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《正法念处经》正法念处经讲记 36

智圆法师 讲解


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又彼比丘,知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知复有异处,彼处名为饶骨髓虫,是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人多作恶不善业,身不善业,口不善业,意不善业,复离正闻。如是痴人望生梵世,恶行离戒,本性无戒。此谄曲人,与他苦恼,远离正戒,以干牛屎而自烧身,彼人现世烧身受苦,如是人中人火所烧。身坏命终,堕于恶处,饶骨髓虫地狱处生,受大苦恼。

再来观察,饶骨髓虫地狱的情形。有人作很多不善业,身口意各种不善业,他远离听闻正教。这种痴人渴望生到梵天,他行持恶行,远离净戒,以他的禀性就是不持戒。这种谄曲人给他人苦恼,远离真实戒律,用干牛粪烧毁自身。这个人现世就烧身受苦,身坏命终,他会堕在饶骨髓虫地狱里,受大苦恼。

所谓苦者,铁椎打头乃至脚足,唱声大唤,一切身分如蜜蜡抟不可分别,而复不死。是彼邪见恶业力故。

此地狱受苦的情形是:铁锤打击他的头部乃至脚部,他大声号叫,身体的一切部分像蜜蜡抟一样,打得已经无法区分,但他还是死不掉,这是由邪见的恶业力所导致的。

他过去不持戒,胡作非为,给人苦恼,在邪见的支配下做各种邪行,以这种恶业力,全身都要受摧残。邪见是一种总集性、根本性的业,有了邪见以后,人的心就颠倒了。从现世来看,他的一切心理特征、生理特征全部出现毁灭性的结果,都处在邪辟的状态。这种业一旦成熟,身上一切处都要受刑罚。心是根本,心一旦邪了,一切处都邪,一切处都要受报。

彼地狱处,旷三由旬,高五由旬,地狱人身广长亦尔,遍满其中,以为肉山。彼地狱处,饶湿生虫,皆是众生。如是虫者,何业所致?若何丈夫,若何妇女,自身他身,有虫虱等,本杀彼虫,或杀蚁子,或黑虫等,或杀蜱等。彼人以是恶业因缘,身坏命终彼处作虫,名机关虫。如是罪虫,生在彼山。自业所作,自业果生。以恶业故,饶骨髓虫地狱之处。

那地狱处方圆三由旬,高五由旬,地狱人的身体跟整个地狱的形量一样,当时感现的地狱人的身躯遍满整个地狱,形成了一座肉山。在这个地狱处生出很多湿生的虫子,它们都是众生。这些虫子由什么业力所感呢?过去在人间做男人或女人,那时在自身或他人身上有小虫、虱子等,他过去杀过这些虫子或者杀蚂蚁、黑虫等,或者杀蜱等。他以这个恶业因缘,死后自己变成虫子,名叫“机关虫”。(所以,我们现在不能杀小虫,否则将来要堕地狱做机关虫。)这些虫子都生在那座大肉山上面,密密麻麻的。这些小虫都是由自己的业力所作,都是业果所生。以恶业故,出现饶骨髓虫的地狱之处。

更复有余,阎魔罗人以火烧之。彼邪见者本人中时,以干牛粪烧身业故,与机关虫一处合烧,受大苦恼。

还有其他苦报,以业力的缘故,阎魔罗人用火来烧他们。这个邪见者过去在人中造了用干牛粪烧身邪业的缘故,就和机关虫放在一起被烧,受很大苦恼。

彼山既烧,火炎上出高十由旬。彼地狱人自罪业故大火烧身,共机关虫一处被烧。彼虫身小,受苦亦少。彼地狱人身块甚大,受苦亦多。彼火炎鬘迭互相烧,时节长远,年岁无数不可穷尽。彼火炎鬘迭互相烧,时节长远,年岁无数不可穷尽。乃至彼人邪见恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

再说,这座大肉山被烧时,火焰冲天高十由旬,极其盛燃。那个地狱人由自己所造罪业的缘故,大火烧在他身上,和机关虫一起被烧。虫子身体小,受苦也少。地狱人身块很大,受苦也多。

过去杀小虫时,所杀众生的身躯小,给它们造成的苦受就小,也因此杀业相对小,感果也小。如果是自杀,由于人的身躯大,被烧死时苦感也特别强,受报也就格外厉害,变现出来的是一座极大的肉山,导致所受的苦非常大。

这些火焰之鬘互相烧,这边烧那边,那边烧这边,时间长远,年岁无尽,无法计算到它的边际。一直到这人的邪见恶业没有消尽之间,一切时不断地受烧身之苦。

这就看到,邪见会让人心前出现长劫的大火,没办法扑灭,相续不断地被烧,经过极其漫长的时间都无法止息。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于五百世生在针咽山傍止住饿鬼之中。彼处脱已,于五百世生畜生中受海鱼身,在于大海大波浪处,极冷水中灰水之中。既得脱已,难得人身,如龟遇孔。

