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《正法念处经》正法念处经讲记 24

智圆法师 讲解


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又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知复有异处,彼处名为芭蕉烟林,是彼地狱第十三处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行,乐行多作,彼人则生叫唤地狱芭蕉烟林别异处生。业及果报,如前所说,今复说酒。若人欲心,是故持酒,阴密与他贞良妇女,欲令彼醉,不住威仪,心动变异,望行非法。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤地狱芭蕉烟林别异处生,受大苦恼。

比丘为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有一个不同的地方,那个地方叫芭蕉烟林,是叫唤地狱第十三处地方。

众生造了什么业转生那里?比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业,这个人就会堕落叫唤大地狱芭蕉烟林这个特别的地方。关于行杀盗邪淫业以及各自果报,和前面所说大致一样。现在说关于酒业的因缘业果。

如果有人心怀贪欲,由此拿着酒,以秘密不为人知的方式,让贞良的女人喝下。他想让那个女子喝醉,控制不了她自己的行为,这样女人就不能保持正常的威仪。女人的心思不受控制就会变动,就能跟他做不净行。此人以这个恶业因缘,死了就会堕在芭蕉烟林这个特别的地狱处,受大苦恼。


所谓苦者,彼地狱处,周围纵广,五千由旬,普烟遍满,有恶焦火而复黑闇。彼闇火中,有炎铁块厚三居赊,皆是火炭,闇覆不见。彼地狱人,速疾没入,黑闇火覆,不能唱唤。如是罪人,一切根门皆悉火满,是彼与酒恶业果报。

所谓受苦,就是生芭蕉烟地狱。那里周围长宽五千由旬的广大区域,到处都是烟,有焦臭的火烟味,而且特别黑暗。在暗火里面,有炎热的铁块,厚三居赊,上面都是火炭,热铁被暗蔽而见不到。地狱罪人一到那里,迅速就被淹没,黑暗之火覆盖了一切,可怜他连声音都还来不及发出,就消失了。这样的罪人,眼等所有根门都充满了火,这就是他骗人喝酒的恶业果报。


若脱彼处,则芭蕉烟,满其根门。既受烟苦,还复忆前火中之乐。如是烟气,势力严利。若脱彼处,复有铁鸟,名烟叶鬘,其嘴甚利,啄破其骨,取髓而饮。乃至恶业,未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,则多胁病。贫穷短命,是彼恶业余残果报。

如果罪人从那里逃脱,就有芭蕉烟充满他的根门,这就更苦了,受着这样的烟熏之苦,他觉得之前的地狱火苦是乐受,他又忆念之前在火中的乐,这样的烟熏势力是如此猛利。如果脱离了那里,又有叫烟叶鬘的铁鸟,嘴非常锋利,啄破他的骨头,吸取脑髓而饮。

直到恶业没有坏,没有烂,没有尽之间,常常这样受苦。只有等恶业尽了,才能从地狱解脱。如果在过去久远的前世,他所做的善业已经成熟,那他就不必再投生饿鬼、畜生道。假使依靠过去的善业生在人中,也是生在跟业体性相当的地方。所受的等流果是多有胁病,贫穷短命,这就是以酒迷贞女恶业的余残果报。


又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知,复有异处,彼处名为烟火林处,是彼地狱第十四处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行,乐行多作,彼人则堕叫唤地狱烟火林处。业及果报,如前所说。今复说酒。

比丘又为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有个不同的地方,那个地方叫烟火林处,是叫唤地狱第十四个地方。

众生造了什么业转生那里呢?比丘见到,如果有人乐行多作,杀盗淫饮酒这些恶业,这个人就会堕落叫唤大地狱烟火林处。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报,和前面所说大致一样。下面从酒业这个因缘来作观察。


若人欲令怨家衰恼,以酒与贼,若与官人,令与怨苦。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤地狱烟火林处,受大苦恼。

如果有人想让怨家衰损,用酒勾结盗贼或者官员,让他给怨家苦头吃。此人以这个恶业因缘,死后堕在叫唤地狱烟火林处,受大苦恼。


所谓热风,如刀如火。彼恶业故,作如是风,吹彼罪人。在于空中,势相打触,不得自在。身体碎坏,犹如沙抟。恶业力故,身复还生。如是无量百千年岁,乃至恶业未坏未烂,业气未尽,受一切苦。

受苦的情形是有一种像刀子一样的热风,灼热得像火一样。那过去的恶业力变现了这样的热风。风把罪人卷到半空中,热风激荡,不断地撕扯、抛掷,使他丝毫不得自在。在摧毁一切的风暴中,他的身体整个碎裂,残破得就像散沙一样。以恶业力感召,碎了的身体又重新恢复,又如前受苦。就像这样,无量百千年岁,恶业未尽之间受尽各种痛苦。


