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《正法念处经》正法念处经讲记 35

智圆法师 讲解


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极利刀鬘热铁镬者,罪人入中所受苦恼,有利刀鬘在彼镬中,利如剃刀,劈其身分。

第四种叫做“极利刀鬘”的热铁镬,罪人入到铁镬里所受的苦恼是:铁镬里有锋利的刀鬘,锋利得像剃刀一样,劈着他身体的各个部分。这也是由邪见业——主张做邪杀的缘故,落在这种地狱里。

譬如今天有各种邪教狂热分子等,他们鼓吹非常邪辟的言论,将来会受到非常惨烈的报应。本来众生都有佛性,应当从正面把众生的善根力引出来,而他们却鼓吹邪论,让众生都落在邪执中,所以果报非常严重。将来堕入地狱就会被利刀鬘像剃刀一样不断地割截,受很大惩罚。在过去,如果有人写书传播邪见,一经发现,必须烧掉此书,造邪论者也要被砍头,这还只是人间的处罚。英明的国君知道这里的利害关系。我们都知道,拿枪扫射街头上的人,罪过非常很严重,而传播邪论者的行为是由心中执持邪见而作的,所以,如果有人散播邪见,罪恶更加深重。

今天的情形非常可怕,影视媒体混乱不堪。邪见者拍摄很多暴力片,在人们心中播下邪杀、暴力等种子,那个制造者造下了滔天罪行。另一类是性解放论,导致现在的影视不堪入目。过去根本不可能出这种淫秽画面,这也表示人类已经走上非常可怕的自我毁灭之途。电影从拥抱开始,之后亲吻,再演到床上戏,非常坏,这些制造者将来落在地狱不晓得要受多少苦。加上网络上有很多三级片,教唆邪淫,很多网页上常常出现这类画面。乃至于城市街头的大广告牌上全是这些。像这样非常可怕。

不但后世堕落恶趣,现世都会有很多恶报。像制造这些的导演、影星等,他们诲淫诲盗,现世都要精神狂乱。譬如施耐庵,他在《水浒传》里鼓吹凶杀、盗窃等,结果儿孙三代都是哑巴,这还只是现世花报,后世堕入恶趣更是苦不堪言。现在演艺圈里制造邪的影视、歌曲的人,以及写淫秽小说,宣扬有关性主题的人,他们首先精神混乱,之后发狂或者跳楼自杀等等,非常悲惨。最终堕恶趣就更苦不堪言了,遭受极大惩罚。

现在是网络时代,信息传播面特别大,发一次至少有几十万的转发率,辗转散布在很多人心中,甚至在几岁的幼儿心续中也播下了邪种子。他们还会利用各种高科技产品,使出各种手段,强烈地刺激人们的心,使得邪种子很深地种在人心当中,之后不断发展。这就看出,一种文化改变一个时代。现代人的心理状态、行为状态,或者伦理观、家庭观、人生观等,几乎全部受了邪见的支配,使得当今时代人们的道德观念急剧滑落。这还只是初步现相,深明因果的人知道,照这样发展下去,后果不堪设想。透过因果律去审细思量,就能够看到深远的结果。


若置罪人极热沸水、多饶恶蛇此二镬者,罪人入中所受苦恼,有热沸水极沸勇沫高半由旬,沫中有蛇牙甚严利,若触若见皆有炽火烧地狱人。触如刀割,肉尽骨在。煮之则熟,身皆烂尽。沸沫煮之,身分皆洋。若在水中,苦毒煎煮受第一苦,坚䩕重苦。

又把罪人放到“极热沸水”和“多饶毒蛇”这两种铁镬里,罪人进到里面所受的苦恼是:炽热的沸水极度沸腾,出现了汹涌的水沫,高到半由旬(最少二十里)处,这样大的水沫里有蛇,牙齿非常锋利,一旦触到见到,都有炽燃的火烧着地狱罪人。接触的时候像刀割一样,肉全部消尽,只剩下骨头。煮了以后烧得熟烂,身体全部烂光了,又用沸沫来煮,身体由此而融化。这样在水中用苦毒煎煮,受第一重的苦,坚固难拔,在无量年岁里难以脱出。这种刑罚简直是漫无止境,不见边际。


彼地狱人,阎魔罗人若来到者,起如是意:作何方便闭塞镬门,令彼罪人不能走出?阎魔罗人起如是意。当以金刚坚塞其口,合之在地,则不能走,种种苦恼在中具受。阎魔罗人既发此意,一切铁镬合口在下,复炎鬘火两倍炽炎。彼地狱人受如是苦。

