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净土开示集路在西方(弥陀圣诞日开示)

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今天是弥陀圣诞日(农历二零一七年十一月十七日),也是弥陀使者发愿报名的日子。我们以往秉着阿弥陀佛大悲弘誓的精神、释迦如来宣扬净土教的悲心、十方诸佛的护念,以及大恩上师法王如意宝的启发和加被,走过了不少的路,在提倡百万佛号共修后,又倡议“弥陀使者联盟”。过去的一年,我们在很多方面做过试验和实行,也取得了一些经验。今天提出“六大纲领”,作为大家一致实行的道路,即“往生西方为目标、信愿实行为资粮、自行化他为事业、怀业普摄为方便、兴教利众为行愿、同学共修为联盟”。针对六大纲领,本人今天作《路在西方》的开示。

往生西方为目标

往生西方是我们一生要走的路。首先定好目标,之后就要一步步集聚因缘来求证到它。这样立愿就决定了一生的方向,成为生命中最重大的事,因此要好好把握。我们无始劫来没有超出轮回,就是因为没把握住净土大法,因而耽延了多世,自他都是如此。因此,在认定这条路以后,就要一心趣往西方。

信愿实行为资粮

定好了目标,接下来就要考虑这一生该怎么度过。除了维持生存以外,时间要用在哪里?这是非常现实的事情。人的一生很短暂,未来最多一、两万天,每天也只有那么一点能有效利用的时间,我用这份时间做什么呢?做成往生西方极乐世界的果实,还是做成轮回里的果实?做有利自他的事,还是做有害自他的事?针对自身的修行水平,该选择走哪条路?

如果很理智、很客观地抉择,会发现往生极乐世界是最佳选择。它的最低要求是具足信愿行就能往生,这是浊世凡夫一生就能达到的。对一般人来说,要在一生中证悟空性非常困难,凭自力断尽三界粗细烦恼更是难上加难。那怎么走才能得解脱呢?往西方走是捷径,而且非常切实。因此,我们把心就定在成办往生资粮上。

往生资粮有三种,即“信、愿、行”。这是自他二力合修法门,他力方面的弥陀愿海早已成就,关键要考虑自身应具足哪些条件?那就是信愿行。“信”,指对此法门彻底地信受;“愿”,指对往生有决定的希愿;“行”,指从现在开始就要走去西方的路。

接着要考虑,如何修集信愿行三资粮?一切果都观待因,因圆满了果自然成。往生西方也不例外,成功的保障就是信愿行三资粮,也就是看自身能否修出三资粮来。这样就明确了,我们一生的重点就是修往生资粮,而且每一处都要切实到位。信愿是慧行,持名等净业是行行,这三方面都要实际去做。其中信愿要透过闻思净土经教来发展,行就是每天做净土功课,念弥陀名号,跟阿弥陀佛不断地联系。同时要知道,缘起不是固定的,关键看自身如何创造条件,因此,培养信愿行将贯彻我们的一生,这上面的发展空间十分宽广。我们应该有很长远的心、很稳定的步伐,每天都在这上努力,最终将得到丰硕的果实。

又要知道,发展三资粮有缘起上能生的规律,也就是由前前引生后后。正如《要解》所说:无信不足以启愿,无愿不足以导行,无行不足以满所愿而证所信。因此,我们要按照由信启愿、由愿导行的规则来趣入。

由于这是不可思议佛境界的法门,内涵极其深广、要妙、不可思议,正如蕅益大师所说:“方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿”,因此,学净土经教十分重要,这是开启信心的根源。凭借诸佛菩萨日光般的教法,我们的信心之莲将得以开启,从这里会发生坚定的愿心,以及长期不懈地勇猛修行。