所谓苦者,火苦刀苦利刀劈苦;病苦铁苦;热灰等苦,受如是等第一极苦、第一极恶、第一极急。如是无量百千年岁,乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处,尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,项上三堆,极高隆出;常患癃病,是彼恶业余残果报。

在这无量年岁里受苦,有时候受火烧的苦、有时候受刀割的苦、有时受利刀劈的苦,还要受病苦、铁苦、热灰等等痛苦,始终受着这些最重的苦,感受极其恶劣的境遇,而且痛苦特别快,特别迅疾。

就像这样,无量百千年中,乃至恶业没有坏,没有烂,没有穷尽之间,一直受苦不已。要到恶业完全尽了,才从地狱解脱。如果在过去久远的前世,曾经做过的善业在这时候成熟,那他就不转生饿鬼、畜生道。如果生在人中,还要受等流果,生在有跟业体性相当的地方。业力所感,他脖子上有高高隆起的三堆肉瘤,而且还常常得癃病,这就是酒业的余残果报。


又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知复有异处,名云火雾,是彼地狱第十五处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行,乐行多作,生彼地狱云火雾处。业及果报,如前所说。今复说酒。

比丘又为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有个不同的地方,那个地方叫云火雾,是叫唤地狱第十五个地方。

众生造了什么业转生那里呢?比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业,这个人就会堕落云火雾地狱。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报,和前面所说大致一样。现在还是从酒业这个因缘来观察。


若人以酒与持戒人,若与外道,令其醉已,调戏弄之,令彼羞耻,自心喜乐。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤地狱云火雾处,受大苦恼。

如果有人把酒给持戒者或者给外道,让他醉了之后,调戏、作弄他,自己以此为乐。以这个恶业,他死了以后会堕在云火雾处,受大苦恼。


所谓苦者,彼地狱中,地狱火满,厚二百肘。阎魔罗人,捉地狱人,令行火中,从足至头,一切洋消,举之还生。以恶业故,有火风起,吹地狱人,如叶集散,十方转回,犹如捩绳。彼地狱人,如是被烧,乃至无有灰末可得,而复还生。如是无量百千年岁,常如是烧。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,彼人则生阎魔罗国,婆离迦国。常负人故,项则常肿,彼酒恶业,余残果报。

这里的苦相,就是在地狱里充满了两百肘高的火焰。阎魔罗狱卒抓住地狱罪人,逼他走入火中,从脚底至头顶,全身都烧得稀烂。等到烂碎,烧化了以后,一会儿又会恢复身体。以恶业力故,又有火风吹起,吹得罪人身肉像叶子一片片散开,在狂风中上下左右十方不断旋转,就像扭转的花绳一样。地狱罪人这样被烧,一直烧到没有一点粉末可得,之后他又会恢复成一个完整的身形,又要受苦。

就像这样,无量百千年中,乃至恶业没有坏,没有烂,没有穷尽之间,一直受苦不已。要到恶业穷尽,才从地狱解脱。如果过去久远的前世,所做的善业在这时候成熟,那他就不会转生饿鬼、畜生道。如果生在人中,也要受等流果,生在跟业体性相当的地方。他生在阎魔罗国、婆离迦国,常常做挑负工作(比如可能是扛轿子、背人、给人挑担子等),脖子时常受伤肿起,这是他过去造酒业恶行的余残果报。


又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知,复有异处,名分别苦,是彼地狱第十六处。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行,乐行多作,彼人则堕叫唤地狱分别苦处。业及果报,如前所说。今复说酒。

比丘又为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有个不同的地方,那个地方叫分别苦,是叫唤地狱第十六个地方。

众生造了什么业转生那里呢?比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业,这个人就会堕落叫唤大地狱分别苦处。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报,和前面所说大致一样。现在从酒业这个因缘来说明。


所谓有人欲行因缘,以酒与奴及作人等,令彼饮酒,身力不乏。若行猎时,能速疾走,能杀鹿等。彼人以是恶业因缘身坏命终,堕于恶处叫唤地狱分别苦处,受大苦恼。

也就是有人想谋取利益,让奴仆和雇工等喝酒,使得他身上有体力干活。如果在打猎的时候,能够快速奔逐,杀死鹿等猎物。他以这个恶业,在身坏命终后就会堕在分别苦处,受大苦恼。


所谓苦者。随彼罪人。如是如是种种分别。阎魔罗人如是如是。与大苦恼百倒千倒。若百千倒。亿百千倒。若干种种异异苦恼。如前所说。余地狱中。种种苦恼。彼一切苦。此中倍受。

