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《正法念处经》正法念处经讲记 20

智圆法师 讲解


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又修行者,内心思惟,随顺正法,观察法行。如此比丘谛观察已,通达业果,如是谛知三大地狱并别处所及业果报。观察知已,攀缘通达,不乐有中住魔境界。

修行者内心这样思维业果,常常观察造什么样的业、做什么样的行为,将来会投生到哪里去?什么样的业过患大,什么业很殊胜应当做,常常这样分析辨别。这样如理地观察之后决定行为的取舍,恶一分分地断,善一分分地修。就像这样,一直随顺正法,观察法行。这样比丘经过审慎谛察思维,就能通达业果的规律。真正了知由什么业造什么果,业果一一都能在心前明见。

这样如实了知三大地狱——等活地狱、黑绳地狱、合地狱的情况,以及它们的各种差别和业力果报的情形。观察了解以后,他的心就一直缘在了法上,从而了达了业果真相。从此以后,他不再乐著欲有、色有、无色有,这些魔的境界。所谓魔是蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔,这里特指贪爱魔。生死一切苦恼过患全部是由贪爱所感召的。从十二缘起来看,过去他是贪得无厌的,一直在这上面起爱染心,所以不断轮转受苦,现在看清真相就感觉过患太大了。从此不欢喜住魔境界,也就是真正生起了出离心,不再贪恋轮回,走上了与轮回背道而驰的解脱道路。

比丘思维通达业果的情形就像难陀。当年他迷恋妻子,乐著五欲,但是被世尊带到天宫和地狱转了一圈以后,他从此成为护根门第一的比丘。因此前行修法必须达到能转换自心的程度,首先观念上有了彻底的转变,之后才会有真正的出离行。如果观念上没有深入思维,没有改变,没有过关,怕一点点,过几天还是原封不动回到过去的老样子,这样的修行不会有真实的利益。


彼地夜叉,见彼比丘如是精进,即复上闻虚空夜叉,虚空夜叉闻四大王,如前所说,次第乃至无量光天,乃至说言阎浮提中某国某村,如是次第剃除须发,被服法衣,正信出家,彼比丘如是。乃至得第九地无量光天,闻已欢喜,迭相告言:天等当知,魔分损减,正法朋长。

当地夜叉见到比丘这样精进修行,就上报给虚空夜叉,虚空夜叉又上报给四大王听。就像前面所说那样,层层上报,一直到了无量光天。天界都这样在传播:阎浮提某国某村,某人像前面所说那样次第起善行,后来他剃除须发,披服出家法衣,正信出家了。现在他是这样精勤修行,一心安住法道等等。这样一直上传到了第九地无量光天。诸天听了这个消息以后都很欢喜,他们互相转告说:“天人们,你们要知道,现在魔的队伍折损了,修行正法的伴侣增多了。”


又彼比丘如是观察三地狱已,次复观察第四叫唤之大地狱,众生何业生于彼中?彼见闻知,所谓有人杀生偷盗邪行饮酒乐行多作,如是四业普遍究竟,作而复集。身坏命终,则生如是叫唤大地狱。杀盗邪行业及果报如前所说,今说饮酒乐行多作,则生叫唤大地狱中。若人以酒与会僧众、若与戒人出家比丘、若寂静人、寂灭心人、禅定乐者,与其酒故心则浊乱。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤大地狱。彼中恶热,受大苦恼。

比丘这样观察前三个大地狱后,接着观察第四个叫唤大地狱。众生以什么业转生那里呢?比丘见闻了知,有人做杀、盗、邪淫、饮酒,欢喜做而且大量做,这样四种恶业经常普遍做,一一完成。造业后加上不断累积,这样在身坏命终之后,就会投生叫唤大地狱。杀生、偷盗、邪淫的业行和果报,就像前面所说的那样。现在就要开示饮酒方面的行相、果报。如果有人乐于饮酒,常常喝酒,就会投生叫唤大地狱。

如果有人把酒给僧众;或者给持戒的出家比丘;或者给居于静处的头陀行者;或者给得寂灭心境界的修行者;或者给乐于修禅定者。因为这些修行人喝酒的缘故,使得修道者心灵蒙昧浊乱。这个人以此让人喝酒的恶业因缘,身坏命终,就会堕在可怕的叫唤大地狱里。那里的炙热非常可怕,是受大苦恼的地方。


