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《正法念处经》正法念处经讲记 17

智圆法师 讲解


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又彼比丘,知业果报,次复观察合大地狱,复有何处?彼见闻知,复有异处,名何何奚,是合地狱第九别处。是何业报作集之业,普遍究竟,堕合地狱何何奚处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行乐行多作,堕合地狱何何奚处!杀生偷盗业及果报,如前所说。何者邪行?边地夷人,于姊妹等不应行处,而行淫欲,彼国法尔,生处过恶。彼人以是恶业因缘,身坏命终,生合地狱何何奚处,受大苦恼。

比丘观察合大地狱还有什么其他地方?他通过见闻了知,还有一处不一样的地方,叫做何何奚,这是合地狱第九个不同的地方。

造集了什么业会堕到这里受报呢?比丘通过见闻知道,如果有人乐于杀盗淫,而且做了很多这些方面的恶行,那就会堕在这里。关于杀生和偷盗的业果,和之前所说的基本相同,在这里不重复谈杀盗,只说邪淫。

是什么样的邪淫恶行感召堕此地狱呢?在那些边鄙野蛮地方的人,对自己的姐妹等近亲行淫。当地国家法规承认这样的行为合法,但善恶因果并不按国家法规认定的那样。那些生在陋习邪恶野蛮地方的人,以这个近亲邪淫的恶业因缘,身坏命终,就生在地狱何何奚处受大苦恼。


所谓彼处地狱之中,常被烧煮。阎魔罗人之所挝打,苦毒吼唤,其声遍满五千由旬。彼地狱人未到地狱,在中有中,闻彼吼声。吼声极恶,不可得闻。彼颠倒故,闻彼啼哭,则是歌声、拍手等声、种种话声。恶业力故,闻之爱乐,生如是心:令我到彼如是声处。如是念已,速生彼处。

生到了何何奚地狱常常被烧、被煮、被阎魔罗狱卒殴打,发出苦毒惨烈地吼声。那痛苦的哀嚎声,方圆五千由旬里都听得到。其他地狱罪人还没落到地狱,在中有期间,就能听到这些惨叫嘶吼声,非常可怕,但是听不清楚。由于罪人颠倒的业力,听到这样啼哭声,他认为是什么歌声,以及噼啪拍手声或者听成种种话语的声音。以自身恶业作用力,他听到这些声音后很喜欢,生起这样的念头:我要去那个发出这样声音的地方。这样在命终起这个念想后,神识很快就生到了那里。


何因缘有?取因缘有。彼中有中,何处何处发心悕取,则生彼心。取彼心已,则生彼处。既生彼处,即于生时得地狱苦,即闻地狱自体恶声。急恶苦恼,无异相似,不可譬喻,受大苦恼。既闻恶声,心重破坏,受大苦恼。

以什么因缘而成就后有呢?是由取作为因缘而成就了后有。由具足十二缘起的爱、取、有,能生后有的因具足了,就不得不受生了。在中有时期,只要对哪里发希取心,就会受生那里。只要有了取希求心的那个心,就一定会生到那里。罪人已经受生到了那里,才一出生就要感受地狱的痛苦了。那个时候他就听清了地狱自身体性各种恶感的声音,那急急可怕的苦恼之声,根本没有其他与之相似的声音,无法比喻形容。本来罪人就受着地狱的大苦,闻到恶声之后,心就更加破碎、分裂,受极大的苦恼。

在这种恐惧的环境里,到处是非常可怕的声音。地狱众生的心识非常惶恐,他的心脉就像破裂了一样,各种尖叫、怪叫等惨烈的声音,惊得人整个魂飞魄散。


所谓铁山,名乌丘山,其山炎燃,其炎极高五千由旬,在虚空界。彼有铁树,树有铁乌,乌身炎然,满彼树上。彼山火然,间无空处。恶业力故,常有炎火,炽燃不灭。

当时地狱罪人所处的环境有一座铁山,叫做鸟丘山。这个山有火焰在燃烧,火焰喷射极高,达到了五千由旬。就像世界上最高的火山那样,喷发的火焰一直可以烧到虚空很高的地方。山上有铁树,树上满是身出火焰的鸟。那山上到处燃着火,没有一处空隙。以众生恶业力感召,常常有这样炽燃不灭的火焰。


以恶业故,见莲花林,遍满彼山。彼地狱人,既见莲花,迭互相唤,作如是言:汝来!汝来!如是山上,多有冷林润腻之林,今可共往!

