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《正法念处经》正法念处经讲记 16

智圆法师 讲解


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又彼比丘,知业果报,次复观察合大地狱,为当更有异处以不?彼见闻知,复有异处,名为团处,急团相似,是合地狱第五别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行,乐行多作,堕合地狱,生于团处。杀生偷盗,及以果报,如前所说。何者邪行?

那比丘还想了解业果的状况,他接着观察合大地狱,还有什么其他不同地方?他通过见闻了解到,还有一个特殊的地方,叫做团处,它跟急团相似。这是合地狱第五个不一样的地方。

众生以什么业转生在那里呢?比丘见到有人行杀盗邪淫,欢喜做而且大量做,就会堕在合地狱的团处中。杀生、偷盗的业行和果报,就像前面所说那样。那么,怎样的邪淫恶行会堕入这里呢?


所谓有人,若见牸牛,若草马等淫道处已,心生分别:此如是处,与人妇女不应有异?如是念已,即便生于人妇女想而行淫欲。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处合大地狱,生于团处,受大苦恼。

如果有人见到母牛、母马等旁生淫道后,生起邪恶的念头:这畜生的地方跟女人那里没什么两样。这样想了以后,他心里一边想着女人,一边和这些动物交配。那个不择禽兽的人以这恶业因缘,此生身坏命终以后,就堕入可怕的合大地狱团处当中,受惨烈的苦报。


所谓见彼若牛若马,恶业因故,地狱中见,自心分别,如前忆念人妇女想。若本牸牛,若本草马,见已即生人妇女想,欲心炽盛,即便走向如是牛马。有铁炎火,满牛马内。彼人既近牛马根门,恶业因故,入彼根门,即入其腹。满中热火,彼处受苦。乃经无量百千年中,常被烧煮,其身熟烂,不能出声,于彼腹中闇处苦逼。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时,常被烧燃。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

以过去见那些牛马畜牲行淫种下恶因的缘故,他在那地狱里又见到了过去那些母牛、母马、母猪等。他见了以后,旧习复发,又把它们假想成女人。这时邪淫的欲心非常炽盛,他立刻走向那些牛马。这地狱牛马身体里充满了炎热的铁火。当他靠近了牛马的根门,以恶业因缘推动,男根入到那些畜生根门里,随之全身也跟着进入动物的肚子里。这些动物腹内充满了烈火,他就在这里感受火烧的痛苦。经过无量百千年,常常被烧煮。他的身体被烧得糜烂,但却发不出任何声音,一直这样在牛腹、马腹这些黑暗的地方,受极大火烧之苦的逼恼。乃至恶业没有朽烂、坏灭,业气没有消尽之间,一切时处常常这样被烧燃。如果恶业穷尽了,他才能从地狱里解脱。


若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近,不生妒忌,邪行业因,余残果报。

如果过去久远前世做过一些善业,而且善业已成熟,他就不必再投生饿鬼和畜生道里。如果生在人道,就会是有相似业感的地方。他出生在没有礼义廉耻,不讲究为人仁慈之道的国家。那里没有圣人教化,风俗特别邪僻,人们把自己妻子互换给人侵犯,也不生妒忌。这是过去造邪淫恶业剩余残留的果报。


又彼比丘,知业果报,次复观察合大地狱,为当更有异处以不?彼见闻知,复有异处,名多苦恼,是合地狱第六别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行,乐行多作,堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报,如前所说。何者邪行?

那比丘又想了解业果的状况,接着观察合大地狱,还有什么特别不一样的地方?他见闻了解到,另外有一个特别的地方,叫做多苦恼,这是合地狱第六个不一样的地方。众生以什么业转生在那里呢?这比丘见到有人杀盗邪淫,喜欢做而且大量做,这样就堕入了合地狱的多苦恼处。杀生、偷盗的业行和果报,就像前面所说那样。那么,以怎样的邪淫恶行堕入此地狱呢?