受何等苦?谓以铁钳强擘其口,洋赤铜汁,灌口令饮。初烧其唇,既烧唇已,次烧其齿。既烧齿已,次烧其舌。既烧舌已,次烧其咽。如是烧咽,次烧其肚。如是次第烧其小肠,烧小肠已,复烧大肠,如是生藏,次烧熟藏,烧熟藏已,从下而出。如是彼人,酒不善业,得如是报。号啼吼唤,呼嗟大哭。

受什么样的苦呢?狱卒用铁钳强行掰开罪人的口,把滚沸的红色铜汁灌入他口里让他喝。这样喝的时候,最初烧坏嘴唇,再烧掉牙齿。烧了牙齿后,又烧舌头,又烧咽喉,又烧肚子。就像这样,次第烧到小肠,之后又烧大肠,烧到生藏,再烧熟藏。烧了熟藏以后,从下身排出来,需要经历这样的痛苦。这是罪人给修行人酒,这个不善业得了这样的果报。当他受报的时候,发出凄惨的号哭声,不断地叫唤,痛吼不已,放声大哭。


彼人如是唱唤吼已,阎魔罗人,为责疏之,而说偈言:

已作不善业,今受苦恼果,自痴心所作,后则被烧煮。

如是不善业,已恶心所作,今受莫呻唤,何用呼嗟为?

他这样哭吼叫唤以后,阎魔罗狱卒呵责疏导他,说了下面的偈语。意思是:你自己做了不善业,现在不得不受这样的苦恼果报,这是你痴心自找的。这里的“痴心”,就是对业果愚蒙的心,不知道给人酒带来祸患。你这样痴心造恶,当然以后一定被烧煮。这样的不善业是自己恶心所做的,一切都是自作自受,现在受苦的时候不要呻吟叫唤,你这样呼叫有什么用呢?


若人作恶业,皆得恶果报,若欲自乐者,如是莫近恶。

若作少恶业,地狱多受苦,痴心自在故,得脱犹作恶。

谁人做了恶业,都会得到恶的果报。凡是自身想得到安乐的,千万不要靠近容易造恶业的环境。如果做了少许的恶业,就要在地狱里受非常深重的痛苦。这都是众生被痴心所转,跟着愚痴而造的业。这样随痴心转,即使脱出恶趣还是会再造恶的。


恶业不可信,令人到地狱,少火能烧山,及一切林树。

痴人念作恶,不喜乐善法,见恶行果报,皆从因缘生。

恶业绝对无可信赖,它一定会把人送到地狱去。少许火就能烧毁整座山和一切树林,正所谓星星之火可以燎原,哪怕微小的恶也会造成极大的过患。愚痴的人念念想造恶行,他根本不喜爱行持善法。要知道可怕的果报都是从因缘而生的,一切都是有原因的,而这个因位的恶行因缘归根结底,就是从愚昧不知业果而来的。


云何不乐法?何故不舍恶?若人离恶业,则不见地狱。

若人自心痴,不知恶业果,彼人受此恶,汝今如是受。

为什么世人不乐正法呢?为什么不舍弃恶行呢?如果有人能离一切恶业,他就见不到地狱了。世人自己心愚痴,不知道恶业果报,这样很危险,一定会造恶受报的。业不会因为你的无知就原谅你,就不受报,你现在就因为无知而这样受报。


恶业生地狱,为恶业所烧,恶不到涅槃,怨不过恶业。

本恶业所诳,今为恶业烧,若不作恶业,终不受苦恼。

造恶业就会生地狱,被恶业的烈火所烧。造恶永远不会到达涅槃的安乐之地,因此最大的怨敌莫过于恶业。过去你就是被恶业所诳骗,现在被恶业所烧煮。如果不是自己当初选择了恶业,终究不会受苦,不会被逼恼。


若人能制爱,此道寂静胜,如是舍爱人,则近涅槃住。

如果有人能制伏内心的爱欲,那么调伏自心这个方法是最寂静殊胜的了,这样舍弃爱欲的人就靠近涅槃了。他已经站在了涅槃的不远处,很快就要证达涅槃安乐的彼岸了。古德说“爱不重不生娑婆,念不一不生极乐”,爱是生死之本,舍了爱就趣近涅槃了。


