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《正法念处经》正法念处经讲记 40

智圆法师 讲解


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又彼比丘,知业果报,复观焦热之大地狱。如是观已,彼更不见第十七处。如是焦热之大地狱,如是等处如是尽边。彼邪见人,如是业作,恶业住处。彼比丘,如是观察六大地狱,如实而知。

再者,比丘为了了解业因果,又再观察焦热大地狱。这样观察以后,发现只有十六处,再没有第十七处。这样焦热的大地狱,这些处所尽了它的一切边际。那邪见人这样造作邪见恶业,就以这个恶业生在这些险恶之地。比丘这样观察六大地狱以后,如实了解了业果的真相。

彼修行者,内心思惟,随顺正法观察法行。如是见已,心生欢喜。作如是言:此比丘第一精进,得十一地,彼人则能断生死道。彼地夜叉,知已欢喜,转复上闻虚空夜叉。如前所说,次第乃至闻不少天,作如是言:某国某村,某善男子,如前所说,得十一地,不共魔王同一处住,心不乐与烦恼共戏,离生死欲非境界处。一切世界无边苦中,不肯住止。

这修行者内心思维,随顺正法,观察法行。当地夜叉见到他这样做,生了欢喜心,这样评价说:“这个比丘是第一精进,得了第十一地,他能够断生死道。”当地夜叉知道后很欢喜,又上报给虚空夜叉。就像前面所说那样,逐层一直汇报到不少天,这样说:“某国某村某善男子,像前面这样得到十一地,他不和魔王同一处居住,他心里不欢喜跟烦恼共同嬉戏(也就是他不欢喜在烦恼中愚弄自己),他远离生死欲的非境界处(也就是他远离各种名利享受等的诸欲境界),他对于一切世界无边苦不肯住止(也就是他不愿意住在这种苦因苦果当中,对于苦因苦果发生了真实的厌离)。”如此,比丘的确从内心生起了真实无伪的出离心。

又彼比丘,观活黑绳合唤大唤,及焦热等并别处已,复更观察,为当更有余地狱不?彼见闻知,有大地狱,名大焦热。众生何业生彼地狱?彼见有人,杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见,乐行多作,堕彼地狱,业及果报,如前所说。

再者,比丘在观察了等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤,乃至焦热等的总处别处地狱以后,又再观察,还有什么其他地狱吗?他见闻了解到,有一个叫做“大焦热”的地狱。比丘又思维:众生是以什么业而受生彼处呢?他见到有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,对这些恶业乐行多作,就会受生在这里。业及果报的情形如前文所说。

复于持戒不犯禁戒,具足不缺净行童女善比丘尼,未曾行欲,未曾犯戒,如来法中如法行者,令其退坏。

再讲一种邪行的情况。就是指,有持戒不犯禁戒、戒上具足不缺的净行童女善比丘尼,她没有行过欲事,也没有犯过戒,在如来教法中如法而行,有恶人与这样的持戒女交合,使得她退坏了戒行。

如是之人,不信佛法,如是心言:佛者,则非一切智人,佛既非是一切智者,何况弟子比丘尼僧,有清净行?如是一切,皆是妄语,虚诳不实。如是佛法,乃是恶处。非布施此,能生福德,非布施此,能得涅槃。此凡人僧,如是和合比丘女尼,毁破禁戒,则不得罪。

这个恶人不相信佛法,心里这样想:佛不是一切智人,佛既然不是一切智人,何况他的弟子比丘尼,哪里有清净的行为呢?佛说的一切都是妄语,虚诳不实。这个佛法是邪恶之处,不是布施能生福德,不是布施能得涅槃。这都是一些凡夫僧,所以这样和凡夫比丘尼交合,毁坏她的禁戒,是不会有什么罪的。

彼人如是恶思惟已,坏彼童女比丘尼戒,令退僧行,令其犯戒。彼人身业口业意业,恶不善行,身坏命终,堕于恶处,在大焦热大地狱中受大苦恼。

他这样恶思维后就去交合,破坏了那童女比丘尼的戒行,使得她退掉僧行,犯了禁戒。这人以身口意三业的恶不善行,身坏命终就会堕在险恶处,在大焦热大地狱中受大苦恼。以下讲到受苦的情形:

一由旬身,身极柔软,软于生酥。如是眼软,更软于身。如是五根,皆悉坏软。声触色香,犹尚能杀,何况余苦。如彼作恶,恶业重故,如是身心,皆悉坏软。彼恶业人,恶业力故受极苦恼。

