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《正法念处经》正法念处经讲记 11

智圆法师 讲解


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又彼比丘,观活地狱第七别处名极苦处,众生何业生于彼处?彼见闻知,行恶业者作恶业时,深厚结使极深怨恶,多杀众生而行放逸。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕活地狱生极苦处,受热铁火极重苦恼,堕险崖下,铁钩炎鬘,如是受苦常不休息日夜不停。

比丘又观等活地狱第七个不同的地方,名叫“极苦处”。众生以什么业因生在那里呢?以见到听到而了知到,那些造恶业的人在作恶业时,被深厚的结使所驱,有极深的怨恶之心,放肆而行,杀了很多众生。他以这个恶业因缘,身坏命终就堕入等活地狱生在极苦处。当时,受炽热铁火极度烧恼,堕在险峻的悬崖下面,被充满火焰的铁钩子来钩。像这样,罪人不断常时受苦,日夜不停,没有片刻休歇的机会。这是过去嗔心多杀的业,感召在极苦处的地狱里,日夜不间断地受极大的铁钩钩身、热火焚身等大苦。


又彼比丘,谛知业果,求涅槃城,谛知世间生死苦恼,观察黑绳大地狱处,如是黑绳大地狱处有何异处?

世尊又教导说,比丘要审谛、清楚地了解业果,而寻求到达涅槃安稳之城。要明确地了解世间生死苦恼,比丘应进一步观察黑绳大地狱。这样的黑绳大地狱,有什么不同的处所和受报方式呢?


彼见闻知,黑绳地狱有处名曰等唤受苦,彼处恶烧受苦无间。众生何业生于彼处?彼见闻知,若人说法依恶见论,以因譬喻一切不实,不顾一切,投崖自杀,无正善戒。

以见到听到而了知,黑绳地狱有一个地方叫做“等唤受苦”,在那里的众生要被恶火所烧,不间断地受苦。众生以什么业因生在那里呢?比丘以见到听到而了解到的是,如果有人说法,依着恶见言论,用因和譬喻讲一些虚诳不实的事,传播颠倒的邪论,教导人不顾一切投崖自杀,或者不教正确离苦的善戒,教人信奉造苦的恶戒。


彼人以是恶业因缘,身坏命终堕在黑绳大地狱中生等唤处,受大苦恼。

这些人以邪见说法的恶业力,在他身坏命终会堕在黑绳大地狱里,生在等唤处这个支分地狱里,受大的苦恼。


彼受极苦,举在险崖无量由旬,热炎黑绳束缚系已,然后推之堕利铁刀热地之上,铁炎牙狗之所啖食,一切身分,分分分离。唱声吼唤无有救者、无有护者、无所归诉、无有安慰令离苦者,自心所诳。在生死轮,常恒疾转,痴暗盲冥,身如普烧黑林相似。

这类传播自杀论等邪见者,用邪见驱使人自杀。虽然不是自己亲手杀,但是以邪论蒙蔽人心,造成很多人死亡,这也是一种杀生的业力,是造大杀业者。这人果报格外惨重,在他受报时要受极度的苦恼。

罪人的身体被高举在一个险恶的悬崖边上,有无量由旬高,深不见底。然后用一个炎热的黑绳绑住他,从无量由旬高的悬崖上推下去,一直堕到布满利铁刀的热铁地上。他被扔下去时全身都刺伤了,有很多长着燃烧铁牙的狗来咬他,结果他的身体被咬碎成一块一块的。他不断地呻吟叫吼,但是没有人救他,没有人保护他,他也没有归宿,没有人安慰他,让他脱苦,这都是他被自心所诳造业的结果。在生死轮里,他常常这样被快速推入苦轮。一直处在痴暗盲冥当中,像瞎子一样住在暗无天日的地方。身体就像被火烧过的森林一样,通身上下黑漆漆的,全都被烧焦了,就像大兴安岭遭受巨大火灾,最后只看得到一片焦黑。

这是什么原因造成的呢?就是因为他过去传播邪见,使人们没有归宿处、依怙处、安慰处导致的,所以邪见是最恶劣的恶行。有人认为人生苦短,应该及时行乐;有人说动物本来就是人的食物,可以任意行杀等等,这些邪说使得被各种邪见传染的人走向非常苦的地方,没有人安慰,也没有安宁。而且被邪见压逼的人,内心一点点白法善根也起不来。持邪见者生活里始终没有一个着落,没有一个归处,内心一片漆黑迷茫。他将来堕到地狱里,一切处都没有救援,没有归宿,得不到安慰,得不到救护。整个身体被烧得焦黑,常常处在黑暗不见光明的地方。邪见是一切罪业的根本,作为佛弟子,我们自身要燃起正法的光明,要照亮自己和别人的心灵,不要传播那些蒙蔽心志、蒙蔽灵性的邪见。