当时,阎魔罗人来到地狱罪人前,起了这样的心:“以什么方便闭住铁镬的门,让罪人不能走出?”阎魔罗人起了这样的心,当时就用金刚非常牢固地塞住大镬的镬口,把它合在地上,地狱罪人就不能走,只能待在里面受各种苦。阎魔罗人发了这个心以后,把一切铁镬都口朝下合在地上,又烧起炎热的火鬘,两倍炽燃。地狱人受这样的苦,更加惨不忍睹。


阎魔罗人极有嗔意,复更思惟:云何方便更与异苦?既思惟已复取铁薪,两重炎燃。若地狱人意欲向上,热沸铜汁迭互相著,有身散者。有蛇严毒火烧其身,已烂熟者。常一切时受种种苦。

阎魔罗人怀着极大嗔怒,又再度思维:“以什么方便给他不同的苦?”这样想了后又取来铁薪,两重燃烧。如果地狱人想向上逃出是出不来的,滚热沸腾的铜水从各个方向不断地上面著、下面著,著在身上,这样烧烫的缘故,身体分散开来。又有蛇吐出非常猛的毒火烧着他的身体,把他烧得焦烂。像这样,在一切时中都受种种大苦。

我们要知道因小果大,不要以为口里说两句话、宣传一点见解没有问题。在因果上切切要小心,不懂因果完全是无知造恶,奔驰在趣往地狱的高速公路上,非常可怕。我们从现在开始就要分辨对错,要守护正见,不要以为世间的专家、学者或者一种流行论调,对这些可以随便去宣传。你要分析,这到底是安乐之道还是邪辟之道?说了以后传到别人心中起什么效果?不必说别人,传到自己心中会如何?这是非常麻烦的。口是最厉害的刀,搞不好的话,它可以让你在地狱里受无数次刀割之苦。一旦传出去一种邪谬言论,后面怎么收场?收不了的,一传十、十传百、百传千……传到无穷无数。邪见太可怕了,传完以后根本没法收拾。


乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

直到恶业没有穷尽之间,一切时不断地发生苦果。

就像生病,只要病因没去掉,就会不断地发高烧等。同样,只要因的势力还在,过去种的一个业因,就足以让人感受极漫长的大苦,源源不断。因此,我们为了防果就要慎因。所谓“菩萨畏因,凡夫畏果”,凡夫何其可怜,他很害怕果,但不晓得由因感来;而菩萨对待小罪都极其严密地防护,丝毫不沾。就像知道毒素一旦进入身体,就会迅速在体内蔓延,毒化各种器官组织,最后全身都会腐烂,这时候人就很害怕,虽然当初只吃了一点毒。

譬如非典流行时,大家都特别小心防护,因为知道一旦染上就没命了。而邪见的毒比传染病严重无数倍,一旦染在心上,在没去掉它的功能之间,它会不断地滋长,最终彻底毁掉自己。就好比把一个火星投到大兴安岭的某个树丛下,就开始燃烧,之后火势越来越大,最后发展成弥天大火。救火队过去后,十多天都没法熄灭,结果万顷森林全被烧毁了。可见,一个因有这么大的力量。同样,邪见一旦种下去,当势力成熟时就会不断地发生果。发生多久呢?长达无量百千万劫,是这么可怕。

有人说:真是这样吗?

业增长广大说的就是这个道理。正面来说,不要忽视任何善,要好好去做。就像《贤愚经》所说:一个善种子的滋生力量,可以在九十一劫中不断地出善妙果报。这是真实的,不是天方夜谭。去看外在植物的感果率就会发现,虽然种子很小,但它遇缘会不断生长,只要没破掉它的功能力量,年年都会生,一生就是一大堆。这还只是外在的因果,根本比不上心续中的因果势力大。我们多学《念处经》,对此就会有深刻定解,这些都是真实不虚的。

其实,人出生以后,刚懂事时就应该学《念处经》,首先了解因果道理,否则百分之九十九都是错乱而行,那就非常可怕了。得一世人身还不如做一只驴,它只不过接受苦报,而做人的时候分别心这么邪,造的罪那么重,那怎么得了?真是倒霉啊,太倒霉了!加上在世间学校、社会,以及各种文化、娱乐宣传圈里熏了几十年,就更倒霉了。什么缘故呢?因为邪见的种子非常深。看到这里就感觉非常可怕。再看面前的人类,脱离了因果正教会走向何方?何其可怜!

像这样,乃至业的功能力没有耗尽之间,会不断地生出业火来,不断地烧身。就像大兴安岭的火没熄灭期间不断地烧燃一样,最初起火的因只是一个烟头,然而后面发展下去就成了一片火海。内在的邪见烟头已经落到心相续的大兴安岭里面,一旦开始起火,什么时候能扑灭呢?


