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《正法念处经》正法念处经讲记 34

智圆法师 讲解


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又彼比丘,知业果报,复观焦热之大地狱更有何处。彼见闻知,复有异处,名为赤铜弥泥旋处,是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行饮酒妄语,乐行多作。所谓计言一切世间命无命物,一切皆是魔醯首罗之所化作,非是业果。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱,生于赤铜弥泥旋处,受大苦恼。

再者,比丘观察焦热大地狱中的另一处叫做赤铜弥泥旋处,众生也是由造杀盗淫妄酒,乐行多作而受生其中。(这里说到造邪见堕落的情况),也就是有一类人,他说一切世间有命、无命的万物全部都是摩醯首罗所化作的,并不是业力之果。这人以此恶业因缘,身坏命终就会堕在恶处,生在焦热地狱的赤铜弥泥旋处受大苦恼。


所谓苦者,彼地狱处,赤炎铜汁,满中如海。其中多有铁弥那鱼,恶业所作。复有树叶,利如剃刀,生在赤铜弥泥旋处。诸地狱人,在彼处生,生已复死,死已复生,一切身分皆悉散坏。烂熟浮出,在铜汁上,出已复没,受大苦恼。

所谓的受苦情形,是那个地狱处,有红色炽热的铜水,充满得就像一个大海一样。其中有很多铁弥那鱼,这都是恶业变作。还有树叶像剃刀一样锋利,生在赤铜弥泥旋处。那些地狱人受生在这里,生了又死,死了又生,一切身体都被利刀散裂破坏,而且被炽热的铜水煮得糜烂,浮在铜水上面,浮出来后又沉下去,这样受极大苦恼。


迭相走奔,更互唱声。彼邪见人、邪见说者,唱唤既走。恶业所作,恶弥那鱼,张口疾走,向地狱人。彼鱼既到,即以涎罥摄缚罪人,令入口中,以牙机关嚼之令碎。彼罪人身,半在鱼口,半在口外,热炎赤铜沸汁煮之,受是二种坚急苦恼。彼人如是半在鱼口,常被咀嚼,半在热炎,赤铜汁煮,经无数时。

由于恐惧,这些罪人在这个红铜水里面互相奔逃,互相发出大叫声。那个邪见人,说邪见者不断地叫唤,后面有恶业变现的恶弥那鱼张着口疾速地朝他奔来,快追到的时候,就以口涎的罥索摄住那罪人,把他吸入口中,然后用牙机关把他嚼碎。这个时候,罪人的身体一半在鱼口中,一半在口外面,而在口外面的这部分,也被炽热炎烧的红铜沸腾的汁液煎煮。受这样两种非常难忍的坚急苦恼,也就是这人一半在鱼口常常被利牙咀嚼,一半在炽热炎烧的铜水汁当中煎煮,经过无数时。


既得脱已,更复入余异赤铜汁。既入彼处,多有恶虫,虫金刚嘴,牙复甚利,无量炽毒。如是恶虫在彼闇处赤铜汁中,取彼罪人,嚼之令破,碎末如沙,然后食之。

脱离以后,又入到其他红铜水里面。入进去后,有很多凶恶的长着金刚嘴的虫子,牙齿特别锋利,有无量炽热的毒素。这样的恶虫在黑暗处的赤铜水里取了罪人咀嚼、咬破,使罪人碎得像沙子一样,然后吞吃。


彼地狱人既受苦恼,若欲唱唤而张口者,彼赤铜汁满其口中,不能出声。彼赤铜汁,遍满九窍,满已极煮,一切身分皆悉消洋。

再者,那地狱人受了苦恼,如果想叫唤而张口的时候,这个赤铜水就充满他的口中,使得他没办法出声。这些红色的铜水遍满了他的眼耳鼻口等的九窍,充满以后极度地烧煮身体,一切身分都烧得融化、消解。


又复彼处,时节长久,煮之下沈,沈已浮出。既浮出已,恶业所作,多有风刀而甚毒利,碎割其身。彼不实语、不信业果、邪见之人,常一切时,烧煮散坏。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

而且在这里时节极其漫长,煮了就会沉下去,沉了以后又浮出来,浮出以后又以恶业之力,有很多的风刀特别地狠毒、锐利,碎割他的身体。这些说不实语、不信业果的邪见之人,常常一切时都被烧煮、散裂、破坏,在业没有穷尽之间,一切时不断地受苦。


若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于三百世生饿鬼中,彼鬼名为悕望悕望。若得脱已,于三百世生畜生中,作象、作熊、作蚁子等。常患饥渴,寒热所逼,风吹日炙,忍耐叵堪。

这样在业力消尽了,就从地狱中脱出;脱出以后,要三百世生在饿鬼,名叫悕望悕望的饿鬼;脱离以后,又要在三百世生在畜生里,做象、熊、蚂蚁等等,常常都是怀着饥渴之苦,被寒冷所逼,风吹日晒,很难忍耐。