已造恶业竟,不曾修行善,如是恶业烧,心勿行恶业。

行恶业之人,无处得安乐,若欲自乐者,应当喜乐法。

若人喜乐恶,受苦中之苦,若不能忍苦,不应作恶业。

善人行善易,恶人行善难,恶人造恶易,善人作恶难。

如果已经造完了恶业,又没有修行忏悔等的善法,这样一定会被恶业之火焚烧,因此心千万不要去行恶业。行恶业的人无处可逃,到哪里都得不到安乐。凡是想得到自身安乐者,应当爱乐行持善法。

如果有人喜欢造恶,那就会受苦中之苦。如果自己不能忍受苦报,那就不要去造恶业。善人行善是容易的,因为他对善有意乐,知道善行带来安乐;恶人行善是难的,因为他不相信行善决定得乐;恶人造恶是很容易的,因为他愚昧,为了达到眼前的目的可以不择手段;善人作恶是很难的,因为他有因果的胜解,知道恶行后续的结果。


彼地狱中阎魔罗人,如是责疏地狱人已,设种种苦。所谓二山,山甚坚䩕,铁炎火燃,两相作势,一时俱来,拶地狱人,拶已磨之,其身散尽,无物可见。如是磨已,而复还生,复以二山如前拶磨。如是如是,生已复拶,生已复磨,如是无量百千年岁,恶业未尽。

叫唤地狱阎魔罗狱卒这样斥责地狱罪人后,地狱本设的各种苦具又开始运行。两座坚固大山,上面有铁焰燃烧。两山呈合拢夹逼之势,一下子挤紧压磨过来,地狱罪人被完全碾碎了,看不到一个形体。这样碾磨破碎以后,两山分开,罪人又很快恢复成完整的身体,再用两山像前面一样地压迫碾磨。就像这样,活过来又被夹在中间压扁,活过来又被磨成粉碎,粉碎了又复合,复合又被夹。就像这样,在无量百千年岁里,直到恶业没有穷尽之间一直要受这样的痛苦。 


彼地狱处,若得脱已,走向余处望救望归,思得解脱。阎魔罗人,即复执之,令头在下,置铁镬中。彼人如是在铁镬中头面在下,经百千年,汤火煮之,如是恶业犹故不尽。

如果从那地狱中逃脱,跑到别的地方想寻求归宿、救护,想得到解脱。这时候,阎魔罗狱卒就会把他抓住,头朝下倒吊着放到铁锅里。这人在铁锅里头朝下,经过百千年用汤火烧煮,这恶业也还是无法消尽。


彼镬汤处,若得脱已,走向余处望救望归,欲求安乐。彼人面前有大铁乌,其身炎燃。即执其身,攫斫分散,脉脉节节,为百千分,分散食之,分分分散、如是无量百千年岁,而彼恶业犹故不尽。

从这个铁锅汤里逃脱以后,他又走到别的地方寻求救护、归宿,想求得安乐。当时他面前马上出现一只身上烈火炽燃大铁鸟。这铁鸟攫住他的身体把他撕裂,身上的各个脉节筋骨被撕成了一百分、一千分,被这样分碎开来啄食。他的身体一分一分地被撕散开来,就像这样,无量百千年岁里受苦,恶业也还是没有消尽。


彼铁乌处若得脱已,望救望归,走向余处。饥渴苦恼,远见清水若陂池等,疾走往赴。彼处唯有热白镴汁,满彼池等,彼欲澡洗,即便入中。既入彼处,以恶业故,即有大鼋,取而沈之,热白镴汁,煮令极熟,如是无量百千年岁。乃至不善恶业破坏,无气尽已,如是大鼋,尔乃放之。