引生信心有具体的方法,那就是长期闻思净土经教。像《净土五经一论》《净土十要》,以及历代大德撰写的论典、注疏、诗歌、偈颂、集子等,这些就是发展信心的资源。启发信心在于消除无知、邪解和疑惑。所谓的“无知”,就是对净土法门深广如海的事实缺乏了解,因此,要多听闻、学习来启发认识,破除无知。再者,此法门极为奇特,有众多不同于通途法门的特点,有以果地觉为因地心的不可思议方便,对这些不能颠倒理解。因此,要透过佛语的直接指示,历代祖师大德的精要阐述,来遣除邪解,发生正解。再者,我们会有很多疑惑:为什么这么简易就能往生?为什么一往生就得不退转?为什么能圆成普贤行愿?为什么初发心菩萨先要求生净土?诸如此类的疑惑,都要透过各方面的学习来遣除。遣除一分疑惑,去掉一分邪解,破除一分无知,信心就会生长一分。信心不断地生长,最终就会达到坚定不可动摇的地步,这就是成就的根源。

愿又称为“欲”。一切都是心造的,心的方向又由欲决定,因此,愿在净土的行进上起到枢纽的作用。如果没有立愿,那在净土道上一步都走不了。如果在相反处立愿,那表面上再怎么修净土法,实际也是往反方向走。因此,愿的建立十分重要,我们在取得一分信心以后,应当开始建立往生净土的愿。

愿心包括两方面:厌离娑婆和欣求极乐,这两方面都要力求发展到最大程度,有多大能力就用多大力量。为了出现具量的净土愿,要多思维娑婆的苦、极乐的乐。对于娑婆的苦,又要具体透过三苦、八苦、六道诸苦,来看破轮回真相。当看到这里纯一是苦的自性,自然会起厌患,就像不喜欢呕吐物,不喜欢肮脏的厕所,不喜欢罗刹洲和监狱那样,会一心求出离。对于西方极乐世界,要了解它的万德庄严。那是纯以佛力住持的清净国土,任何境缘都能增上修行。往生以后再不起计我和我所的心,念念在菩提道上升进。由此将使我们迅速了脱生死,速登不退转地,迅速开发本性而圆成无上佛道。诸如此类,了解了往生以后所得到的真实利益,必然全心欣求。有了欣、厌二心,就建立了净土愿。

立愿后要有实行。任何事都必须实际去做才能达成,现在要走心上的净土之路,就要实际去修持净业。每天都要做净土功课,还要把所有功德都回向往生西方,这些就是实行。实行的关键在于跟阿弥陀佛相应,虽然净土的修法很多,但针对末世大多数凡夫而言,容易下手、成功率高的莫过于持名法门,因此,我们应以持念名号来与阿弥陀佛相应。它既简易直捷又圆妙高深。名号就是佛智慧,就是佛法身,以这种理解,一心持“阿弥陀佛”,就是在与阿弥陀佛相应。当持到一定程度,跟阿弥陀佛的联系加深,不可能滑向其他方向,那就必然被摄持而得以往生。

这样定下来以后,要善自把握一生有限的时间,要有重点、有目标,还要再再地突出这个重点。这样结归在西方净土的捷径上,一切佛法都会成就。再者,所有大乘行愿都归在往生西方净土上。净土回向有往相和还相两种,“往相回向”,是将功德回施给一切众生,愿与一切众生同生极乐世界;“还相回向”,是愿在西方速得成就,之后回入生死界广度众生。大乘修行就是要完成自他二利,或者智和悲,或者文殊智和普贤行,而这一切通过往生西方都能迅速完成,是这样一条捷径。

自行化他为事业

就自行化他而言,自身有内涵才能引导他人,自身在信愿行上有一分体会,就能起到一分实际的辅助作用。

弥陀愿海法门普及到十方无边刹海,救度下至五逆凡夫,上至等觉菩萨之间的一切圣凡有情,极其广大不可思议。为此,我们作为弥陀佛子,应当助佛宣扬法道。要做到真实利他,自身必须建立起净土内涵,自身有了信愿行的力量,才能带动他人趣入往生资粮的修持,就像自己有光自然照亮别人,自己有香自然熏染他人那样。因此,我们要发心做弥陀使者,在充实自身德行的前提下,随分随力地摄持有缘众生同入极乐世界。

