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《正法念处经》正法念处经讲记 42

智圆法师 讲解


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阎魔罗人,又复更问地狱人曰:汝何所患?彼地狱人即复答言:我今患饥,我之所受,如是苦中,饥苦为胜。如是答已,阎魔罗人于可畏波热焰河中,取铁揣来,五倍焰燃。语罪人曰:此则是食。彼地狱人恶业痴故,起如是意:今食已至。即取食之。先烧其唇,如前广说,次第乃至从下而出。

阎魔罗人又再问地狱人说:“你现在担心什么?”那个地狱人就回答:“我现在饿得慌,我所受的苦当中,以饥饿的苦最厉害了。”这样回答后,阎魔罗人在叫做“可畏波”的热焰河里取来了铁团,五倍火焰炽燃,特别炽热,对这罪人说:“这就是食物。”那个罪人以恶业痴心的缘故,他这样想:现在食物来了!马上取来吃。和前面所说的一样,先烧掉嘴唇,再烧舌根,再烧咽喉,一直烧到大肠、小肠等等,最后从下门出来。

恶业力故,而常不死。作集业故,舌还更生,更生柔软,过莲华叶,身复更生,更生软嫩,恶业果报。

“作集业”,也就是过去做了业又增长,在作业上不断地重复,业不会停止的缘故,受报也不会停止。这里叫“作集业”,学业果的时候叫“作而增长业”,是一个意思。

以恶业力故,他还死不掉。以作集业的缘故,他的舌头烧掉了又生出来,而且生得更柔软,比莲花叶还软,这就表示苦更重了。譬如我们做一次业不悔改,下次再做就加重,恶习一直不改还要加重,受报一次比一次剧烈,它是这样反应的。身体也是这样,烧光了以后又生出来,新生的比过去更柔、更软、更嫩,也因此所受的焚烧的苦一次比一次厉害。

彼比丘如是观察,何业果报,新生更软?彼见闻知,如来如灯,如是说言:若人杀生偷盗邪行,饮酒与酒,复有妄语,彼业果报。若人犯戒,若具声行,言我持戒,如是比丘如是心意食众僧食,得如是果。

那比丘这样观察:这是什么业的果报,新生的更软,受报更大呢?他见闻了解到,如来如同明灯,曾经这样说过:“如果有人杀生、偷盗、邪行,饮酒、给人酒喝,还说妄语,这就是他的果报;如果有人犯戒,还在口头虚诳地说‘我持戒’,这样的虚诳比丘以这样的心意吃僧众的饮食,就得这样的果报。”所以,以犯戒身去吃僧众的饮食,将来就要在地狱里吃这些烧热的铁食等等。

阎魔罗人又复更问地狱人曰:汝烧舌耶?彼地狱人、恶业痴人,出舌示之。彼舌极软,如莲华叶,广半由旬。妄语业故,阎魔罗人犁耕其舌,无量百倒。伤坏破裂,发声呻唤。

阎魔罗人再问地狱人:“你烧了舌头吗?”那个被恶业蒙蔽的愚痴地狱人就伸出舌头来给他看。那个舌头极软,就像莲花叶一样,而且很大,方圆有半由旬。因为他造了妄语业,阎魔罗人就用犁耕他的舌头,耕成了无量百道,相当厉害。就像一块土地耕了以后有一道道长长的沟那样,在这个非常广阔的舌面上,耕成了无量百千道。整个舌皮都是破裂损坏,罪人就在那儿发声,不断地呻吟叫唤。

妄语业故,如是无量百千亿岁,出于算数,时节久远,受大苦恼。是彼作集恶业果报。如是受已,而于地狱未得解脱。

以妄语业的缘故,像这样,在无量百千亿年数不清的时间里,时节极其久远,感受极大的苦恼,这就是他们作集恶业的果报。这样受报以后,堕在地狱里没办法解脱。

阎魔罗人,复为说偈呵责之言:

如汝护惜命  他心亦如是  汝如是杀生  作恶业故来

世人宁舍命  而聚集财物  何故取他物  以为己所有

一切人爱妻  胜于爱自身  汝痴欲染人  何故强侵逼

若人饮酒者  于佛所痴生  法中第一过  汝何故饮酒

舌中出恶毒  一切人不信  汝妄语恶人  何故不舍离

就像你护惜生命那样,别人的心也是如此,最爱惜自己的生命,你这样杀生作恶业,残害生命,所以就来到这里。世间人宁可丢掉性命也要聚集财物,你为什么取他人的财物而占为己有呢?一切人爱妻子胜过爱自己的身体,你这个被欲所染的痴人,为什么要强迫侵逼他人的妻子呢?如果人饮酒,在佛处起愚痴的行为,这是法中的第一过失,你为什么饮酒?从舌头里出恶毒,一切人都不信你,你这个妄语的恶人,为什么不舍离妄语呢?