谓男行男,彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处合大地狱多苦恼处,受大苦恼。作集业力,于地狱中,见本男子,热炎头发,一切身体皆悉热炎。其身坚䩕,犹如金刚,来抱其身。既被抱已,一切身分皆悉解散,犹如沙抟。死已复活,以本不善恶业因故,于彼炎人,极生怖畏,走避而去,堕于险岸。下未至地,在于空中,有炎嘴乌,分分攫斫,令如芥子,寻复还合,然后到地。

男行男是指男性同性恋之间行淫。那些人以这个恶业因缘,到他此生命终,就会堕入可怕合大地狱多苦恼处,受巨大的苦恼。以作而集业恶行的势力,他在地狱里会先看到过去那个同性恋伴侣的男子。那男子被热火炎烧了头发,全身都开始炽热炎烧,他的身体坚硬得像金刚一样。他扑上来紧抱罪人的身体。这罪人被抱以后,身体所有各各地方全部散碎得像沙子一样。他在这样痛苦的境界里死去,之后又再复活。以宿世不善业的恶因成熟,他又看到了那个浑身火焰炽燃的人,因此生起极度恐怖,拼命想要逃离。这时他就从险岸掉落下去,还没到掉落地上,虚空中就有嘴喷火炎的鸟,把他一分分地啄扯着撕裂,最后他的身体碎得像芥子一样。在这样感受痛苦之后,他的身体又复合完整,摔落到了地上。


既到地已,彼地复有炎口野干而啖食之,唯有骨在,复还生肉。既生肉已,阎魔罗人取置炎鼎,而复煮之。如是无量百千年岁,煮之食之,分之散之。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。

落地以后,那里又有口中喷着火焰掏肛的野干来吞食他,吃得他最后只剩下一具骨架。不久骨头上又重新长出了新肉。长肉以后,阎魔罗狱卒取来炎热的炼药大鼎,把他放在里面熬煮。这样无量百千年岁被烹煮、吞食。身体被撕裂,四散分离。直到恶业没有坏灭,没有朽烂,业气没有消散之间,一切时处受苦不停不止。

同性恋的果报非常可怕。不但在生有各种各样的痛苦,将来的果报更可怕。他不知道痛苦就是法界给的警示,他还苦苦挣扎,随逐自己的欲念,即使粉身碎骨也在所不惜。这样的执念感召他落在地狱里,整个身体分裂成一块一块像草子一样的。之后复合,复合后又撕裂又复合。所以贪淫的执念是非常可怕的。末法时代的确魔气充满,现在还有国家,有人滥用慈悲,公然支持同性恋,并且支持同性恋合法化,无论世人支持与否,因果都逃不掉。有智者说:世人都不信因果,但因果何偿饶了谁。同性恋者认为自己的不幸福是没有得到世人的认可,他们通过组织活动宣传进行顽强地抗争,以此牺牲作为真爱的代言,其实这是被欲望所愚弄的极端变现而已。有人认为这是个人自由,是做人的权利,不应当干预,这实在可笑!自家孩子如果吸毒,学畜生的行为,你会教他好好做人,为什么其他人学地狱的行为,反而觉得可怜,应该包容呢?尤其网络时代,很多无知的年轻人都已经被染污了,辩不清善恶是非,这是很可怕的。真的同情和怜悯是想方设法唤醒和防范,怎么可以听之任之,让他继续自残害他,做地狱的恶行呢?

同性恋者错乱阴阳,悖逆自然规律,有的人还为自己无耻的欲望粉饰,种种邪理借口。这样的人从苦入苦,从黑暗走向黑暗,如果不悔改,将来就要堕入上面所说的合大地狱多苦处受极大苦报了。


若恶业尽,于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,失无量妻,不得一妻,究竟如是。设自有妻,则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。

直到恶业尽了,他才能从多苦处地狱解脱。如果过去久远前世有行善的功德成熟,他将不再生于饿鬼、畜生道。如果在人道,就会生在有相同业感的地方。他的人生会失去无数个妻子,最后得不到一个。这是他过去做同性恋仇女的业报,最后究竟就是这个样子。假使有了妻子,妻子也会厌离他,去喜欢别人,抛弃他走掉。这是他过去抛弃自己妻子,行邪淫业的余残果报。