彼畜生中既得脱已,难得人身,如龟遇孔。若于前世过去久远,有善业熟,得生人中,在多怖畏险恶之处、常斫木处、常取鱼处,常生怖畏。是彼恶业余残果报。

在畜生中脱离以后,很难得到人身,就像盲龟遇枙木孔的比例那样,甚至比这还要难。如果在前世过去久远曾经做过善业,善业成熟能够生在人中,也是生在充满了怖畏、险恶的地方,常常砍木头的地方,取鱼的地方,常常生起怖畏,这就是造邪见恶业的余残果报。


又彼比丘,知业果报,复观焦热之大地狱,更有何处?彼见闻知,复有异处,名铁镬处,是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行饮酒妄语。业及果报,如前所说。

再者,观察叫做铁镬处的地狱,这里也是对于杀盗淫妄酒邪见乐行多作而感召的果报。


复有邪见乐行多作,所谓外道邪见斋中杀于丈夫,而作是言,我今作会而杀丈夫,彼得生天,我亦生天。彼若生天,与我为证。或有取龟杀证因缘,后世生天。或复教他,一生如是,种姓如是。妨碍正道,安住邪道。

还有邪见上非常欢喜作、大量地作。比如,有一种外道作邪见斋,杀了丈夫,这样说:我现在作斋会杀了丈夫,他因此而生天,我也因为杀了他供斋而得以生天,他如果生天可以给我作证。或者有取龟作为杀人生天的证明因缘,说后世能生天。或者教导他人做这样的恶行。一生都是这样邪见,乃至祖祖辈辈都是这样邪见。这就妨碍了守持正道,安住在邪道中。


如是恶业邪见之人,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱生铁镬处。受大苦恼。

这种恶业邪见的人,当他死了后会堕在铁镬地狱受大苦恼。


所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦,此中具受,十倍更重。复有胜者,有六铁镬,十由旬量。六者所谓平等受苦无力无救,火常热沸,锯叶水生,极利刀鬘,极热沸水,多饶恶蛇。

这里所受的苦,就像前面所说,等活等所有地狱所受的一切苦,这里全部要受,而且胜过前者十倍。还有厉害的,就是有六种铁镬,长宽高十由旬的量(这是极其巨大的,最少也是四百里的量度)。这六种铁镬分别是平等受苦无力铁镬、火常热沸铁镬、锯叶水生铁镬、极利刀鬘铁镬、极热沸水铁镬、多饶恶蛇铁镬,都是极大的受苦处。


平等受苦无力镬者,罪人入中,详聚一处作一身聚,犹如麨抟,被煮无力。而复更煮,转复无力。如是恶处,身不能救,心不能救。如是无法恶道之人,无法可救,离能救人,以无救故。

首先说到平等受苦无力铁镬。罪人进入其中,很多人聚在一起,就像很多面粉揉成一个团子一样,看起来好像是一个整体的身,罪人被烧煮得没有力气。再度地烧煮,就更加虚弱无力。在这样的险恶处里,身不能救,心不能救。没办法救他,离开了能救者,以无救援的缘故。

所以,过去持邪见造成很大的杀伤性,这就使得将来一点气力都没有,因为邪见是摧残正面的力量。我们的心对因果律起了胜解信以后,它有正面向善的力量,它会不断地开发善心的力量。如果被邪见蒙蔽了,力量就退缩,再也发不起正面的力量。所以真正被邪见染污的人,就可以发现他在行善上一点力气都发不出来,所以这是极大的摧毁善心的因素。

要知道,十恶业里面邪见最重,特别是持拨无因果的邪见,这个邪见一旦坚固以后,一切白法都被障蔽而无法生起,这可见它是摧毁正面力量的最大元凶。也因此,这种人他会堕到无力铁镬里,他是极度地没有力量。但是我们行善的时候,发现一身的力量都来了,浑身的力量都来了,你会越做越有力量。所以在善行上不能怯弱,在恶行上不能勇猛。这样的话,自身的确在任何处有一股正气,有一股正的力量。譬如儒家的孟子也说“吾善养浩然之气”,它属于人天的善气,尚且可以充遍天地,可见那善的力量增上。

前面的持邪见者,他这么做增上的是恶行力量,到时候变现出来的是无穷无尽的烧煮、摧坏,而且他传播邪见后使很多人丧失了善的力量,也因此他堕在无力铁镬里,不断地被烧煮,没有丝毫的力量。