如是五种恶  汝心所喜乐  今者应忍受  徒生此忧恼

恶业法如毒  汝如是不舍  故到此地狱  焰鬘大畏处

这样杀、盗、淫、妄、酒的五种恶,你心里既然这样喜乐,现在就应该承受苦报,白白生了这些忧恼。恶业的法就像剧毒,你这样爱著不舍,所以就来到这地狱的焰鬘大恐惧处受苦。

阎魔罗人,如是呵责地狱罪人。既呵责已,自所作业,彼业如印,常受大苦,昼夜不息。种种坚鞕,有无量种。如无量种不善业行,如是无量种种受苦。如因相似,得相似果。如是苦果,似种子故。

阎魔罗人这样呵责地狱罪人。呵责以后,罪人自己所造的业就像印章一样,从这业印中源源不断地出现相应的业报,片刻都停不下来。有各种坚固难拔的苦恼,无量无数。就像因地做了无量种不善的业行,这样果地也有无量的种种苦受。跟因完全相似,就得到那样相仿的果报。这样的苦果,就像果与种子相似那样,因此,这是随着种种的业功能而变现种种相应的果报。

在大焦热大地狱中,满足恶业不善业人,受苦果报,善满足者,乐果满足。彼恶业人如是受苦,如是无量百千年岁。如是恶业,如怨无异,大不饶益,如是烧煮彼地狱人。

在大焦热大地狱中,那些已经圆满了恶业的不善业人,会受极度的苦报,而圆满了善业的人,当然会有乐果满足。造恶业人这样受苦,经历了无量百千年岁,一直要到他受完苦报为止。这样的恶业就跟怨敌一样,它在罪人身上做极大的损害,像这样烧煮那地狱人。

如是罪人,若脱彼处,望救望归,走向异处。远见树林,极大黑闇。如是闇处,多有大狗,彼狗名为张口大力。如是狗者,能急疾走,口是金刚,彼狗吼声,甚可怖畏。如是张口大力狗者,于彼林中处处遍有。

这个罪人如果脱离了那个地方,他希望得到救护,所以就跑向别的地方。远远地见到一片森林,很大很浓的黑暗笼罩着那里。这个黑暗之处有好多大狗,叫做“张口大力”。这样的狗能够快速地奔走,口是金刚,狗的吼叫声非常可怕。这样的张口大力狗,森林里面到处都是。

彼地狱人见彼林已,疾走往入。彼诸恶狗,一切皆来逐彼罪人。先啮其卵,肉皮筋根,脉及脉穴,骨及骨节,一切身分皆悉遍食,如芥子许遗余不尽。后复更生,长久远时,恶狗所食。此何业果?谓杀生业。为食肉故而杀众生,得如是果。

那地狱人见到那个树林后,就快速地跑进去。那些恶狗马上全部奔过来追赶这个罪人,先咬他的睾丸,再咬肉、皮、筋、男根、脉和脉穴、骨和骨节,把罪人的一切身分全部都吃掉,连芥子那么小的都没剩下。之后他又新生出一个完整的身体,在很长的时间里不断地被恶狗咬食。这是什么业果呢?就是杀生业。为吃肉的缘故而杀害众生,就得这样的果报。

正法念处经卷第十一 

 


 

正法念处经卷第十二


地狱品之八

又偷盗果,以恶业故,彼地狱中,见自己物他人劫夺,即便走逐。既如是走,阎魔罗人以利铁刀执取斫割。脉脉皆断,断已复生。

又有偷盗的果报,就是以恶业力,在地狱中会见到自己的东西被别人劫夺(这就是报应,过去夺别人的东西,现在就会财物不得自在,也就是这个心识会反过来变现,常常见到自己的财物被别人偷了),他马上就去追那个劫夺者。正这样跑着,却被阎魔罗人抓住,并且用锋利的铁刀砍斫。他身上的脉一条条断掉,断了又生。