本来是这样极度炽燃无比的火山,但是这些地狱罪人以恶业力,反而见到那是一片莲花林,他们看到火焰山上到处长满了莲花。那地狱罪人见到莲花,就互相招呼,这样说:“你来你来!这座山上有好多清凉的树林、润泽的树林,现在我们可以一起去。”


阎魔罗人,打地狱人;上雨刀石,罪人畏故,走赴彼山。望得救免,望主望归。

当时阎魔罗狱卒还在追打这些地狱罪人,从上面降下很多的刀雨、石头雨。罪人害怕,就往这山里奔过来,希望能得个救护避难的地方,希望有人救,有地方可躲。


如是罪人,既到彼山。而彼山上,热炎遍满,多有炎乌,铁嘴甚利。彼地狱人,如是见已,彼乌疾来,向地狱人。彼地狱人,有炎乌来破其头者、复有乌来取其脑者、复有乌来取其眼者、复有乌来取其鼻者、复有乌来取其颊者、复有乌来取其皮者、复有乌来取其胁者、复有乌来取其足者、复有乌来取其舌者、复有乌来取其项者、复有乌来取头皮者、复有乌来取其喉者、复有乌来取其心者、复有乌来取其肺者、复有乌来取小大肠者、复有乌来取其腹皮、复有乌来取其脐下阴密处者、复有乌来取其髀者、复有乌来取其踹者、复有乌来取足跟皮、复有乌来取足下皮、复有乌来取其足指、复有乌来分分食之、复有乌来分分取肋、复有乌来取胁骨者、复有乌来唯取其手一厢之骨、复有乌来一切身分具足取者、复有乌来取其髓者,如是众乌食地狱人,分分皆食。罪业力故,食已还生。

像这样,地狱罪人来到了鸟丘山。那座山上遍满了炽热的火焰,有很多火焰鸟,有非常尖锐的铁嘴。这地狱人刚一看到,鸟就向着他快速地飞过来,当时就咬破他的头。又有鸟来取脑髓,有鸟来啄眼睛,有鸟来叨鼻子,有鸟来叨脸颊,又有鸟来撕他的皮,有鸟来啄他的胁骨,又有鸟来啄他的脚,有鸟来啄他的舌头,有鸟啄他的脖子,还有鸟抓他的头皮,又有鸟啄他的咽喉,又有鸟取他的心,又有鸟取肺脏,又有鸟取大肠小肠,又有鸟取肚子的皮,又有鸟取脐部下的阴部,又有鸟来取他的大腿,又有鸟来取踹,就是小腿肚,又有鸟来取脚跟的皮,还有鸟来取脚下的皮,又有鸟来取脚指头,还有鸟一分一分地在吃,又有鸟一分一分地啄取肋骨的肉,又有鸟来取胁骨,还有鸟来取他手一边的骨头,又有鸟来取身体的各个部分,又有鸟来吸骨髓。就像这样,很多鸟来吃地狱罪人,一分一分全部都被吃掉了,就像天葬一样,最后全部都吃光了。但是以罪业力故,地狱罪人被吃完了以后,又重新生还。


于彼炎乌,阎魔罗人生怖畏故,乌丘山中,处处驰走,望救望归。上乌丘山上彼山已,以恶业故,炎火遍满,来覆其身。

罪人当时对火焰鸟和阎魔罗狱卒生起强烈的恐惧感,因此就往鸟丘山上到处奔跑逃窜,希望能得到救护,能有个依靠。他上了鸟丘山以后,以恶业力感召,山上到处都是火焰,火覆盖了他的身体。


如是无量百千年岁,烧而复生。是彼作集恶业力故,受大苦恼。

就像这样,经过无量百千年的岁月,烧了又活,活了又死,像这样死死生生不知道多少次。这也是他过去造作积集邪淫恶业力的缘故,受这么极重的苦恼。


若复上到乌丘山顶,山头复有火炎,极高五千由旬,彼炎吹举在空而烧,如烧飞虫。如是无量百千年岁,受大苦恼,而常不死。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

那些罪人又上到鸟丘山的山顶,山顶还是有火焰。那火焰冲天,一直高到五千由旬。这个罪人被火焰吹上天空而烧毁,就像烧空中的一只小飞虫一样。像这样,经过无量百千年岁受大苦恼,但就是断不了命根,一直要这样反反复复地受折磨。乃至恶业没有坏烂,没有朽灭,业气没有消尽,在一切时处不断地受苦。