当恶业消尽时,从地狱里得以脱出,之后五百世生在针咽山旁止住饿鬼的生处当中。从那里脱出后,五百世生在畜生里受海鱼之身,在大海的大波浪里,极冷的水域、灰水当中受很多苦。脱离了旁生道后,也很难得到人身,就像盲龟遇木轭孔一样困难。

造邪见业者受了三恶趣苦以后,还是没希望得人身,得人身的几率小于百千万亿分之一,特别困难,可见,一堕下去就很可怕了。所谓“一失人身,万劫不复”,在旁生道里受很多苦,死了以后很难出现能生到人间的强盛善业之力。如果恶业现行,又要落回恶趣。要晓得,凡是由邪见所支配,身口意无不是邪,那要起多少邪的心念、邪的见解?这股力量在他心里根深蒂固,如果没有拔除,虽然受很多苦,但并不意味着邪见就消失了。就像有些人进了监狱,出来还是不改,一样做坏事。同样,如果邪见坚固,哪怕粉身碎骨,也无法改变见解。像这样,后面不知道还要堕恶趣多少次,简直惨不忍睹。

若生人中同业之处,常在林行,在林中住,或荒榛处,资生活命,贫穷困苦。如是之人,彼荒榛中野火所烧,是彼恶业余残果报。

如果万幸由善业力生在人间,但也是住在深山老林或者荒凉的榛树林里资生活命,过野人般的生活,一直贫穷困苦。像这样的人在荒榛当中,最后还是被野火烧死。这就是他所作恶业的余残果报。

这是非常可怕的。在人间烧自己一次,得到的报应是自身在地狱里被烧无数次。我们不要以为“反正我烧自己,难道还要受报?”心里一起贪,就要不断地受贪业的报,同样,烧自己就要不断地受烈火自焚的报。或者说“我说绮语就有果报吗?”你越说绮语,语言能力就越差,越要受报。像这样,我们要对自己的行为负责。凡是心不合乎法界、不合乎正理,就都是偏邪的,都要受报应。佛法里常说要如理思维,要依正理之道,因此,合乎真理非常重要。这样才知道,见解是根本,自己的一念一行都要合乎真理,不要肆意而为,肆意而为肯定受惩罚。

有人说:真是这样吗?

连不好好走路都要摔跤,不好好开车都要撞墙,不好好看东西都要成近视眼,何况违背正理颠倒而为?那决定要受惩罚。凡是遵循真理如理而行,都是得安乐的因。所以,我们一切处都要如理而行。

又彼比丘,知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知复有异处,彼处名为一切人熟,是彼地狱第八别处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语乐行多作,业及果报如前所说。复有邪见,所谓有人愚痴邪见,听闻邪法,如是痴人身业颠倒,口业颠倒,意业颠倒,如是三业常颠倒行。彼邪见人修邪见行,若于树林,若山若榛,若两村间,若洲潬上,如是等处放火烧之。

再者,观察一切人熟地狱,现在关注邪见业行。如果有人愚痴邪见,听闻了邪法,这个痴人从此身业颠倒、口业颠倒、意业颠倒,三业常常颠倒。(我们不能听邪法,受了影响后,人就变得怪里怪气,一身邪气,眼也邪、口也邪、身也邪、心也邪,一切都邪。)这个邪见人修邪见行,在森林或者山峰,或者两村之间、洲岛之上,在这些地方放火焚烧。

彼邪见人有如是心:若火饱满,天则欢喜;天若欢喜,我则生天。如是痴人闻恶法故,恶法所诳,作如是计:喂火令饱,当得生天。如是放火。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,一切人熟地狱处生,受大苦恼。

这个邪见人起这样的心:如果火非常饱满、炽燃,天就会欢喜;天一欢喜,我就能生天。这个痴人由于闻恶法的缘故,被恶法所欺诳,他就这样想,他说:一定要让微弱的火变得饱满,这样我会升天。以此来放火。他以这个恶业因缘,死了以后堕在一切人熟地狱里,受大苦恼。

所谓苦者如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受,五倍更重。复有胜者,既生彼处,见本人中男女、妻妾、所爱、知识、若父若母,一切所爱亲友之人皆被烧煮。彼地狱处男女、妻妾、所爱、善友、父母、知识,皆是人中业化所作。见在地狱而被烧煮,彼人见已心大忧悲,极受大苦,见彼一切所敬爱者被烧被煮。彼地狱处爱火自烧,忧悲苦重,十六分中彼地狱火不及一分。