彼地狱地,见阎罗人苦切偈语责疏之言:

在那地狱里,会见到阎罗使者用苦切的偈语呵责教导世人。


汝邪见愚痴,痴罥所缚人,今堕此地狱,在于大苦海。

恶见烧福尽,人中最凡鄙,汝畏地狱缚,此是汝舍宅。

你这个邪见愚痴的人、被愚痴罥索困绑的人,现在堕到这地狱里,你已经身陷大苦海了。当初,你以邪恶的见解烧掉了所有福德,你是人中最低劣的凡夫。你传播这样的邪见,蒙蔽众生的善根,截止一切安乐之源,引生无数的罪过苦患,你是最下流、最恶劣的人。你害怕地狱的系缚,这里就是你的舍宅住处。从此以后,你要无量百千劫待在这最大的受刑罚处。

初学者千万要远离持邪见的人,发愿不要做邪知识分子,这比杀生造业更可怕。杀生只是杀一只羊、一只驴等等,而邪见者散播邪说,使得千千万万的人中毒,毁灭他们的善根,让他们堕入恶行苦海,这滔天的罪业,无法想象其果报。尤其网络时代,讯息散播的速度、广度都很大,业力果报的惩罚也远远超过古代。世人畏惧国家的法律、刑罚,却不畏惧因果定律,这是很可笑的。凡是造罪者都必定自食其果,不得不接受业力的惩罚,万无一疏。


若属邪见者,彼人非黠慧,一切地狱行,怨家心所诳。

属于有邪见的人都不是真正的聪明人,他被自己怨敌般的心诳骗了。看起来能说会道,实际是破坏正见,宣扬颠倒舆论,蛊惑人心,这些人最后都要去地狱里受苦。

真正的怨家是颠倒心。这些人听信了自己的臆想,自以为是,标榜我的见解、主张、观念、主义,宣扬爱欲,鼓吹自由、性解放、人口消灭论、竞争论、享乐论、消费论、剥夺论、种族论等等,这些污七八糟的观念都是邪知识分子搞出来的。他还自以为是,这就是被怨家般的心诳骗了。


心是第一怨,此怨最为恶,此怨能缚人,送到阎罗处。

心常驰诸境,不曾行正法,迷谬正法道,送在地狱杀。

心是第一大怨家,这个怨敌最可恶了。别人没有这能力,但这个怨家却能绑着人送到阎罗王那里。心常常驰骋在各种境界里,从来不行持正法。这个心很容易和歪曲颠倒的邪见相应,它就是不肯行正法。世人常常被这种欺诳的见解、习气所使,迷失了正法之道,这就把人送到了地狱。


心不可调御,甚于大猛火,速行不可调,牵人到地狱。

心第一难调,此火甚于火,难调速疾行,地狱中地狱。

心像猛兽一样很难调伏,它比大猛火还厉害,一旦发作起来,行动速度非常快,还来不及调治,就把人牵到地狱中了。心是第一难调的,它不受管束,不听劝导,任性狂妄。这个狂心所起的火远远超过外在的烈火。这个顽劣的习气很难调伏,它行动非常快速,想到什么马上就去做什么。这样颠倒而为,就会进入地狱中的地狱,越走越黑暗。

世上最可怕的就是心。外在的怨敌不算可怕,最多结束你一世的性命,多的也做不了。但是,狂心这个怨敌是最可怕的,它可以轻而易举地把你送到地狱中的地狱,无数劫里无法解脱,而且越走越深,越走越险恶,越走越可怕。所以,修行首先要制伏内心的怨敌。


若人心自在,则行于地狱;若人能制心,则不受苦恼。

如果有人任心自在,放任自流,那他就走上通往地狱的路了;修行人如果能够制伏心,到哪里都不受苦恼。

“心自在”三个字说白了就是任性、放纵、随心所欲,只听自己的。心说要贪就去贪,要痴就去痴,要散乱就散乱,要放逸就放逸,那还得了?这就像让不会走的小孩子开车,绝对翻车,跟着无知小孩子一样的心跑,那绝对会闯祸,一定走到地狱里。没有被训练纯熟的心是非常危险的,我们要像驯兽师调伏猛兽一样,决定不能放任它随意走。初学的人首先要调伏自心,心不调伏就完了,一定会堕在恶趣里。万祸之本就是这个心,它是世上最大的恐怖分子,是害我们千生万世的元凶。不要以为外在别人损害了你,不要以为外在有什么东西能够把你怎么样,唯一让自己受苦的就是自己的狂心,它是最可怕的东西。


