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《正法念处经》正法念处经讲记 23

智圆法师 讲解


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又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知,复有异处,名杀杀处,是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行乐行多作,彼人则堕叫唤地狱,生杀杀处。业及果报,如前所说。又复若人以酒与他贞良妇女,令其醉已,心乱不正,不守梵行,然后共淫。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤地狱生杀杀处,受大苦恼。

比丘又为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有个不同的地方,叫杀杀处,是叫唤地狱第七个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢?比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业,就会堕落叫唤大地狱杀杀处。关于杀盗淫的业行以及各自的果报,如前所说。

这里特别说酒业的情况。如果有人把酒给其他贞良的女人喝,让她喝醉后,心里迷乱不能正念,不能守梵行,这样就跟他行淫。这个人以此恶业因缘,在身坏命终后堕在可怕的叫唤地狱,生在杀杀处,受大苦恼。


所谓苦者,热炎铁钩拔其男根,拔已复生,拔已复生,新生濡嫩,而复更拔,极受大苦唱声叫唤。

所说的苦,就是在那里有炽热炎烧的铁钩拔掉他的男根,拔了以后又生出来,这个新生柔软的男根又被拔掉,反复受极大的苦楚,惨呼叫唤。


彼恶业人,脱如是处,走向异处。既如是走,当其面前见有险岸。见有乌鹫獯狐鸱雕,身皆是铁,热炎嘴爪,处处遍有,在彼险岸。彼地狱人,如是见已,生大怖畏,皱面喎口,望救望归,堕险岸处。热炎嘴爪铁身乌鹫獯狐鸱雕,分分分散而啖食之,食已复生,如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

这个造恶业罪人脱离了这样的险处后,又走向其他地方。他这样走着走着,就看到面前有险恶的河岸,还见到有一些恶鸟,鹰鹫、狐狸、雕等等,都是铁质的身体。它们都有炽热炎烧利嘴、尖利的爪子等等。那个险恶的河岸上到处都是这些恶鸟。那个地狱罪人看见这样,就生起了极大的怖畏感,他吓得脸上都抽搐起来,气都不敢出。他想找个安全的地方躲一下,结果堕在了险岸上。那些喷着热炎,铁嘴铁爪铁身的鹫鸟、獯狐、鸱、雕等都飞跑过来,一点一点地撕碎了吃他。这样吃完以后,他又重新出现一个身体,然后又被吃掉,像这样反复经过无量百千年岁月。一直到他过去造集的恶业没有毁坏,没有消退,业气没有散尽之间,一切时中受苦不已。如果恶业尽了,才开始从那个地狱解脱出来。


若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。如是次第,如前所说。王法所缚;身体恶色,面貌丑陋;系狱而死,是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世,有善业已经成熟,他就不再投生饿鬼、畜生道里。像这样次第如前所说,他还是要受很多余残果报。比如被王法所缚,身体体型又矮又矬,相貌丑陋,被终身关押在监狱里直到死去。这都是他过去以酒灌醉贞良女人淫乱的结果,这些是恶业的残余果报。


又彼比丘知业果报,复观叫唤之大地狱复有何处?彼见闻知,复有异处,彼处名为铁林旷野,是彼地狱第八别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行乐行多作,彼人则堕叫唤地狱铁林旷野。业及果报,如前所说。又若有人毒药和酒,与怨令饮。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕极恶处叫唤地狱铁林旷野,受大苦恼。

比丘又为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有个不同的地方,那个地方叫铁林旷野,是叫唤地狱第八个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢?比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业,就会堕落叫唤大地狱铁林旷野。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报,如前所说。

特别就酒业而言,如果有人用毒药和着酒,让他的怨家喝。他以这个恶业因缘,身坏命终就会堕在叫唤地狱铁林旷野,受极大的苦恼。


所谓铁轮,热炎疾转。阎魔罗人,以热铁绳缚地狱人,在彼铁轮速疾急转。阎魔罗人,以热铁箭射其身分,体无完处,如芥子许。罪业力故,而复不死。

所说受苦相,就是在那里有一种炽热燃烧,急速旋转的铁轮。阎魔罗狱卒用热铁绳绑住地狱罪人,然后挂在热铁轮上急速地旋转。阎魔罗狱卒还用热铁箭射他,他的身体被射得体无完处,最后身体碎成像芥子那样,没有一个完整之处。但是以其罪业力,这样受苦还是死不掉,一直要这样受报应。