总的来说,行邪淫者转生为人,都有共同的业感就是妻不贞良,或者和妻子无法共处。因为过去自己在行淫上面不守贞洁,不按正道。这样将来业力反噬,果报就非常不如意。我们要看到任何一种恶行,都会在我们身上制造特别不悦意的果报。因此要想自己称心如意,就要多做善业。做事要合乎天理良心,一个人应该有道德的操守。在人间作为欲界的凡夫俗子,当然免不了有所谓成家的事情,但是要坚决杜绝邪淫的业。就像麦彭仁波切说的虽此大地满恶人,然自当持高尚行


又彼比丘,知业果报,次复观察合大地狱,为当更有异处以不?彼见闻知,复有异处,名忍苦处,是合地狱第七别处。众生何业生于彼处?彼见有人杀盗邪行乐行多作,堕合地狱生忍苦处。杀生偷盗业及果报,如前所说。

这比丘再想进一步了解业果,就去观察合大地狱还有其他什么不同的地方?他通过见闻了解到,还有一个特别的地方,叫做忍苦处,这是合地狱的第七个差别处。

众生以什么业转生在那里呢?他见到有人做杀盗淫的恶行,喜欢做而大量做,这样就会堕在合地狱生忍苦处。杀生、偷盗的业行和果报就像前面所说的那样。


何者邪行?所谓有人,破他军国,得妇女已,若或自行,若自取已,给与他人。若依道行,若不依道。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处合大地狱,生忍苦处,受大苦恼。

那么,造什么样的邪淫恶业会转生这里呢?如果有人发动战争,打败敌军,攻破其国家。俘获那些妇女之后,有的去满足自己的淫欲;有的自己侵占以后再送给别人;有的依于淫道而行淫;有的不依淫道而行淫。这些人以此恶业因缘,在此生命终,就会堕在可怕的合大地狱,生在忍苦处中,受大苦恼。


所谓苦者,阎魔罗人,悬之在树,头面在下,足在于上。下燃大火,烧一切身,从面而起。彼地狱火,热势甚炽;彼罪人身,危脆衃软。眼最软故,烧尽无余。彼罪人身,烧尽复生。彼人如是受极苦恼,坚䩕叵耐。彼人如是地狱中生,彼人如是受大苦恼。唱声吼唤,呻号啼哭,唱唤口开。彼地狱火,从口而入,火既入已,先烧其心,既烧心已,次烧其肺,如是次第,至生熟藏,根及粪门,如是烧已,次烧其足。既受如是被烧苦已,复有乌来啖食其身。彼受如是二种大苦,唱声吼唤,而烧不止。

所说的苦就是,阎魔罗狱卒把罪人头朝下,脚朝上倒挂在树上,然后在下面燃起大火,烧烤他全身,从脸部开始烧。地狱的火非常炽热,那个罪人身体受伤脆弱而无力,到处淤血。眼睛是头顶最软地方,先被烧尽无余,然后次第被烧。罪人的身体烧完了以后又重新恢复。他这样受着极度的苦恼,实在难以支撑和忍受。

那人在这样地狱里受生,受这样的大苦恼,他号哭大叫,呻吟痛哭。当他叫着的时候,地狱的火就从口里进去。火进了口以后,先烧心,烧完了心又烧肺。像这样,一一次第烧到了生藏、熟藏,以及大小便处,这样烧完以后又烧脚。像这样受了焚烧之苦后,又有鸟来吞吃他的身体。他受这样火烧和鸟食两种大苦,禁不住大声嘶吼,但是火却燃烧不止。


如是无量百千年岁,于地狱中,受极苦恼。如是苦恼,无异相似,如是无量百千年岁。乃至恶业未烂未坏,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

像这样,经过无量百千年的岁月,他们一直在地狱里受着极度的痛苦。这样的苦恼,没有东西可以比拟,这样在无量百千年岁中受苦。一直到恶业没有坏烂,没有坏灭,业气没有消尽之间,在一切时处不断地受苦。如果恶业消尽了,他才能从地狱解脱。


若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,设得好妇,端正无双,则为官军破坏劫夺,恶业力故。唱唤号哭,懊恼心碎。彼人如是地狱、人中,二时二处,受大苦恼。唱唤号哭,懊恼等苦,邪行业因,余残果报。