若恶业尽,彼地狱处热铁镬中,尔乃得脱。既得脱已,于三百世生食臭气饿鬼之中。彼处脱已,于三百世生畜生中。彼处脱已,若生人中同业之处,作痴论师,说恶因论,心意颠倒。或望富乐,一月不食。有望生天,一日不食。爱使所缚。彼人如是为苦所缚,如是如是,复更受苦。是彼恶业余残果报。

直到无穷无尽的苦报受完,业的功能消失,才从地狱热铁镬里脱离出来。(然而还有余残势力,前面是惨不忍睹的果报,后面是小数点最末端的一点点。)这时还要三百世生在食臭气的饿鬼中。从饿鬼里出来后,还要三百世生在畜生道中。从畜生道脱出,生在人中同业之处,情形还是非常可怕。

他经过无数劫仍然不改恶劣习性,所谓“江山易改,本性难移”,“本性”指过去串习的习气,他长劫以来一直受苦,又没有正面的对治力,怎么会消除呢?只有听到如来圣教,心里有了光明,才能破除邪见愚暗。我们应该把这一世当成唯一一次机会,如果这一世不解脱,那后面一旦掉下去就特别难脱离。今生要发个勇猛心:一定要超出轮回,一定要生到净土!否则堕下去就太可怕了。

经中又讲到,这位邪见论师经过无量世以后,以习气力又成为邪见论师。他做了痴论师,非常愚痴,而且宣传很多邪见言论,他的心是颠倒的,有各种非理所求。他希求富乐,就一个月不吃饭,希求生天,就一天不吃饭,像这样被愚痴的爱心所缠缚,一直被苦所绑。还可以看他往后的发展,由于这一世做人没得到暇满,没有学法的机会,所以还是破不了邪见习气,这种造作等流会再次发作。

有人说:真是这样吗?

决定如此。讲一个淫欲的例子就很清楚了。我们从无始以来经过无数次受生,每一次都坚固淫欲习气,这一世已经是轮回的老凡夫,因淫欲而受过无数次苦。可以想到,过去以邪淫堕地狱、堕旁生等受过无数次苦,然而今天做了人,淫欲就没有了吗?还不是照样起。如果不修圣道,后面还会犯淫,又要堕下去受苦,受苦完了又忘记,到人间仍然犯淫,像这样可以无数次地发生。

要知道,造作等流果非常可怕。以前世造作的习气,到了这一世,一遇缘又要同样地发作,出现同样的行为,而不会有其他。除非很幸运,遇到了圣教,知道过患后发生了正面的心,破掉过去邪的心态,这才有救。我们的自我拯救是从十善业道开始的,从建立因果正见开始,否则无药可救。可以看到,这个人因邪见因缘又堕下去了,按这样来看,千佛出世都未必得到解脱。有可能是这种量,甚至超过这种量。总之,这是极其漫长的苦难相续。

我们修学佛道,关键要对治颠倒心。不对治掉颠倒心,它就会不断发展,最后发展成无法想象的自我摧残。因果太浩大了,它是世上最大的事件。我们由于业果愚,只看到此世零星一点现相,还不知道它是缘起。处在这种愚蒙态里,我们的心态、观念、行为,有多少是颠倒的?内心愚痴的缘故,根本不晓得什么样的因感什么样的果,我该如何趋吉避凶,如何自我拯救等等。对这些一无所知,处在很麻木的状态。就像已经陷入泥潭,却并没有一种主动意识说我要出来,也不会想办法解决。人已经处于深度麻痹态,这是极其可怕的。

以上进一步了解了邪见业力的余残果报。


又彼比丘,知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知复有异处名血河漂,是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处?所谓邪见恶业众生生于彼处。

再者,观察叫做“血河漂”的地狱,也是由造邪见恶业而生在彼处。


彼见有人违犯禁戒,多犯戒已如是思惟:我若苦行,罪则消灭,有多福德。彼人既作如是思惟,入树林中,悬脚著树,头面在下。以刀破鼻,或自破额,作疮血出,以火烧血,望得生天。是恶道行,譬如有人沙中求油,油不可得。彼人血尽而致命终。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱血河漂处,受大苦恼。

见到有人违犯禁戒,犯了很多戒后这样思维:我如果苦行,罪可以消灭,而且有很多福德。他这样想后进入森林,头朝下脚朝上挂在树上。然后用刀割鼻子,或者破掉额头,出很多血,再用火来烧血,希望能升天。以这种恶道邪行希望灭罪增福,就像有人从沙子里求油,毕竟不可得。这个人流血过多而死以后,他以这个恶业因缘,就会堕在地狱的血河漂处,受极大苦恼。