彼铁轮处因缘若尽,走向余处。罪业力故,复为铁蛇之所执持,于百千年而啖食之。乃至恶业未坏未烂业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,生捉蛇家,喜捉蛇头。以彼恶业余残势力,蛇螫而死,是彼恶业余残果报。

假使铁轮处因缘穷尽了,他就会走到别的地方。以业力感召,又被铁蛇抓住,在千百年里不断地吞食他。一直到他过去造集的恶业没有烂坏,没有消退,业气没有散尽之间,一切时中受苦不已。如果恶业尽了,才从那个地狱解脱出来。

如果过去久远的前世,有善业已经成熟,他就不会转生饿鬼、畜生道。如果生在人间,就生在跟业体性相当的地方。他会生在捉蛇的家庭,而以他的习气力推动,他就喜欢捉蛇头。以酒毒冤家这个恶业的余残势力,蛇会咬死他,这是他恶业的余残果报。


又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知,彼有异处,名普闇火,是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行乐行多作,彼人则堕叫唤地狱普闇火处。业及果报,如前所说。又复若人卖酒活命,有买酒人不知酒价,彼卖酒人,少酒贵卖而取多物。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤地狱,普闇火处受大苦恼。

比丘又为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有个不同的地方,那个地方叫普闇火,是叫唤地狱第九个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢?比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业,这个人就会堕落叫唤大地狱普闇火处。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报,如前所说相同。

特别就酒业而言,如果有人以卖酒谋利为生。有买酒的人不知道酒价,他就以贱卖贵,骗取很多财物。他以这欺诈的恶业,身坏命终就会堕在普暗火处,受大苦恼。


所谓苦者,普闇火处地狱之中,阎魔罗人不识不知,为是何人而闇打之。彼地狱人,受大苦恼,不知谁打。入闇火中,彼火乃无微少光明,如毛头许。彼地狱人,于彼火中,烧煮烂坏。

所说受苦情形是指,在普暗火处地狱里一片漆黑,只是知道不断地挨阎魔罗狱卒的打,但是看不到他的形象,不知道狱卒是什么样子。地狱罪人受这样的大苦恼,他不知道是谁在打他。入到这个暗火里,火没有微少光明,不像人间的火红通通的。这个地方是特别炽热的火,却一点也没有火光,地狱罪人在这火中被烧煮坏烂。


复有铁锯,解劈其身,从头而起,裂为两分。罪人苦恼,唱声大唤。乃至作集恶不善业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

又有铁锯锯开他的身体,从头锯起,锯裂成两分。一直到他过去造集的恶业没有毁坏,没有消退,业气没有散尽之间,一切时中受苦不已。如果恶业尽了,他才从那个地狱解脱出来。


若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,常患饥渴之所逼恼;无有财物;生隘迮处;生常俭处非正人类相似处生,是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世,有善业已经成熟,他就不转生饿鬼、畜生道。如果生在人间,也是生在跟业体性相当的地方。罪人也常常受饥渴的逼恼。没有财产,住在狭窄逼迫的地方,或者常常生在贫乏不是人待的地方,不得不面对非常可怖的环境,这就是他恶业的余残果报。


又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知,复有异处,名阎魔罗遮约旷野,是彼地狱第十别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行乐行多作,彼人则堕叫唤地狱,生阎魔罗遮约旷野。业及果报,如前所说。今复说酒。若人以酒强与病人、新产妇女。若为财物若为衣服饮食等故,如是与酒。若取财物、若取衣服若饮食等。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤地狱生阎魔罗遮约旷野,受大苦恼。

比丘又为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有个不同的地方,那个地方叫阎魔罗遮约旷野,是叫唤地狱第十个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢?比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业,那这个人就会堕落叫唤大地狱阎魔罗遮约旷野。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报,和前面所说大致一样。现在再说酒业的情况,如果有人把酒强行喂给病人以及刚生完孩子的妇女喝。有的是为了得到财物,有的为得到衣服、饮食等,这样给病人灌酒,之后偷取他的财物、衣服或者饮食等。他以这个恶业因缘,身坏命终后就会堕在阎魔罗遮约旷野当中,受大苦恼。


所谓苦者,从足甲燃,乃至燃头。阎魔罗人,热炎铁刀,从足至头,若斫若刺。既斫刺已又复更与极大苦恼,所谓火燃炎利铁戟,如是无量百千年岁,常一切时烧斫劈打。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

所说的苦,就是火从罪人脚指甲开始燃烧,一直烧到头上,阎魔罗狱卒用炽热炎烧的铁刀,从脚到头又砍又刺。这样劈刺以后,又给他更大的苦恼,就是用烈火燃烧的锋利铁戟,在无量年岁中一直烧劈斫打。一直到他过去造集的恶业没有烂坏,没有消退,业气没有消尽之间,一切时中受苦不已。如果恶业尽了,才从那个地狱解脱出来。