所谓受苦的情形,就是他当时感得一由旬的身体,极其柔软,比生酥还软,眼睛又比身体还软,这样脆弱的五根,都坏掉、软掉了。一触及到声触色香这些,尚且能杀死他,何况其他的苦呢?杀伤性更大,稍微接触一点就会身亡。

这正如他过去造恶业,破掉童女比丘尼的戒,使本来的清净身变得腐朽、破烂不堪。以恶业深重的缘故,当来感果时,就变出极其柔软的身,比胎儿的皮肤还软上好多倍,一碰触就会发生极大的痛楚。譬如轻轻地碰一下眼睛,那是剧痛无比,其他四根也都是如此,耳朵闻到声、鼻子嗅到香、舌头尝到味、身体触到冷热等,都会发生剧烈的苦痛。就像这样,他以恶业力故,感受极度的苦恼。

彼恶业人临欲死时,现受业报,有大苦恼。如前所说活地狱中所有苦恼,皆悉具受。如此罪人临欲死时,于先三日,如是受苦。

这个恶业人快要死时,就已经现前受报,感受特别大的苦恼。就像前面所说那样,活地狱中的所有苦这时都要受。这个罪人在死前三天,就会受这样的苦。前面的地狱人都是死后受报,这里是临死前受报,时间上提前了。

乃至命尽,失音不语,想大怖畏,行劣识惊。如是次第,四大色怒,极受苦恼。地界坚䩕,身体强怒。一切身分筋脉骨髓,处处闭塞,皆悉破坏,生大苦恼。如新生酥,抟押磨打。地界如是。

受什么大苦呢?一直到断气之间,他失了音,说不了话,心里生起极大怖畏,识神非常惊恐。就像这样,四大次第发生很大的剧变,极受苦恼。地界坚硬,身体有非常强的苦感,一切身分、一切筋脉、骨髓等,处处都闭塞不通,全被破坏掉,生大苦恼。就像新的生酥那样,被不断地抟押磨打。地界就是这样的受苦情况。

又复水界。一切身分筋脉系缚,本自坚燥,能令烂缓。杀虫气臭,一切漏门,皆悉闭塞。咽不通利,舌缩入喉。诸窍受苦,遍体污出。

再说水界的变异情形。一切身体的部分、一切筋脉系缚的地方,本来坚实干燥,现在却是腐烂、松缓。杀虫气臭,一切漏门都闭塞,咽喉不通利,舌缩入喉间,诸窍受苦,全身出了污垢。

又复火界。一切身体所有筋脉,皆悉烧煮,受大苦恼。身体皮肤,如赤铜色。内外皆热,口干大渴,烧心炽热。

再说火界变坏的情况。身体的一切筋脉都被烧煮,受大苦恼。身体和皮肤烧得像红铜色,内外都很热,口干舌燥,烧得心处火热。

又复风界。轻相更增,以身干故,如升虚空,复下堕地。一切身分,一切皆干。一切身分,一切脉中,风行不住。

再说到风界变异之苦。轻转或者动荡的相不断增上,因为身体干燥的缘故,就好像升在虚空当中,紧接着又坠落在地。身体的一切部分都是干燥的,身体的一切部分、一切脉中,风都在运行,不能安住。

有风名为必波罗针,如焰针刺,乃至遍身如毛根等,乃至精髓皆悉干烧。卑波罗风能割皮肉,脂骨精髓,如斤斧斫。吹一切根,一切身分,皆悉闭塞。大小便利,拥隔不通。息不调利,咽喉不正。眼目损减,耳中则闻不可爱声,鼻不闻香,舌不知味。鼻柱倾倒,人根缩入。粪门苦痛,如火所触,受大苦恼。皮肤肿起,毛发不牢。

有风叫做“必波罗针”,吹在身上,就像火焰般的针刺入那样,乃至遍身像毛根等,直到精髓都烧干了。这必波罗风非常厉害,能割皮肉、脂肪、骨骼、精髓,就像斧子砍斫那样。而且它吹遍一切根,使得一切身分都闭塞了。大小便利堵塞不通,呼吸不调顺,咽喉不正,眼目损减,看不清东西,耳朵听到不可爱的声音,鼻子不闻香,舌不知味,鼻柱倾倒,人根缩入,肛门苦痛,就像被火触到那样,受极大苦恼。皮肤肿起,毛发不坚牢。