若彼杀生偷盗邪行乐行多作,恶业受尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,一切身分皆悉烂臭,得恶癞病;若得痴病;多有怨对;恒常贫穷;生恶国土。彼作集业,余残果报。

如果乐于杀盗淫恶行,多行恶业的果报受尽了,才从地狱中解脱。如果过去久远前世有一些善业在这时候成熟,那就不必生饿鬼、畜生。假使生在人中,也是有相同业感的地方。身体各个部分都坏烂、发臭;得了麻风病,或者是得痴病;有很多的怨家对头;恒时贫穷;生在习俗鄙恶的国土。这就是过去与姐妹近亲行淫,造作这样鄙恶邪淫业剩余残留的等流果报。


又彼比丘,知业果报,次复观察合大地狱,复有何处?彼见闻知,复有异处,名泪火出,是合地狱第十别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行乐行多作,堕合地狱泪火出处。杀生偷盗业及果报,如前所说。

那位比丘还想了解业果状况,接着继续观察合大地狱,还有什么其他处所?他通过见闻知道,还有一个特别的地方,叫泪火出,这是合地狱第十个不同地区。

众生以什么业而转生在那里呢?比丘见到有人行杀盗邪淫,欢喜做而且大量做,就会堕在合地狱泪火出这个地方。杀生、偷盗的业行和果报,就像前面所说的那样,在这里就不重复叙述了。


何者邪行?若比丘尼,先共余人行不净行,毁破禁戒。若人重犯彼比丘尼,彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处合大地狱泪火出处,受大苦恼。所谓彼处相似受苦,彼苦坚䩕不爱业作。所谓大火,普炎所烧,眼出火泪。彼泪是火,即烧其身。彼地狱人,受如是等种种苦恼。

那么,是以怎样的邪淫恶行堕入这里呢?如果有比丘尼过去与其他人做了不净行,毁破了比丘尼的禁戒。如果有人以轻心,又去侵犯那个比丘尼。这个人以此恶业因缘,此生命终,堕在可怕的合大地狱泪火出处,受大苦恼。

一般来说,果会与业因相似的方式呈现,只是这个感受被放大,强化到难以接受的程度,这都是由不可爱乐恶业召感的。那里的地狱大火普天盖地燃烧,罪人眼睛里流出火泪,泪水是火,流下的泪水又烧灼他的身体,地狱人就是这样受着种种苦恼。


又复更受余诸苦恼。阎魔罗人,劈其眼眶,佉陀罗炭置眼令满。劈其眼骨,犹如劈竹,彼地狱处,如是恶畏。复以铁钩铁杵铁枷,钩割打筑,令身分散。以热铁钳,劈其粪门,洋热白镴内之令满,如是内烧,复有大火外烧其身。内外二种,如是极烧,受第一苦!急恶苦恼,受如是等无量种种,众苦具足。

他还要受其余的诸多苦恼。那些阎魔罗狱卒劈开他的眼眶,把佉陀罗炭塞满眼睛。那时候,眼骨被劈开,就像劈竹子一样,那地狱就是如此可怕,如此恐怖。罪人还要面临铁钩、铁杵、铁枷,他被钩打、切割、打击,身体破散成一块块的。又有热铁钳钳开他的肛门口,再灌入滚烫白镴,一直灌满,之后闷在里面让其烧燃,又有大火在外面烧他的骨头。这样内外两种极度地烧燃,所受的苦最重了。当时地狱罪人被苦逼得很厉害,非常急迫、苦恼。这样的苦要受无量次,每一次具足各种各样的苦痛。


阎魔罗人说偈责言:

内满热白镴,外以大火烧,极烧受大苦,地狱恶业人。

阎罗狱卒还用短语诗偈责备他说:身体里充满炽热的白镴,外面被大火焚烧,像这样被内外两种苦火极度夹逼,感受极大的痛苦,这就是造地狱恶业人所受的罪。


若业生苦果,受恶苦恼报,彼于三界中,不可得譬喻。

造恶业所生的苦果,要感受极度痛苦的恶报。在三界里找不到比喻可以形容这些痛苦。


三种业三果,于三界中生,三过三心起,三处苦报熟。

彼如是业报,于三界中生,因缘和合作,如是异法起。

如心如是行,如是如是转,善人行善行,恶人造恶业。

以贪嗔痴为因出生相应的三种果报,投生在轮回三界里。贪等三毒烦恼三心起,这样造业成熟业报就要在三恶趣里受生。造了这样业,果报必然要受生三界。因缘和合就会出现这很特别的果报法,这都是跟过去的业因相应的。心如是地作业,就会如是地运转以及受报。


心自在作业,业自在复有,此心业所起,如是爱所诳!