若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,彼人则生恶国恶处边地之处,下贱放猪,如是处生,是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世,有善业已经成熟,他就不转生饿鬼、畜生道。如果生在人间,也是生在跟业体性相当的地方。他会生在很恶鄙国土的边地,身份也很下贱,做放猪的行业,他得到的是这种果报。这是过去强迫病人饮酒这个恶业的余残果报。 


又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知,复有异处,名剑林处,是彼地狱第十一处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行,乐行多作,彼人则堕叫唤地狱,生剑林处。业及果报,如前所说,今复说酒。

比丘又为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有一个不同的地方,那个地方叫剑林处,是叫唤地狱第十一处不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢?比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫酒这些恶业,这个人就会堕落叫唤大地狱剑林处。关于杀盗邪淫的业行以及各自果报,和前面所说大致一样。现在从酒业这个因缘来看。


若人以酒诳他,欲行旷野之人,言是第一阿娑婆酒,令人不醉,而与恶酒。彼将酒去。既入旷野险处饮之,饮已极醉,无所觉知。如是醉人所有财宝,悉为贼取,或夺其命。阿娑婆酒,味如酪浆,有如美水,有如马酪,以好妙药和而作之。彼人不与而与恶酒,故令使醉。彼与酒者,世人皆言如捉咽贼,最是恶贼!彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤地狱,生剑林处。彼作集业,受大苦恼。

如果有人用酒诳骗将要路经荒僻旷野的人,说这是最好的酒——阿娑婆酒,喝了不会醉。然后偷梁换柱,给了他坏酒,路人带着酒走了。到了空旷荒野危险的地方,在身体疲劳的时候,喝了酒,结果烂醉如泥、毫无知觉。路人所有的财宝都被贼偷取了,有的还被强盗所杀,夺了性命。本来阿娑婆酒很好,有的味道像奶制饮料,有的像美味的饮料,有的像马奶,是用上好妙药调和而做成的。那个卖酒的人心存偷窃意,不肯拿好的给人,反而拿坏酒给人,故意让他喝醉。对于这样卖酒的人,世人都说他就像掐人脖子,要人命的贼,是最可恶的贼。他以这个恶业因缘,死了以后就堕入叫唤地狱,生在这剑林处,随他的业力受很大的逼恼。


所谓苦者,雨炎火石,甚多稠密,普身被烧,如是劈斫,倒地吐舌。彼处有河,名热沸河,热血洋水,常生怖畏。彼河热沸,以热铜汁,热白镴汁,和杂其中。如是无量百千年岁,常被烧煮。阎魔罗人,以炎刀枷,若斫若打。乃至恶业未坏未烂业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

剑林处地狱受苦的情形是,从空中降下燃烧炎火的石雨,非常多,密密麻麻,这些火石打在罪人身上,全身都被烧燃了。罪人被飞石劈,被砸击,倒地不起,吐出了舌头。在那里还有一条河,叫做热沸河,里面都是热血翻滚的水。那一直是他心里害怕怖畏的地方。那河水沸腾炎热,里面杂合着赤热的铜水、白镴水。这样经过无量百千年,罪人一直在河里被烧煮。旁边的阎魔罗狱卒还用带着火焰的刀枷又捅又打。直到恶业没有穷尽之间,他无时不在受苦,无有停歇。要到恶业力尽了,才从这地狱中解脱出来。


若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,彼人黑色,与墨无异;多嗔多妒;性悭常贫,是彼恶业余残果报。

这是说等流果。如果过去久远的前世,有善业已经成熟,他就不生在饿鬼和畜生道里。如果生在人间,就生在和业体性相当的地方。他的皮肤黝黑得像墨一样,而且他嗔心很大,嫉妒心重,内心悭贪,常常感受贫穷困苦,这就是他造恶业的残余果报。


又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知复有异处,名大剑林,是彼地狱第十二处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行,乐行多作,彼人则堕叫唤地狱大剑林处。业及果报,如前所说,今复说酒。旷野之中,无人居处,唯有道路多人所行。若人于中卖酒求利,彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤地狱,大剑林处,受大苦恼。

比丘又为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么别的地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有个不一样的地方,那个地方叫大剑林处,是叫唤地狱第十二个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢?比丘见到,如果有人乐行多作杀盗淫酒这些恶业,就会堕落叫唤大地狱剑林处。关于杀盗邪淫的业行以及各自果报,和前面所说大致相同。现在说关于酒业的因缘。