这里受的苦,就是随着那罪人起这样、那样的念头,阎魔罗狱卒就按他想的一样一样给予相应的大苦恼。苦恼随念有百、千、百千、亿百千遍,若干种种,各式各样的痛苦都随念而至。类似前面所说的地狱种种苦恼,所有的痛苦,在这里都要加倍感受。


阎魔罗人,责疏罪人,而说偈言 :

以三种恶业,遍在九处熟,四十重受苦,恶业行所得。

酒为恶根本,被笑入地狱,一切根失灭,不利益因缘。

太喜多语言,增贪令他畏,口过自夸诞,两舌第一处。

酒能乱人心,令人如羊等,不知作不作,如是应舍酒。

阎罗狱卒责斥罪人,说了下面的偈语: 以自身所造三种恶业,遍于九处成熟果报,要反复受四十重苦报,这就是造作恶行所得到的结果。而酒是其中造恶的根本,凡是在酒上造恶的人,被人讥笑,最后要堕入地狱,眼耳诸根都失坏、消灭了,酒是产生非利益即各种坏事的因缘。人喝了酒以后,就喜欢多话,而且增加贪欲,让人害怕恐惧。特别是说话夸张,胡说八道一些荒唐的话,成为两舌而生事,最容易让人误解。酒能够坏乱人心,让人丧失理智,就像羊等畜生一样无知,不知道什么该做,什么不该做,所以,要舍弃酒业。


若酒醉之人,如死人无异,若欲常不死,彼人应舍酒。

喝得烂醉的人跟死人没有两样,如果想常常不死,就应当舍弃酒业。


酒是诸过处,恒常不饶益,一切恶道阶,黑闇所在处。

饮酒到地狱 亦到饿鬼处 行于畜生业,是酒过所诳。

酒是一切过患的来源,恒时害人而没有饶益。它是入所有恶道的阶梯,通往黑暗之处。喝了酒就会下地狱,还要变成饿鬼,醉酒做的都是畜生的行为,这都是被充满过失的酒诳骗的结果。


酒为毒中毒,地狱中地狱,病中之大病,是智者所说。

酒是比毒更重的毒,地狱中的地狱,病中的大病,这是智者们所承许的。佛菩萨智者们为我们演说酒业因缘果报的情形,我们要知道它的真相,断绝酒的恶业。


酒失智失根,能尽灭法宝,酒为第一胎,是破梵行怨。

醉酒就会失去理智智慧;失去诸根,眼不能见,耳不能闻;能无余地灭尽内在智慧法宝。因此酒是第一祸胎,是破坏清净梵行的怨贼。


饮酒令人轻,王等尚不重,何况余凡人,为酒之所弄。

饮酒让人不自重,轻薄放浪,连国王等尚且不能威重自持,何况其他的普通人?一定会被酒力控制,那样就会完整丧失尊严和人格。


诸法之大斧,令人无羞惭,若人饮酒者,一切所轻贱。

无智无方便,身口皆无用,一切皆不知,以酒劫心故。

酒就像破坏一切正法的大斧,一旦饮了酒以后,什么样的善法都会被它破坏掉。喝酒让人没有羞耻心,没有惭愧心。如果一个人嗜酒,就会被所有人轻贱。没有智慧,没有方便,有身、有口都没用,被酒劫夺了心智的缘故,醉酒的人什么都不知道。


若人饮酒者,无因缘欢喜,无因缘而嗔,无因缘作恶,

于佛所生痴,坏世出世事,烧解脱如火,所谓酒一法。

如果有人喝了酒,他会无缘无故地笑;无缘无故地生嗔恚;无缘无故地造恶干坏事;对佛也生无知的痴心;酒破坏世间、出世间的种种事,如火一般能烧尽解脱因缘的,就是酒这个法。


若人能舍酒,正行于法戒,彼到第一处,无死无生处。

汝舍离善行,为酒之所诳,堕地狱恶处,何用呼嗟为?

如果人能舍酒,对于戒法能如理而行,他就会到达最殊胜的无生无死之地。是你自己舍离了善行,被酒所诳骗,堕在地狱险恶之处,你现在叫唤什么呢?


饮酒初虽甜,受报第一苦,过如金波迦,是智者所说。

饮酒最初虽然甜,但是受报的时候是第一大苦,其过失如金波迦,这是智者们所明示的。


智者不信酒,不能坏其意;触冷果报热,由酒到地狱。

智者不信酒能生乐,酒不能破坏他高洁的心;愚人去接触那冰冷的酒,结果受报上却发生很大的热,由酒带到了地狱。


若作恶业者,意轻则心喜,报则第一苦,后悔是痴人。

如果是造恶业成性的人,心就轻薄,对于饮酒的恶行他心里会喜欢。但是受报的时候,那是第一大苦,到了受报时再后悔这是愚痴人的表现!