此等唯说恶业行人,临欲死时,彼人如是,三夜三日,四大怒盛,苦恼所逼。

这些唯一在说恶业行人临欲死时,这样三天三夜四大发生的巨大病变,苦恼所逼,痛不可忍。

若命尽时,他世相现。所谓自见一切屋舍如黑帐幕,见有黑焰,如梦见色。如是恶相,不曾暂住。复见恶色师子虎等不可爱色,一切极恶皆悉具见。闻恶虎声,生大恐怖。铁磨身皮,残有欲尽。彼风上行,始起足甲。离足甲已,次行足趺。离足趺已,次行其踹。如是离踹,次行其膝。如是离膝,次行其髀。如是离髀,次行其髋。如是离臗,次行其肚。如是离肚,次行其心。如是离心,咽喉不利,口干唾尽,一眼则陷。

再说到他命尽时,他世的相现前。也就是,自己见到一切房屋像黑色的帐幕,有黑色的火焰腾起,就像梦里见到的各种色那样。这样的恶相不断地现起,根本停不下来。忽然又见到凶恶的狮子、老虎等不可爱的色相,一切极恶的相状都见到了。他闻到恶虎的吼叫声,生起大恐怖。铁磨着他身上的皮,残有欲尽。那风往上走,从脚趾甲开始,离开脚趾甲以后走到脚背,再走到小腿肚,再走到膝部,再走到髀部,再走到髋部,再走到腹部,再走到心脏部位。这样离开心脏以后,咽喉不通利,口干唾液尽了,一只眼睛下陷。

见虚空中,阎魔罗人,手执铁棒。既如是见,以手摩托。知识诸亲见如是已,皆言此人手摩虚空。气息闭塞,遍吹身分,于是气断。如彼灯炷,烧已而灭,舍此世间,生在中有。如因相似,相似得果。

罪人见到在虚空中,阎魔罗人手拿着铁棒来抓他。见到这样的情景,他心里非常恐惧,就以手摩托。他的亲友看见了,都说这个人在用手触摸虚空。他的气息闭塞,吹遍了身体的一切部分,这样就断了气。就像灯芯烧完灭掉那样,他死后就舍离了这个人世间,而生在中有当中,现出跟因的恶业同类的果报之相。与他因地所造的恶业相似的缘故,就会这样显现相应的果报。

彼恶业人,于中有中受中有苦。彼见自身,如长命时人寿八万四千年岁,年始八岁小儿之身。自见自身,余一切人皆所不见。四大微细,不见不对。钻须弥山,能穿能过而不妨碍。自身不障,须弥不障,何况余山。彼中有中,如是自见黑闇铁城,自身入中。以恶业故,见自己身一切诸毛皆悉焰燃。

他到中有以后,又感受中有中的各种苦。他见到自己的身体,就像长命时人寿八万四千岁、年纪才八岁的小儿的身体。他看得见自己的身体,其他人则见不到。在中有期间,他的身体属于微细的四大,不为世间人的眼根所见,也不是有质碍所对的境,因此这个身体能轻易地钻入须弥山,能穿能过,无所障碍。自身没有障碍,须弥山都障不住,何况是其他的山呢?在中有中,这样自己见到一个黑暗的铁城,身体就进到里面去。以恶业故,见到自己身体的一切毛都是火焰炽燃。

又复自见阎魔罗人,以黑铁绳反缚其手,复缚其足。彼黑铁绳,毒坚触恶,其色可畏。次缠身中,遍体普急,不容毛头。

又看到阎魔罗人用黑铁绳反绑住他的两手,再绑住他的两脚。这个黑铁绳发散着剧毒,有非常恶劣的苦触,颜色非常可怕。然后又缠住罪人的身体,他全身都紧张急促,没有毛头许的宽松。

恶业行人,如是自见,既为铁绳坚急缚已,有不可爱色声香味触等境界。谓恶业故,眼见恶色,甚可怖畏。阎魔罗人,眼则焰燃,多种恶色。努臂极嗔,心不喜见。

恶业行人这样见了后,已经被铁绳牢牢地绑紧,有不可爱的色声香昧触等的境界现前。也就是,罪人以恶业力故,眼睛见到非常恐怖的色。他看到阎魔罗人眼里火焰炽燃,有很多种恶色,就伸着手臂,生起极度的嗔恨,心里不喜见到。