恶心作业恶,彼人来至此!若在地狱煮,彼人爱所诳!

善人行善行,恶人造恶业,都是被心牵引着造业,被业牵引着而感现果,这都是由这个心造业而引起的,一切都是被内在的爱诳骗了,因此说三有都是以爱而结生的。爱是发端,因为爱这个,爱那个,爱色、爱欲等等,就随着爱开始取著,由取造业生后有,这样就被拖到生死里去了。我们之所以会堕到三界里,全是被爱念所诳了。以恶心做很恶劣的行为,这人就投生到这里。如果继续在地狱里被烧煮,那应该知道,这个人就是被爱所诳骗的人。


非异人作恶,异人受苦报,自业自得果,众生皆如是。

汝自心所作,一切如是诳!今为大火烧,何故尔呻唤?

不是别的人造恶而使你受果,也不是你造业,别的人来受果。自己的业就是自己得果,所有众生都是这样。自心之所以造业,都是由于信任了自己的诳心,跟随心念造业,被心欺骗所导致的。现在你被大火烧燃,这都是咎由自取,为什么你还这样呻吟号唤呢?


阎魔罗人如是责疏地狱人言:汝自作业!今者自受不可得脱!如是一切业果所缚,彼一切业此中受报。阎魔罗人,如是责之,彼地狱人。阎魔罗人如是无量百千年中,如是烧煮地狱罪人。乃至作集恶不善业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

阎魔罗狱卒这样呵责开导地狱人说:“你自己造的业必须自己承担后果,没办法脱免。一切都是业果规律决定的,你既然造了那所有一切的恶业,就要在这里受报。”阎魔罗狱卒这样指责那地狱人,之后在无量百千年中烧煮地狱罪人,乃至过去造作而积集的恶业没有坏烂,业气没有散尽,一切时不断地受苦。


若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,常有癖病,在其腹中;若身焦枯,形貌丑陋;若守门户,身体状貌,如烧树林。作集业力,余残果报。

如果恶业报尽了,他就得以从地狱解脱出来。如果过去久远前世有善业已经成熟,就不再投生饿鬼、畜生道。如果生在人道有相同业感的地方,他肚子里常常患有肿瘤癖病。身体黑瘦得像焦枯的树干一样。这是过去在地狱里受内外火烧的余残果报,在这一世转人身,还是一种枯焦的状况,形貌丑陋。如果站在门口窗台,他的身像看上去就像烧焦的树木一样。这都是他过去造集恶业余残的果报。


又彼比丘,知业果报,次复观察合大地狱,复有何处?彼见闻知复有异处,彼处名为一切根灭,是合地狱第十一处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行,乐行多作,堕合地狱一切根灭地狱处生。杀生偷盗业及果报,如前所说。

比丘为了通达业相应的果报,再观察合大地狱还有什么特别的地方?他通过见闻了知有一处不一样,叫灭一切根处。这是合大地狱第十一个不同的地方。众生以什么业转生这里呢?那比丘见到乐于杀盗淫业,多行杀盗淫就会堕落合大地狱灭一切根处。关于杀生和偷盗的业因及果报,和前面所说的差不多,这里就略过了。


今说邪行乐行多作。若人多欲,或于口中;若粪门中;非妇女根,淫彼妇女。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处合大地狱一切根灭别异处生,受大苦恼。

 现在要特别解释一下,怎样的邪淫业转生灭一切根地狱?如果有人乐行多作邪行,淫欲心很重,或者口交,或者肛交,或者在不是女根的地方,猥亵淫污妇女。他以这个恶业因缘,在身坏灭命终,就堕在灭一切根这个地狱里,受大苦恼。