不乐欲中意,欲第一诳人,缚在生死恶,一切地狱因。

若人喜乐欲,彼人苦无边,为欲所啮者,乐则不可得。

不要欢喜而随行贪欲中的那些心念,贪欲是最会诳骗人的,把人缚在生死的险恶处,贪欲是一切堕地狱的因。如果有人喜欢欲乐,随欲而转,那他就会受无边际的苦。他会被欲望所吞食,变成欲望的奴隶,那样就不可能再得到清净的安乐了。


汝本意乐欲,来此恶地狱,受极恶苦恼,今者徒生悔。

汝本作恶业,为欲痴所诳,彼时何不悔,今悔何所及?

作集业坚牢,今见恶业果,本不应作恶,作恶今受苦。

恶业得恶报,作恶者自受,恶不殃善者,如是应舍恶。

若舍恶之人,于恶则不畏,自作自受苦,非余人所食。

你原本心里就是非常喜欢欲望,所以来到了这个险恶的地狱,受极度的苦恼,现在妄自生后悔心,有什么用?你原本造了恶业,被贪欲痴心所诳骗,在造业的当时你不反悔,现在反悔哪里来得及呢?已经来不及了。作集业到了坚牢的地步,现在你就见到了恶业的果报,原本你不应当造恶,造了恶现在就要受苦。以造恶就得恶报,造恶者自己受报,恶不会殃及行善者,所以一定要舍掉恶行。如果是舍掉了饮酒的恶行,就不用担心自己一时糊涂造恶,也不必害怕受恶业果报,你自己作恶自己受苦,这不是其他的人加害你的!


阎魔罗人,如是责疏地狱罪人。既责疏已,复与无量种种苦恼。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,身体干枯;第一嗔心,难可调顺,是彼恶业余残果报。

阎魔罗狱卒这样呵责地狱罪人后,又让他受了无量种种苦恼。一直到恶业穷尽之间常常受苦不止。如果恶业耗尽了,就会从地狱解脱。就算以善业力生在人间,也要转生成身形干枯丑陋,嗔心很重,难以调伏,不柔顺的人,这是他的恶业余残果报。


又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱。彼大地狱,唯有此处,更无别有异处可见,亦无别有业果可得。如是叫唤之大地狱,如是十六眷属之处,如活黑绳合等地狱,种种苦恼,此中具足,转重转胜。彼地狱中所受苦恼,彼一切苦,此地狱中皆悉十倍。何以故?以作恶业坚重多故。

比丘又想了知业的各自果报,再观察叫唤大地狱。那大地狱就是以上这些状况,再没有其他不一样的地方,也再没有其他不一样的业果相了。这叫唤大地狱的十六个附属地,就像等活、黑绳、合等地狱一样,各种苦恼这里都具足,而且更重、更厉害。其他地狱里所受的苦恼,在这个地狱里都有,而且强度都要高十倍。为什么呢?因为往昔造作的恶业非常坚固、严重而且多的缘故,受报也重。


杀盗邪行,与持戒人酒,四倍恶业。此地狱受坚䩕多重种种苦恼,寿命延长,彼四倍业果报苦恼。

杀盗邪淫与给持戒人酒喝相比,后者是四倍的恶业,所以受的痛苦也更重、更多,寿命也更长久,而且都是四倍的量。业果苦报非常可怕。


彼比丘观察如是四倍恶业苦恼果报,既思惟已,则于生死十倍厌离。

比丘观察这样的四倍恶业苦恼果报,如实思维以后,他对于生死轮回有了强十倍的厌离心。


又修行者,内心思惟,随顺正法,观察法行。彼比丘观察如是诸地狱已,深畏生死,得第十地。彼地夜叉,知已欢喜,如是复闻虚空夜叉,如前所说。次第乃至梵迦夷天、梵不流天、大梵天等,彼梵天等,闻已欢喜,如前所说。生死魔分,皆悉损减,正法增长。

比丘这样观察了地狱苦报以后,深深地畏惧生死,修行正法,获得了第十地。地行夜叉知道了以后很欢喜,把消息转告给了虚空夜叉,就像前面所说那样。这样辗转上报到了梵众天、梵辅天、大梵天等处。梵天等听闻了以后,也很欢喜,就像前面所说一样。他们欢喜地说“生死恶魔的各部分都被消减了,正法得以增长”,正义战胜了邪恶!


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