又复耳闻不可爱语,心不乐闻。所谓说言:此人乃是恶业行者,身业口业意业不善,造作恶行。人中善处宝洲之地,自诳其身,不正思惟十善业道,作不善行。常虚妄行,不得善宝。一切欲行,如刀火毒,堕在险岸。此人如是为欲所诳,他妻所诳,如是恶行。此人如是不善观察,造作三种不善恶业。如是痴人,自行恶业。我于今者,置大焦热大地狱中,与种种苦,无量百千种种苦恼,皆悉具与,令使后时更不复作恶行恶业。

耳朵又听到不可爱的话,他心里不喜欢听。这个声音说:“这个人是恶业行者,他的身业、口业、意业都是不善的,造作各种恶行。他已经处在人中善处的宝洲之地,还欺诳自身,不正思维十善业道,做种种不善行。他常常做无意义的虚妄邪行,得不到善法之宝。他的一切欲行就像刀火毒素一样,会堕在险岸。这个人被心中的爱欲所诳骗,被他人的妻子所诳骗,这样做了邪淫的恶行。他这样不善观察,而造作了三种不善恶业。这个痴人自己造恶,现在感受苦果。我今天就把他放在大焦热大地狱里,给予他种种大苦,无量百千种种苦恼全部都给他,让他对因果生敬畏,使得今后再也不做恶业恶行。”

阎魔罗人,为呵中有离妻子人大忧愁者,而说偈言:

阎魔罗人为了呵责中有离妻子大忧愁的人,说到以下的偈言:

女色为知识  不利益如怨  破坏人世界  到闇地狱处

一切怨恶中  更无如业怨  三恶业缚束  我今送地狱

女色作为相知,没有利益,如同怨仇一样,能破坏人世界,使人到达黑暗的地狱处。一切怨恶当中,再没有像业这样的怨恶,身口意的三恶业束缚着人,我现在送你到地狱。

所以,一切冤家里,业是最大的冤家。因为外在的东西不可能伤人这么深,唯一是业能够置人于万劫不复的深渊,能够在人上施行无量次的千刀万剐,所以业是最大的怨敌。

独造作恶业  独受恶果报  独自到恶处  世间无同伴

一切都是自己造业、自己受果、自己到险恶处,世间没有人伴你而行。要知道,生死中都是独来独去,各自造业各自受,所以最关键的是自身上不要造恶业。

若人多作恶  因缘于他人  自作还自受  彼人不能救

如果人造很多恶业,是因为他人而去造,但是要知道,自己造业就只有自己受,他人是不可能来救的。

汝何故愚痴  为妻子所诳  于比丘尼等  痴诳故造恶

此世未来世  怨常随后行  怨中第一怨  一切恶处示

你为什么愚痴?为妻子儿女所诳骗(也就是被一个家所诳骗),对于比丘尼等以痴诳故造这样的恶业。此世和未来世恶业的怨敌常常随着你而行,这是冤家中的第一冤家,它会在一切险恶处施展它的威力。

自所作恶业  如毒如刀火  汝自作恶业  汝如是自食

非此人作业  余人受果报  非初非中后  非此世他世

自己所作的恶业就像鸩毒、像刀、像烈火,自己做了恶业,就要这样自食苦果。这不是这个人造业,其他的人来受果报,不管是受报的初期、中期、后期,还是现生来世,都不可能自作他受,而唯一是自作自受。

若人散乱意  心不正观察  贪受乐味故  造作不善业

愚痴乱心人  增长不善法  不知正观察  造作诸恶业

心能诳众生  心能令人贪  令人向地狱  闇中闇处去

如果人以散乱心,不如理正观,以贪受淫欲等乐味的缘故,造作不善业。这个以愚痴而乱了心的人,增长不善法,不知如理观察而造作诸恶业。心能够诳惑众生,心能使人生贪,心能让人去地狱,掉进暗处中的暗处。

闇覆生死中  难得佛正法  若人不爱法  从苦到苦处

若人寂静心  境界不破坏  彼人到善处  汝今者至此

黑暗覆盖住的生死当中,难得佛的正法,如果人不爱乐正法,他就会从苦处到苦处。如果人以寂静心,在境界中不做破坏的事情,就是不做损人损己的事,那他就会到善处。你现在是造恶而来此地。

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