如果从铁鸟那里逃脱,他还不死心,又去寻求救护和归处,走向别的地方。当时由于被饥渴的苦所逼恼,他产生幻觉。远远地见到前方有清水,就像水池等那样,他快速往那边奔去。那里其实只有炽热的白镴汁充满了水池等。毫不知情的他想在里面洗澡,就直接跳进去。一进去以后,以恶业力就来了一只大鳖,咬着了他拖沉到水下,到了池底,炽热的白镴汁一直煮着他的身躯,煮到极熟烂地步。就像这样,经历无量百千年岁,直到不善恶业的功能完全耗尽、业的残留气息消尽,这时那只大鳖才把他放掉。


既得脱已,彼人苦恼,望救望归,走向余处。面前现见阎魔罗人,手执铁𥎞,其𥎞炎燃。以如是𥎞𥎞其头,即便穿彻,或有被刺破背出者,或有被刺破胁出者,或有被刺破头出者,彼地狱人受大苦恼,唱声吼唤。

罪人从鳖压下脱免以后,他非常苦恼,一直寻求救护和归处,继续走向别的地方。很快面前就出现了阎魔罗狱卒,手拿着铁叉,炎热燃烧着。叉子直接插入罪人头穿彻出去,或者插入身体破背而出,或者从胁部而出,或者刺破头而出。这个地狱罪人受大苦恼,痛得大声叫喊。


余地狱人罪业力故,闻其吼唤,谓是歌声,皆共走趣望救望归。阎魔罗人即复执之,铁𥎞刀斧,皆悉炎燃穿刺割斫,如是无量百千年岁。乃至作集恶业,破坏无气烂尽,彼地狱处尔乃得脱。望救望归,走向余处。

其他的地狱人被业力蒙蔽,听到他的大叫声,以为那是歌声,就都走过来看。他们以为这里有一个很好的地方,希望在这里得救护,得一个归宿。阎魔罗狱卒又把这些人抓住,用烈火炽燃铁叉、刀斧刺穿罪人身体,或者用刀割截、或者用斧头砍。就像这样,无量百千年岁一直受报。乃至所造集的恶业破败,业气消尽,他才能从地狱摆脱出来。这之后他还是在寻找救护处,就又走向了其他的地方。


远见有村,屋舍具足,多有河池,专心直进,疾走往赴,欲入彼村。彼村一切皆悉炎燃,有金刚口利牙黑虫,身皆炎燃,处处遍满。既入村已门即密闭,彼地狱人,为金刚口利牙黑虫之所啖食,如是无量百千年岁。乃至作集恶业破坏,无气烂尽,得出如是苦恼大海。

他远远见到有个村落,那里有房屋,有很多河流、水池。他一心往那边走,走得特别快。要入村庄的时候,村子的景象马上改变,到处都腾起火焰。那里有金刚口的利牙黑虫,身上都是火焰,到处爬满了。他入了村庄以后,村子的大门立即紧闭。地狱罪人被金刚口的利牙黑虫啖食,这样经过无量百千年岁受苦。到业力消尽的时候,他才离开这样的苦恼大海。


若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,心则忽忘,贫穷无物;常在道巷、四出巷中,卖鄙恶物,治生求利;为诸小儿佯笑戏弄;口齿色恶、脚足劈裂;常患饥渴之所逼切;无有妻子、无父无母、兄弟姊妹,此是饮酒与酒恶业余残果报。如是戒人与酒罪业,则堕如是叫唤大地狱,受苦果报,应如是知。

如果在过去久远前世有善业成熟,他就不再投生饿鬼、畜生。如果生在人中有相同业感的地方,感召很多的等流果。一种是心神恍惚,忘性很大。这是过去让人饮酒,神志不清,丧失智慧,所以业力反噬,今生没有智慧,好忘事,什么也记不住,说过的事马上就忘。还很贫穷,物质匮乏。常常要在小街小巷、十字路口摆摆地摊,卖卖便宜的东西,做点小买卖,只能这样谋生赚一点钱。由于身份卑微,很多小孩嘲笑、戏弄他。他长相也不好,褐唇黄牙,脚底皴裂的痕迹就像刀劈了一样,常常处于饥寒交迫中。不但如此,他还没有妻子儿女,没有父亲母亲,没有兄弟姊妹,孤苦伶仃。这令人辛酸的情形都是他过去饮酒和给人喝酒恶业的余残果报。

而给持戒人喝酒的罪业,就会堕在这样的叫唤大地狱里,受那些苦报。应当这样了解。


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