又复更有余地狱人疾走而来,阎魔罗人亦复捉取,刀戟杵枷皆悉焰燃,斫刺筑打。是彼偷盗恶业果报。

又有一些地狱人很快地奔过来,阎魔罗人也抓取了,用烈火炽燃的刀戟杵枷来砍刺打击。这都是偷盗的恶业果报。

这样就知道,偷盗本身违背了天理良心,只要去偷、去占有别人的东西,将来就要受惩罚。在人间抓到这种人,一般会挖眼睛、割耳朵等等,过去有这样的刑罚,而地狱里的惩罚比这个严重得多,身体的一切部分都要被砍截。

是不是存在一个实有的地狱呢?不是!说白了就是自己在惩罚自己,因为地狱里的狱卒、刑具等,这一切全都是自心的恶业力所作,外在根本没有一个实有的地狱。而在现前位,心的表现都很微细,但是我们通过观察自心也能发现,每当做了善业,身心就很喜乐,感觉所有的部分都受到饶益;而一旦做了恶业,良心很不安,感觉身心各方面都在受损。因此,只有做善法才能得利益,做不善法全部是召损害的,这是法尔的规则。如果你能领会到这一点,再从因推果、见微知著,知道一个极小的地方放大以后是什么结果,绝对会严格约束自己的身心,不敢造一点恶业。

如是无量百千年岁,乃至偷盗不善业果,破坏无气腐烂尽灭,彼人彼处尔乃得脱。

要惩罚多久呢?这样无量百千年岁,一直到偷盗不善业果的习气势力完全消尽,连余气都没有了,这个人才会从地狱的苦难处脱出。

课程辅导资料
正法念处经讲记 01 正法念处经讲记 02 正法念处经讲记 03 正法念处经讲记 04 正法念处经讲记 05 正法念处经讲记 06 正法念处经讲记 07 正法念处经讲记 08 正法念处经讲记 09 正法念处经讲记 10 正法念处经讲记 11 正法念处经讲记 12 正法念处经讲记 13 正法念处经讲记 14 正法念处经讲记 15 正法念处经讲记 16 正法念处经讲记 17 正法念处经讲记 18 正法念处经讲记 19 正法念处经讲记 20 正法念处经讲记 21 正法念处经讲记 22 正法念处经讲记 23 正法念处经讲记 24 正法念处经讲记 25 正法念处经讲记 26 正法念处经讲记 27 正法念处经讲记 28 正法念处经讲记 29 正法念处经讲记 30 正法念处经讲记 31 正法念处经讲记 32 正法念处经讲记 33 正法念处经讲记 34 正法念处经讲记 35 正法念处经讲记 36 正法念处经讲记 37 正法念处经讲记 38 正法念处经讲记 39 正法念处经讲记 40 正法念处经讲记 41 正法念处经讲记 42 正法念处经讲记 43 正法念处经讲记 44 正法念处经讲记 45 正法念处经讲记 46 正法念处经讲记 47 正法念处经讲记 48 正法念处经讲记 49 正法念处经讲记 50 正法念处经讲记 51 正法念处经讲记 52 正法念处经讲记 53 正法念处经讲记 54 正法念处经讲记 55 正法念处经讲记 56 正法念处经讲记 57 正法念处经讲记 58 正法念处经讲记 59 正法念处经讲记 60 正法念处经讲记 61 正法念处经讲记 62 正法念处经讲记 63 正法念处经讲记 64 正法念处经讲记 65 正法念处经讲记 66 正法念处经讲记 67 正法念处经讲记 68 正法念处经讲记 69 正法念处经讲记 70 正法念处经讲记 71 正法念处经讲记 72 正法念处经讲记 73 正法念处经讲记 74 正法念处经讲记 75 正法念处经讲记 76 正法念处经讲记 77 正法念处经讲记 79 正法念处经讲记 80 正法念处经讲记 81 正法念处经讲记 82 正法念处经讲记 83 正法念处经讲记 84 正法念处经讲记 85 正法念处经讲记 86 正法念处经讲记 87
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