这种自杀行为是堕地狱的因。这些都是由邪见所使,他们不顺因果正道,以为自己虽然犯了很多罪,但只要修苦行,头朝下、脚朝上,割鼻割额出血焚烧,这样就烧掉了罪,以修苦行的功勋,能够生到天堂。这么想了以后,被邪见所支配做出这种自杀的行为。而这种违逆正道的业行只会让人堕入地狱。

要知道,不但不能杀害他人的生命,对自己的生命也不能随意杀戮。凡是杀生损命的做法都是愚痴的,而且是恶业,以这种业力会堕到血河漂处,受很大惩罚。不要以为“那是我自己的身体,可以随便处理”,就像说“这是我自己的舌头,可以随便说话”一样,这是不行的,自己的舌头说错了当然要受惩罚。也不能说“这是我自己的眼睛,可以随便看”,一旦看错了,违背因果律,发生很多错乱,那就要受很多惩罚。

我们一定要顺合缘起正道,凡是跟正道相违都要遭受惩罚,凡是跟正道相顺都会得到奖赏。不要以为自己做的就无利无害,自己的行为上面充满了利害。譬如没接触任何人,只是坐在屋里用善心去想,就得到了利益。或者没面对任何人,只是用清净心读诵经文,就得到了福德。自己的心这么做、口这么说,就能出现无边果利,关键就看身心的所作是否符合安乐之道。就像这个人想毁灭自己,做的是自残行为,由此就会受到惩罚。又譬如与人行淫,做了邪行,当然要受惩罚。一个人在家里邪行,也要受惩罚。对别人造成损害要受惩罚,自己做颠倒邪行也要受惩罚。像这样,这个人堕在血漂处地狱里,受极大苦恼,这就是过去胡乱而为的结果。


所谓苦者如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受,五倍更重。

所谓的苦就像前面说的那样,等活地狱所受的苦恼在这里都要受,而且加重五倍。


复有胜者,所谓彼处,阎魔罗人手执热炎枷刀𥎞石,散之为末,流血成河,此河急漂。余地狱人多饶发骨,在彼河中。

还有更厉害的,就在那里,阎魔罗人手拿炽热的枷锁、刀剑、叉子、石头,把罪人散裂成粉末,罪人身上不断地流血,流成一条河,这条河疾速地漂着他的身体。其他地狱人长着很多头发和骨头,都在这条血河里面。

一切唯心变现,他当时割鼻子、割额头出血,再用火来烧,往后以这个业行的力量所感,又是身上出血,血流得像一条河一样,这都是唯心变现的法则。所以,千万不能做邪谬的行为,以为不要紧。我们的心一定要正直,不能在邪谬道上走。现在很多人像发疯似的做出各种行为,在舞厅里狂歌劲舞,拼命地扭来扭去,用各种姿势拥抱、亲吻,歇斯底里地大吼大叫等等,这一切都有很严重的问题。像这个人割鼻子等,他是以古印度的苦行方式做邪行,现代还有各种自虐行为,实际都毫无利益。这种事情做多了,心上熏入狂乱习气,将来堕恶趣就会出现非常猛利巨大的苦相。就像什么话说多了,心就按照那样转,以后还会那样说,出现那样的心态。同样,被邪见驱使的荒谬苦行者,一直以为出血能得利益的缘故,结果堕地狱时出现很大一条血河,他就被血河所漂,是这么现境界的。

又好比观想净土,心里想的都是由佛功德所成就的清净庄严相,将来就会变现出莲池、宝林、楼阁等胜妙境相来。这都是唯心变现的道理,不是心里想想没什么的。所以,现前最好的观想,就是想这一切都是清净的、美好的、胜妙庄严的,这样我们的身心就处在很清净的状态。像过去的赵孟頫画马,他日思夜想,思到精微处,躺在床上时,妻子给他端点心,结果看到床上卧着一匹马,可见形由心变。他由此马上懂了,以后就画佛像。心处在诚敬庄严里,一丝不苟地画。我们的心就是画家,你怎么想就会怎么现。

懂了正反面唯心自现的道理后,一定要在自己心上画上庄严、贤善,乃至一念一行都要顺法道走,这就是归依法的誓愿。只有这样走,才会逐渐走向清净光明。

传播邪见者的业力非常重,他自己走邪辟的道,而且让别人的心偏离正道,走在邪谬的道上。这种过患极其巨大,破坏掉了安乐之源。在邪谬见解的支配下,他的心一直在邪道上运转,不顺法则、违逆天理来想、来说、来做,将来就会堕在鲜血喷涌的地狱里,或者其他各种地狱里,可见地狱是人心创造的。