如果过去久远前世种的善业成熟,他就不必再生在饿鬼和畜生道里。如果生在人道有相同业感的地方,假使得到了好妻子,美貌端正无双,也会被官军强抢、劫夺了。这是以往昔恶业力的缘故,他要感受失去爱妻的痛苦。他悲愤得难以抑制,高叫苦屈,嚎啕大哭,非常懊恼,心都要碎掉了。他就是这样受苦,有地狱的果报和人中等流果报,在这两处都要受极大苦恼。每一次他都是高叫苦屈,嚎啕大哭,生起很大懊恼等苦。这都是逼人邪淫这个恶业的残余果报。



地狱品之三


又彼比丘,知业果报,次复观察合大地狱,复有何处?彼见闻知,复有异处,彼处名为朱诛朱诛,是合地狱第八别处。

比丘为了知业果,接着又观察合大地狱还有什么地方?他通过见闻了知,另外有一个特别的地方,叫做朱诛朱诛,这是合地狱的第八个差别处。


众生何业生于彼处?彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛地狱处生。杀生偷盗业及果报,如前所说。何者邪行?所谓有人,不善观察,若羊若驴,以无人女,是故淫之。彼人于佛不生敬重,或在浮图,或近浮图。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处合大地狱,朱诛朱诛地狱处生,受大苦恼。

总的来说,欢喜多作杀盗淫就生在朱诛朱诛地狱处。关于杀生和偷盗,这些业果和前面所说的相似,就不再重复。

现在要了解怎样的邪淫行为会入这个地狱?如果有人不善于观察业果,不知道什么行为对自己有利,什么行为对自己有害,结果就任意妄为。他看到羊或者驴,因为没有人中女子可以交媾,所以就与畜生性交。或者有人对佛不敬,恣意在佛塔、寺庙里,或者在佛塔旁边行淫。这人以此恶业因缘,这一世身坏命终,就堕在极险恶处合大地狱朱诛朱诛处受大苦恼。


所谓铁蚁常所唼食,一切身分,受大苦恼。彼地狱火,满其腹内,彼地狱人,内外烧煮,自种恶业,得此恶报。如是无量百千年岁,常有恶虫朱诛朱诛,在地狱中啖食其肉,复饮其血。既饮血已,次断其筋。既断筋已,次破其骨。既破骨已,次饮其髓。既饮髓已,食大小肠。彼地狱人,如是烧已、如是炙已、如是食已,唱唤号哭,种种浪语,悲号大哭。

他常常要被很多铁蚂蚁咬食,身体每个地方都被咬伤,受极大的痛苦。他的怨愤让体内充满了地狱烈火,这个地狱罪人内外全部被烧煮。自己种了恶业就得这样的恶报。像这样,在无量百千年漫长的岁月里,常常有叫做朱诛朱诛的恶虫,在地狱里啖食他的肉,还喝他的血。喝了血以后又咬断他的筋,断了筋以后咬破骨头,咬破骨头后又饮骨髓,饮骨髓以后再吃大小肠。这个地狱罪人像这样被焚烧,这样被炙烧,这样被啮食后,他不断地大叫号哭,种种胡言乱语,悲号大哭。


如是乃至不可爱乐、不善恶业,食受未尽,如是无量百千年岁,常被烧煮、炙熟食之。乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。

乃至这可怕的不善恶业还没有受报完毕,在无量百千年他常常这样被烧煮,被烤炙烧熟吃掉。乃至恶业没有坏烂,朽灭,业气没有消尽之间,在一切时处不断地召来苦痛,苦感、苦相层出不穷。如果恶业穷尽,才能从地狱解脱。


若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,多有怨对,虽在王舍而不得力;生常贫穷,资生乏少;又不长命。是彼邪行恶业势力,在于人中,受余残果报。

如果在过去久远前世,有善业在这个时候成熟,他就不必再转生饿鬼、畜生道。如果当时生在人间有同类业感的地方,就会遭遇很多怨家对头。即使身处国王的王宫也不得利,没有用,始终逃不出冤家的手掌。不但提心吊胆,生活也常常贫穷,连活命的物资都很难得到,而且寿命也不长。这都是邪淫恶业势力导致转生为人,也要受的残余果报。


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