再说此狱受苦的情形,等活等地狱的一切苦,在这里都要受,而且加重五倍。还有更厉害的,一生到这里,见到过去在人间的儿女、妻妾、所爱、相知的人、父母,一切所爱的亲人朋友都被烧煮。而这些妻妾等形相都是过去在人间造业变化所作。他看到亲人在地狱里被烧煮,心里生起很大的忧悲,饱受内心爱火烧伤的苦。这种苦和地狱火相比更加深重,地狱火比不上它的十六分之一。

地狱人中,一切苦恼爱火苦胜,彼爱火者火中之火,彼爱罥者罥中之罥,彼爱缚者缚中之缚,击缚一切愚痴凡夫。彼人邪见不善业故,于地狱中见所爱敬亲善等人被烧被煮。彼地狱人爱火自烧,彼地狱火于爱心火犹如霜雪。

在地狱人所受的一切苦中,以爱火的苦最为深重。爱火是火中之火,爱罥是罥中之罥,爱缚是缚中之缚,系缚一切愚痴的凡夫。那个人以邪见不善业故,在地狱里会见到自己的亲人、朋友等被烧被煮,当时内心极度忧悲,这叫做生起了爱火,一直烧煮着他的身心。那种心苦的程度,地狱火在它面前就像霜雪一样,冰冰凉凉的。这就看出,关键是内心的火,当内心失衡时,出现的忧悲之苦极其猛利。

闻妻子众、父母等众悲号大唤,作如是言:汝来救我,可来救我。彼地狱人为地狱火之所烧煮,不得自在,云何能救?彼地狱处,常一切时受如是等身心火烧,时节长远,年岁无数。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

地狱人听到妻子、儿女、父母等在那里悲哀号哭,口里说:你来救我!要来救我啊!那个地狱人被地狱火烧煮没有自在,怎么去救呢?在这地狱处,常常一切时像这样身心被火焚烧,时节极其长久,无量年月。直到恶业消尽之间,一切时都要受内心的火烧之苦。

他过去世以邪见到处烧,凡是有人的地方都要去烧,认为火烧得大,天老爷就欢喜,自己可以升天。他说:火太小了不行,一定要让它特别旺。他放火所烧之处,多少森林都被摧残,所以堕地狱以后,受报情形非常严厉。以业力变出自己最亲最爱的亲人朋友等在烈火里被烧,自己感受极其难忍的忧悲之苦。他心里出现的忧悲之火或爱火,超过地狱火十六倍以上。

这是什么原因?他当时昧了良心,以邪狂的见到处放火烧山等,觉得无所谓。但那里面有多少生命,当它们被烧死时是多么难受。不但自己难受,那些区域里的生命看到自身的家族,比如父母、妻子、儿女等被烧,心里是多么悲痛。因此,业力使得他堕在地狱里以同样的方式接受惩罚。所谓的“如是因,如是果”,丝毫不爽,怎么造因就会怎么感果。

再说,受报的时间难计其数。当初只是造一次业,后面受惩罚的次数就多了,被关在地狱里,无数年劫都出不来。业果就是有加倍惩罚和加倍奖赏的规律。法界总是在放大,因造得好,就放大到在九十一劫里连绵不断地受奖赏;因造得恶,那也让人在无量年岁里源源不断地受苦果。这里所说的“一切时与苦不止”,跟善业里所说的旷大劫来一直受乐不止,是两句对比的语言,我们要从中看到业的增长广大律。

若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于三百世生饿鬼中,唯食解等所弃饮食。彼处脱已,于五百世生畜生中常作水虫,多饶儿子,如是儿子为渔猎人常所杀害。既脱彼处,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,贫穷短命,诸根不具,无妻无子,常作贱人、天祀奴等。是彼恶业余残果报。

当业力消尽从地狱里脱出,还要三百世生在饿鬼里,只吃大小便等所弃的饮食,得不到妙好的食物。从饿鬼处脱出后,又要五百世生在畜生里常作水虫,那时拥有很多水虫孩子,这些孩子都会被渔夫、猎人捕杀。他过去放火烧山等,伤残了多少家族,现在还报时生很多孩子,这些孩子全部要被捕杀。

这样从水虫处死了以后很难得人身,这个微末的生命死后还要下堕,再得人身比盲龟值木还难。如果生在人间同业之处,也是贫穷短命,诸根不具。过去造业时,把动物、人等的身体全烧毁了,现在受报就成了残疾人。而且没有妻没有儿,常常做下贱人,做天祀的奴仆等。这就是他恶业的余残果报。

正法念处经卷第十

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