就像拿着画笔,如果很好地去画,画出美好的景象,那人们一看心就很宁静,它能引发善心。但现在很邪辟,出现所谓的野兽派、抽象派等等,他们制造出很邪辟的画作,人一看到心就乱了。这不都是心画出来吗?这两种绘画代表我们的心。心的画家比外在的画家猛利无数倍。这里说的邪辟者,他画的是外道景象,是颠狂疯乱的图景,在果位现出来的就是血漂之河。阎摩罗人拿着炽燃火焰的枷锁刀剑等,把他割裂成粉末,他的血流成了河。河急速地漂流,里面有很多披头散发、出现各种骨头的地狱罪人。


复有第二赤铜河流,其河名曰恶水可畏,彼河有虫名为丸虫,其触如火。

其次,还有第二赤铜河流,这条河叫做“恶水可畏”,里面有叫做“丸虫”的虫子,接触到它们时感觉像火一样。

这一切相都是恶业力所感。我们有善业,生在苦乐参半的人间,比地狱舒适多了。所以,现在的一分一秒都不能浪费,机缘十分难得。如果堕在地狱,业感使人触到什么都像火一样。就像在人间,当业报现前生重病时,全身都不舒服,不像健康的人身体很舒服一样。这些都是业力在变现,不是谁制造的。当恶业力现起时,烧得像刀割一样,或者像沸水烫在身上一样,有各种大苦。

如果堕在地狱里,邪见的业势力非常大,那现出来的就全是灼烧、炽热的相。如果处在正见中,心就是安详的、宁静的,它是定的,时时都是安乐的、吉祥的,所以正见是安乐之源。不必说其他,得一个因果正见或四谛正见,心当即就安了。而且会发现它随顺止观,心中充满喜乐,触到什么都是清净、清凉的。反之,被邪见熏染过深的人,不必说往后堕恶趣,现前的身心状态都非常糟糕,内心狂乱,触到什么都很热恼。这都是邪见的力量所致。心像无头苍蝇一样,到哪里都不安宁,会发出很多狂妄的所作。再进一步推,到了地狱里,凡是接触到的都是炽燃的火,烧得火烧火燎,心里没办法安宁、安顿,这就是邪见势力的作用相。一定要像这样一点一点去理解,心上的一个见解、一个念头都有很大作用,所以,不能乱想,不能持邪见,那只会毁灭自己。要知道,见解一旦偏了,就像龙树菩萨所说,决定堕恶趣;正见一旦树立起来,决定生善趣,向上向下的关键就在于见。


彼地狱处,触彼罪人,烧而食之。如是地狱血河所漂,年岁无数,时节久远受大苦恼。彼血河漂地狱之处,常一切时受恶苦恼。如是乃至彼邪见人恶不善业,未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

邪见人堕地狱后,到处都是烈火烧燃,把他烧了以后还要吃掉他。像这样,在地狱被血河所漂,经历无量年月受大苦恼。在血河漂地狱这个处所里,常常在一切时中感受惨烈的苦报。乃至这个邪见人恶业未消尽之间,在一切时中不断地出苦。

懂了这一点,我们现前就要励力忏悔,不要让恶业势力成熟,否则一旦成熟将不断地出果报,没完没了,这就是业的增长广大律。好比着火后必须赶快熄灭,否则会不断地燃烧。


若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于五百世食烟活命,饿鬼中生。既得脱已,于四百世生畜生中而作海鸟,或在海畔河口处生,彼鸟赤头。是彼前业余残果报。

等到恶业穷尽就从地狱中出来,脱出之后,在五百世中做吃烟活命的饿鬼。从饿鬼脱出后,四百世生在畜生中作海鸟,生在海畔、河口等地,变成红头的鸟。这都是前世恶业的余残果报。

我们看有些鸟特别美,有红头鸟、白头鸟等,感觉它们是天地间的尤物,实际很多是恶业所致。过去在地狱里时时被热触所伤,现在生在旁生道还是做红头鸟。过去做人时出血自杀想升天,这一世以习气种子的力量,变成一只红头鸟。


若生人中同业之处,贫穷多病,是本恶业余残果报。

如果生在人中同业之处,就会贫穷多病,这也是过去恶业的余残果报。

造邪见业都是毁坏自己,会得很多病,而且没有福报。因为邪见的传播会止息掉一切胜妙生源,使得一切具福德的相都消失,所以,这一世做人贫穷困窘,没有福报。

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