在荒僻旷野没人居住的地方,有很多人路过的道边,如果有人在那里卖酒,求财求利。他以这个恶业因缘,死了后会堕在大剑林处,受大苦恼。


所谓多有大利剑树,高一由旬,刀叶甚利,树茎炎燃,烟毒炽盛,是本与酒恶业所作。

在大剑林地狱里,有很多很大的利剑树,高度约有一由旬,最少四十里。树上刀叶非常锋利,树干燃烧着,冒出炽盛的毒烟,这都是罪人原来卖酒的恶业力显现的。


若一由旬,未到树所,身已熟烂而复不死。如是如是,近大剑林。彼林周广三千由旬,火烟毒刀,有百千重。受大苦恼,而复不死。

烟毒炽盛,遍满了周围一由旬的地方,人还没到树那里,就已经被毒烟给熏倒了。身体已经被毒烂坏了,但竟然还不会死,他就这样,拖着残躯一点一点地走进了大剑林。这个大剑林方圆有三千由旬,极其广阔,里面有各种火焰、毒烟、毒刀,有百千重,层层逼迫。在这里,罪人受着极大的苦恼,但是还是死不掉。


若地狱人,到大剑林,阎魔罗人打蹴令入。有在树下,普遍雨刀,一切身分、一切筋脉、一切诸节、一切骨髓,皆悉破裂,分分分散。复有刀枷阎魔罗人,手执刀枷,周围剑林。罪人若出,见则还入,彼大剑树铁林之中。

如果地狱罪人们来到了大剑林附近,阎魔罗狱卒就踢打着逼他进去。有的罪人到了树下,从空中到处飞落刀雨,使他全身一切地方、一切筋脉、一切关节、一切骨髓全都破裂,一分一分地散开来。又有阎魔罗狱卒手拿着刀枷,周匝围绕着剑叶林。如果罪人出来见到阎魔罗狱卒,他又不得不退回到那个大剑林树的铁林中。


罪人若见阎魔罗人,极生怖畏,有映树者;有上树者;有被捉者。既捉得已,以刀斩斫,有头破者,是本与酒恶业果报。若映树者,有铁鹫鸟啄,破其眼而饮其汁,是本与酒恶业果报。若上树者,则堕树枝在于地上,身为百段,若一千段,是本与酒恶业果报。若有罪人不依树者,则堕灰河,热灰所漂,身骨洋烂。如是无量百千年岁,受大苦恼,此说少分。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

地狱罪人若看见阎魔罗狱卒,就会生起极度的恐惧,有的藏在树丛,有的攀爬上了树,有的被捉住。被捉以后就会被刀砍斫,有的头破裂血流,这都是过去让人饮酒的恶业果报。

如果藏在树丛,就有铁嘴鹫鸟去啄破他的眼睛,喝他的脑水,这都是过去给人饮酒的恶业果报。如果罪人上了树,就会被锋利的剑叶所伤,从树枝上掉落在地,身体碎成一百段或者一千段,这也是过去给人饮酒的恶业果报。如果罪人不在树附近,就会堕在灰河里,被热灰所漂,身体的骨头都被煮得糜烂。就像这样,无量百千年岁受大苦恼,这还只是说到很少一点,广说则受苦无量。乃至恶业没有坏,没有烂,没有穷尽之间,始终都是这样不断受苦。要到恶业穷尽了,才从地狱解脱出来。


若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,心则不正,报得恶病;若得大病;若心痛病;只罗娑病;若脚肿病;若目盲病,是彼恶业余残果报。

如果在过去久远的前世,所做的善业已经成熟,那他就不会转生饿鬼、畜生道。假使以过去的善业生在人中,也要受等流果,生在跟业体性相当的地方。由于因地心不正直,受报就得很多恶病、重病、心痛病、只罗娑病,有的得脚肿病,有的得盲眼病等,这都是给人酒的恶业残余果报。

一切现相都是唯心变现的,既然心里一直在造着卖酒的业行,就变现出这样的图景来,所以这个心实在是太稀奇!我们的心稍稍沾一点恶业,就呈现出恐怖的恶趣景象;我们的心稍微行一点善业,也会现出很美妙的人天等乐境。一切乐都是由善而来,包括与之相关的根身器界、各种受用。因此,修行人应该明辨善恶因果,只作贤善的行为,心中种善的种子,这样就能改变业力,呈现未来吉祥美好的景象。


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