怀业普摄为方便

具体摄持众生往生极乐世界时,应以怀业作为推动的方便,以宣扬教法、摄持他心作为引导的核心,以将其安立在信愿行上作为切实的目标。

也就是让他们多闻熏净土教法、往生传记以及祖师教言等,这是发起信心的根本。又要多宣扬娑婆世界的苦,经营现世来世轮回法毫无实义,以及因果可畏,应当早求解脱。另一方面要宣扬阿弥陀佛的大愿、极乐世界的殊胜功德、往生的简易直捷,以及往生后的殊胜利益,以此来引起欣求之心。还要督促他们住在一向专念的净业修行当中。当然,“一向专念”也有专修、兼修等差别,要按照他们的实际情况做相应的辅助。要劝导两件事:一、坚持日课;二、每年参加一次百万佛号共修。每个人都要随分随力地去做,可以组织、宣传、辅导,也可以劝化、联络,或者推行法本,以及在这当中起到各种助缘作用等等。

兴教利众为行愿

众生都是轮回沦落人,都想早日回到安乐故乡,因此,应当视人如己般地为众生祈愿,提携他、帮助他、推动他在净土大道上前进,这是我们不容推卸的责任。所谓的“祈愿”,指有了一定的净土认识以后,发净土利他愿。包括三个要点:一、祈愿与我结善缘、恶缘的所有有情,在此生临命终时都无障碍见到阿弥陀佛,得佛接引而往生西方;二、祈愿他们往生以后,立即得到成佛的授记;三、祈愿他们得授记后,迅速开发智悲力的大用,而成满普贤行愿。这是我们对有情最好的祈愿。

这样祈愿极其重要。在《行愿品》里,普贤菩萨也是劝华藏海众一致往生极乐世界来完成十大愿王,最后的结束句也是“普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹”。深刻地认识《普贤行愿》后,应当立起这一行愿,它成为实现“一切皆成佛”一乘行愿的归结处。因此要知道,西方是殊胜方便门、大义门、捷径门,我们要一心一意地按照法王所指示的心髓发愿法来立愿,并将其贯彻一生。

在立下此愿以后,就要从近前的人类开始,对于跟自己结过缘的一切有情祈愿:愿他们都能迅速往生西方、得授记、成满普贤行愿!对于父母等亲人,同事、邻居等身边的人,乃至在街上见过面、同坐一辆车的有缘人,都这样来祈愿。再扩及到一切接触过的众生,乃至无数世界里的有情,都这样为他们祈愿。这就成了我们修净土法门、辅助弥陀慈父弘扬净土大法的最深缘起。应当这样祈愿来趣入净土法行,做完功德也要这样祈愿来作广大的回向,由此就能和阿弥陀佛同愿、同行、同一缘起,而得到弥陀慈父的欢喜摄受。

随着时代越来越恶浊,整体圣教在衰落,特别净土法门在衰落,因此,每个人都应当担起责任,为了兴盛圣教、利乐诸有情而发愿。特别结合西方法门,自己内在应住持净土大法,外在应摄持众生同入净土大教。如何住持呢?自身切实地作净土法行,对于阐扬净土法教的经、论、注疏等,发愿同心协力来把它们撑持起来,或者看、或者听、或者讲、或者思维等等,以此来振兴净土大教。“不忍圣教衰”是我们发心的根源,正所谓“事在人为”,在此清净发心的摄持下,如果能去宣扬、去赞助、去推动、去实践,那就很有希望让净土圣教在这世上树立起来,在人心当中树立起来。在操作时有很多具体事情可做,每个人都应该发一分心、尽一分力。

同学共修为联盟

净土圣教是群生利乐的根源,在其他经法灭尽后,释迦佛以大慈加被,特留此法住世一百年,在毒焰滔天、苦难深重时期还能救脱众生,因此,我们要尽心尽力来住持、弘扬。一方面自己不断地学习净土圣教。就像佛在《无量寿经》里所说,哪怕越过三千大千世界的火海,也要去听闻净土经,这比生命还重要。另一方面,哪怕牺牲生命也要弘扬阿弥陀佛的愿海法门。它是摄持末世众生迅速超出轮回的大法,有解救众生苦难的极殊胜方便。因此,为了让弥陀愿海法门光扬到世界的每个角落、建立在每个有缘者的心中,我们应当共同发心。

以上说的是净土大道的宏纲。把握了这六大纲领,我们就可以开出无限的道路,走到极其深远之处。


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