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《此生现相厌患歌讲记》此生现相厌患歌13


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(二)忙亲、怨、吃三大活计,不仅无了时,还更增多,欣求乞丐之行

如何伏怨无减唯令增,如何护亲增多苦乐事,

如何受用美食添不净,无系乞丐之行当喜趣。

无论对怨敌怎样降伏,只会越来越多;无论对亲友怎样以慈心养护,只会使苦乐越来越多;无论受用怎样的美食,只是增加不净。对于无牵无系的乞丐之行,应当欢喜趣入了。

六相观察

以六相程序观察亲、怨、吃三件活计毫无实义。此世的幻剧开演后,这里面有家庭,属于亲方;与之相违的立为怨方;在家庭里还要忙吃,这就是“三大活计”。如果知道这三大活计无意义,那就彻底出家了。

要看到,这里面没有任何实际意义,就像前面讲的亲怨不定那样,没有真实的亲怨。自从一念入胎,就执著这是我的母,那是我的父;长大后,执著这是我的恋人;成家后,执著这些是我的儿女。像这样就有了计执的力量,认为这些全是亲方,而且执著得特别厉害,实际只是幻相。此外,对于自己和亲方有损害或有矛盾的,全部立为怨方,实际也是轮回假相,只是自心的我执和我所执的产物。

人昼夜耽著在亲、怨、吃三方面,由此常常困苦,也就是一直陷在邪解、邪欲、邪勤、邪业、邪果当中,拔不出来。为了亲、怨、吃三大活计不晓得起多少邪胜解,以为都是有实义的;起多少邪欲、邪勤,时刻想着护亲伏怨,忙以吃为主的各种生活享受,然而收获的都是无义。也就是道歌所说的,越是伏怨会发现怨的显现越多,没有其他结果。这是无法息灭的,由此形成的怨结、业债,把自己紧紧地困在里面。

再说护亲,会发现越是去护,我执和我所执就越重,彼此缠绕得越来越深,心就牵系在里面了。家庭里的悲欢离合太多了,苦乐层出不穷。在护亲的过程中,会发现苦乐随之不断生长,发展得无量无数。譬如只养一个孩子,在一生中都不晓得出现多少苦乐的事情,心心念念牵系在他身上,满意的时候乐,失意的时候忧。其他夫妻、兄弟姐妹等一切护亲的事,里面出现的苦乐也是越来越多。像这样,在家庭幻剧里出现乐的同时,对面的苦就来了,所以,家家都有悲喜剧,缠绕得太厉害了。去观察就发现,这种相对的苦乐毫无实义,还会增加彼此的轮回系著。

再看忙吃,会发现吃得越多,不净粪越多。实际是表达这事毫无意义,只是幻相。由于欲增上的缘故,受用得越来越多,排出的粪便就越来越多,可见都是虚假活计。而其中出现的业是丢不掉的,它会使人轮回无量世。这样来生厌患。

无系与有系

我们能否欣求乞丐之行?这就要抉择系和无系的差别。如果不当乞丐,在家庭里,那会有非常多的系缚。

劫初光音天人下生人间,就属于无系的乞丐之行。因为都是靠天、靠自然生存,所以是真实乞丐。没有家,没有亲怨,没有要吃的,而是有光明、有神通、有受用。后来贪心增长,开始要吃东西,由此出现了男女相,进而有了家庭,从此就有了私我的小圈套,有人我对立,开始有自私心。可见饮食、男女是欲界两大妄执,把人紧紧地锁在猪圈般的家中,那真是烦恼和罪业的深坑。

作为一个家庭的主人,就会想:我要有责任感,妻子、儿女,包括所有亲戚,他们有什么事都我要护持。但实际上,轮回众生喜欢得到名利等,以这个缘故,就要护持他们的名利。由于让他们的我执都得到满足,彼此就建立为亲,从中会发生非常多的苦乐之事。当某件事做成功,或者得到所爱的时候,就会有一些快乐。一旦失坏就必然发生苦。和睦是乐,争吵是苦;团聚是乐,分离是苦;成功是乐,失败是苦。诸如此类,家庭里的苦乐非常多。譬如母亲养孩子,她一直以我所执护持孩子的缘故,这上面牵系的苦乐就太多了,孩子稍微满足自己的心意就非常乐,一不满足就非常苦。其他夫妻、兄妹以及各种远近亲戚都是这样。这样就发现,为了护亲,身上要被绑无数条绳子。

再说伏怨,谁对自方眷属不利,就要去降伏他。结果越是降伏,怨结得越深,怨仇越多。众生的我执非常刚强,谁都封自己最大,当他不服的时候,抵触心、怨恨心就要起,之后冤冤相报没有了期,发展得越来越多。可以看到,作为一个家庭观念很深的家长,整天感觉这里有件事情一定要办,那里有件事情非去不可,这个事情要维护,那个事情要抵御等等,完全圈在家庭中。

再者,一个家当然要有像样的生活,为此在房子、车子、衣服、饮食等方方面面都要操办。然而受用美食只是增加不净粪,其他方面也一样,无论怎么受用,最终都只是出现一堆垃圾。

像这样,如果做家中的“牛马”,会发现身上有无数条绳子,这叫“系缚”。算起来,一个人的一生不晓得有多少邪解、邪欲、邪勤,会出现沉重的业力,根本没办法往解脱道上走。家业是猛暴的,为了营理家业要造多少业,所以说在家如处火宅、如居毒蛇窝。

当看透了家的状况就不要了,把它舍掉,不再认同这个小家。从狭隘的我执、我所执发展出来的一系列亲怨关系,也全都不要了,不再认世间的小亲小怨。法界是平等的,一切都是自心中的众生。生活的态度是填饱肚子就行,一切随缘,过去“亲、怨、吃”三大活计的重点性已经在心中消失,过着没有重点的乞丐生活。这是个幻梦的人生,只需要一点点来滋养色身,一切随缘而过,乞到多少是多少,再也不会主动去忙这些。这样就等于从轮回的营造圈里退出来了,之后心无牵无挂,不再系缚在轮回俗事上,从此一心随顺法修出离行,可见乞丐之行是非常妙的。佛要求出家人都要乞食,所谓的“比丘”就是乞士,这有极重大的意义,也就是让轮回的重点全部消失,唯一修法。上乞于法、下乞于食,乞食是为了滋养色身好修道,乞法是为了滋长慧命。

我们唯一要从轮回里出来,哪怕一丝一毫的系缚都要远离。过去不认识轮回真相,执为真实,由此不断地发展,陷入非常密集的胜解、欲、勤的圈套里。在这里面无论忙多少都只是业债、只是无义。这一回一下子放掉,就往反方向走了,这是随顺解脱的方向,要从虚假的圈里出来。所谓“笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽”,野鹤虽然没有粮,但随时吃一点就可以,它的天地无限宽广。这样认识以后,对于无系的乞丐行要生欣求之心。

 

思考题

1、(1)为什么伏怨只会使怨敌增多?

(2)为什么护亲只会增多苦乐事?

(3)“受用美食添不净”说明了什么?

(4)“有系”的状况如何?什么是“无系乞丐之行”?

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