士女的领受等流。接着以造作等流来说,那么这一世心也不会正直,还是要继续造业,苦果还会接连不断。反过来说,如果心很正直,无我、无私、利他,常常行善,将来就感得相貌端正、身体健康、寿命绵长,跟人相处和谐,常常欢喜,在哪里都很快乐,这一切的果报都是好的。这就是善业的等流果。所以,我们必须把握住内在的心识之流,千万不要走到邪行当中!

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