长久时煮、火常热沸热铁镬者,罪人入中,热沸赤铜,煮之身散,灰亦叵得。尽已复生,生而常煮。

第二种叫做“长久时煮火常热沸”的炽热铁镬。罪人入到这里,就有热烫滚沸的红铜,煮得他的身体散裂开来,连灰也不存在。等到已经烧光了以后,他又会生出来,又成了一个完整的形体,之后又被烧,烧了又散裂,然后又出生。他过去邪见摧灭了正面的生命力量,所以他在受报的时候,身体散裂成连灰都不存在了,之后又出现一个身体,又被摧毁得丝毫不剩。所以,传播邪见是非常厉害的,它是破坏正法的力量。所以我们看到这里,应该发誓“我要生生世世常修正见,不染污邪见”。

任何邪见都是蒙蔽心智,背离法界的。像这里传播的“杀丈夫能生天”的邪论非常恶劣,因为这样杀的时候,他内心的慈、孝、忠等等都毁灭掉了,下至心里连一点都不剩,全部出现的都是非常恶劣的力量,它就使得人们一个完整的灵性完全散裂,或者说使得人心完全疯狂了,是这么厉害。又譬如传播性解放论,这也会使人们丧失灵性的,染上这种邪见的人就沉溺在一种荒淫无度的生活中,淫欲泛滥,自己的正气、灵性全部都破散掉了。所以邪见有这么厉害,一切恶行的指使者就是邪见。用邪见杀人超过用刀子杀人,超过用核武器杀人。所以古人写作是很慎重的,他怕写错了会祸害千秋万世的人,有那么严重。

懂了这一点以后,我们千万要一心归依法道,守持佛传给我们的正见,不能沾染世间的那些学者、各种邪见者流播的见解,染上一点都会造成极大的影响。譬如有一种邪论说:人生应该享乐的,有各种各样的五欲享乐,是有真实义的。如果我们学法不深,就会很幼稚,没有择法眼。但是如果一个无常能够相应以后,你就完全知道,那是在传播邪论。它的遗毒无穷,在自身要受的报应是极其巨大的。因为传播邪见是从根源上摧毁善法,所以,他落在地狱里要受无尽的惩罚。这就是业果法则,或者说这是天道的公理,是一种法尔的规律,就必然会这样惩罚的。


锯叶水生热铁镬者,罪人入中,赤铜色水,锯割其身。

第三种叫做锯叶水生的炽热铁镬。受苦的情形是罪人被放置在里面,赤铜色的水锯割他的身体。这是他的业力变现出来的,水成了锯子的形态。所以水没有自性的,譬如就人来看,它是能够灌溉、沐浴、饮用的水,鱼类看的是宫殿,饿鬼看的是脓血,地狱众生看到的是沸腾的火海,这又有各种情况。像这里的地狱众生,他是持邪见者,他的业感得这个铁镬里的水,全部是锯子,是一种锯叶的形态,然后这炽热的水锯就不断地切割他的身体。

人间的水,在夏天比较清凉,还是很舒服的,冬天的时候就太冷了。如果在天宫的瑶池里,它是很舒服的,比人类的福报大。再往上一级比一级清净,到了菩萨的清净位,它就是玛玛格佛母,它是属于本性所现出的妙相。

这样的话,过去持邪见说“可以杀丈夫做供品,而且得以生天”,以这种业力感得一切处水都是锯子,然后入到水里,方方面面的水触到身体,那就是无数个锯子在锯割身体。这不是一般人间的千刀万剐啊,这是无数刀无数剐,就像这样,受的报应是极其惨烈的。所以我们一定要知道,心上不要种邪见的种子,这是非常可怕的。人们之所以会无所畏地造恶,是由于对业果没有胜解,不晓得起任何一个心,持任何一个见,说任何一句话都有果报的。所以唯一地只能在正面上做,不能反面上做。否则落到心里以后,还不注意忏悔,不知道遮止它,它的力量就不断地蓄积。一旦到了它普遍漫延、

究竟成熟的时候,那已经晚了,救不回来了。就像我们前面说的邪见者,当他还没死之前,他已经出现了很恐怖的地狱境界,那时没办法遮挡的,之后业力成熟就堕到锯叶水生热铁镬里。所以我们要畏惧业果。


彼处火炎,头在下入。既入彼处,或沈或浮。常为锯割,热沸铜汁割其身体,脉脉分散,如是劈裂。又复沈没,没已更浮,浮已复沈。如是锯水。常割常裂。皆悉熟烂。犹如熟豆。身体分裂。或浮或沈。于长久时常煮割劈。

那里火焰炽然,罪人头部向下入到赤铜色的沸水当中。一入到里面或者下沉或者浮起,不论怎么样都是常时不断被水的锯子锯割,被热沸铜汁所成的锯子割裂他的身体,身上的脉一条条分散。这样劈割以后,他又沉没,沉没又浮起,浮起又沉没。就像这样,锯水常常割裂他的身体,使得身体全部都煮熟糜烂,就像煮豆子一样。身体裂散了以后,或者浮在水面,或者沉在水底。在长久时不断地受烧煮割劈之苦。


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