所谓以火置口令满。以热铁钵,盛赤铜汁,铁叉擘口,打刺令宽,置热铜汁。彼处复有热铁黑虫,虫体炎燃。彼十一处,皆悉火燃,以为炎鬘,在中烧之。虽烧犹活,如是常烧。

这类罪人所受的苦,就是被火炭充满他的口。另外备有热铁钵,里面盛满赤红色滚烫的铜汁。狱卒用铁叉子撬开他的口,再强行打开,刺入,进一步把他的口撑开张大,然后灌进炽热的铜水,让他感受焦灼的痛苦。这地狱里还有热铁般的黑虫,虫子全身都燃烧火焰。这个罪人身体有虫钻入,身体十一处都冒出火,形成了火鬘。罪人在火中被焚烧,虽然这样被烧但还死不掉,始终常常这样感受火烧的痛苦。


热炎铁蚁唼食其眼;热白镴汁,置耳令满;炎热利刀割截其鼻;复以利刀次割其舌;雨热利刀烧割其身,一切诸根受大苦恼。受极苦恼,得不乐报。

而且那里有炽燃炎烧铁蚂蚁咬食他的眼睛,炽热的白镴汁灌满他的耳朵,炎热利刀割截他的鼻子,又有利刀再割截舌头。炽热的利刀如热雨烧割全身,身体诸根都受大苦恼,有极度难忍的苦痛,这地狱的罪人不得不忍受如此苦楚的果报。


彼地狱人,无异相似,不可譬类,今说少分。譬如以灯取况于日,如是地狱受苦亦尔,非有比类。天上乐胜亦无譬喻,彼地狱人。受地狱苦,亦复如是,无有譬喻!何以故?天上乐胜,地狱苦重!如是苦乐,今说少分。彼地狱处所受苦恼,坚䩕尤重。

地狱人这受苦的情形,没有与其相似的,因此无法用人间的苦来譬喻。现在只能这么说一点点,这就好像用灯来比喻太阳,实际上没办法比到一样,地狱里受苦也是如此,没办法真正类比。就像天人快乐无可比拟,地狱罪人的痛苦也无法譬喻。为什么?天界那样的快乐和地狱的痛苦都远远超越了人类所知的范畴。这里只不过用一些人间的词语稍稍说一点,实际上地狱的苦难度是根本无法想象譬喻的。


乃至作集恶不善业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,妻不贞良,他人共通,唤谋他人而共杀之;若告官人,诬枉令杀;若以恶毒和药而杀;若待其睡以刀等杀。是彼作集恶业势力余残果报。

就像这样,所造的恶业没有坏烂、业气没消尽之间,一切时处都要不停地受苦。只有恶业尽了,才会从地狱得以解脱。

如果在过去久远前世有善业成熟,他就不再投生饿鬼、畜生。如果生在人中有相同业感的地方,感召的果报就是妻不贞洁,不贤良。妻子会背叛丈夫与他人私通,而且还唆使他人一起谋杀自己的丈夫。有的把丈夫上告官府,诬陷丈夫令他被害。有的把毒混在药里去谋杀丈夫。有的等到丈夫睡着以后,用刀等杀死他。这可怕情形都是他过去造集邪淫恶业势力余残的果报。


作集业力果报未尽,不可得脱,会必受之。

造恶所积蓄的业力一旦成熟了果报,那么在业报势力没有穷尽之间,一直脱不出来。始终要被业报缠绕,不得不一次次地受苦。即使已经在无量亿年受了地狱的痛苦,在人间还要感受这样残余的苦报。人世间很多情杀,那些妻子与奸夫共同谋杀丈夫的事情,实际上都是过去邪淫业的报应,因此身口的行为不得不谨慎。应该知道,业力因缘和合的时候,一定在自身上感受果报,这是没办法幸免的。

因此造邪淫业的人,不要想得太美了,说现在人生一帆风顺,美人在怀。这只是业力还没成熟到反噬的时候,终会有那么一天,要在自身上感果。所以作人应该有道德,在现前自己还没有造业的时候,悬崖勒马。造了业的,要趁着业报还没有成熟,痛自忏悔。看看轮回这因果铁律,应该趁着还有自由,从轮回越狱。应该在还没有被业报束缚的时候,努力找一条解脱之路。尤其应该依止慈航普渡的净土法门。净土法门确实十分简易,要把握现前这个机会,今生就要超出苦轮,否则在这样一个业力幻变的世界,成熟果报还是极其可怕的。除非能够截断业流,否则轮回的因因果果,一报接一报,没完没了。


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