欲为第一火,痴为第一暗,嗔为第一怨,此三秉世间。

这里谈到贪嗔痴三者是世上最可怕的事,是它们操纵一切世间事。与外在的衰损灾祸相比,贪欲是第一烈火,痴是第一黑暗,嗔是第一怨敌。内心有了贪欲,它的毁灭力超过任何外在的火灾;内心有了愚痴,它的覆蔽性超过任何外在的黑暗;内心生起了嗔恚,它是最大的怨敌。这三个烦恼操控着一切世间,毁坏一切世人,使一切人遭受极大的苦报。


汝前作恶时,自心思惟作,汝本痴心作,今受此恶报!

心好偷他物,窃行他妇女,常杀害众生,自心之所诳。

你前面造恶的时候,是你心里想好了以后做的。这本来是你痴心造作的,所以现在不得不受恶报。你的心喜欢偷别人的东西,喜欢暗中和别人的女人邪淫,常常杀害众生。如果你顺从自心的欲望,就被颠倒心诳骗了。心想要那么做的时候,如果你顺从它,按照它的欲求去做,你就彻底被自心骗掉了。


如是业自在,将汝到此处,是汝本恶业,何故尔呻唤?

你被这样的业力所制,它把你带到了这地狱里。这是你自己造作的恶业,现在你为什么在这里使劲叫唤?你有什么不公平的?这都是你自己造业的结果,你是自作自受。

真正来说,最害人的就是崇尚自由主义。业果要求人谨言慎行,自律才有自由,战战兢兢,一点一滴都按照因果规律来做,要守好戒才有安乐,因此明智的修行人不能放逸。


若人作恶已,后懊恼则痴,彼不得果报,如下种咸地。

一个人先前不防护自心,随意造恶业,后来果报现前再懊悔不迭,那是愚痴的人,悔之晚矣,他得不到好的果报,这时候的后悔就像在盐碱地里下种,终究不会改变什么。总之,造恶成熟果报再后悔是愚痴的,应当现前就防非断恶。


欲者少味利,受苦报则多,痴人贪著欲,彼从暗入暗。

满足贪欲带来的滋味利益很少,所要受的苦报却特别多。我们常常说,这世上的乐是利小苦大。享乐的时候只有片刻的欢愉,但是受苦却是长劫漫漫。何必为了一点刀刃上的蜜而遭割舌之患呢?何必为了一点享乐而万劫千生把自己送到地狱深处呢?这是不值得的。

对业果愚蒙的痴人,却依然狂热地贪著这些五欲。他的欲心不可遏制,因此他将从黑暗入于黑暗。


痴人作诸恶,为饶益妻子,独受地狱苦,自业之所诳。

若为妻子故,造作诸恶业,则到此地狱,今受此苦恼。

痴人做很多恶,说是为了饶益自己的妻子儿女,但到受报的时候,只有他独自到地狱里受苦。这也是被自己的业行所诳骗了。他过去以为这样做很好,理由很正当,为了所爱的人应该这么做,但最后受报才发现这是大错特错的事,无论为谁造恶都要受大恶报惩罚。

如果有人为了妻子儿女造作各种恶业,依然会被送到这个地狱里,现在要承受这苦恼了。古文里“妻子”是指妻子和子女的意思。


非妻子非物,非知识能救,人中欲死时,无能救护者。


到受苦的时候,妻子不能救,儿女不能救,财物不能救,相知者不能救。人要死的时候,没有人能救你,所以还是自己走好这一世的人生之路。


若人染欲心,为爱之所诳,而共相随行,今得如是苦。

本为境界劫,已为爱所诳,自作此恶业,今何故呻唤?

如果一个人被贪欲染污了心,被爱所诳骗,那就会一直跟着贪爱恶习之流而走,随着这样的恶业走,现在就得了这样的苦果。那么,心是被什么骗了呢?就是被世间的追求骗倒了。现代人说“追求”,其实就是一个贪爱。贪爱染污了心,一直说我要、我要,我要色、我要财等等,这样贪终究会被拉到地狱深处。

“本为境界劫”,“本”就是指过去因地的意思。“境界”指色声香味触欲尘。原先你已经被五欲境界俘虏了,什么高级享受、现代生活,很好看的美色影视,很好听的音乐、流行歌曲,这样那样的情歌,很享受的小车、豪宅、电脑、手机,我都要,我都要!好吃的山珍海味,吃死的还不够,还要吃活的……由于贪欲太强大了,你已经臣服了,被俘虏了,跟着欲念跑,这就被心中贪爱所诳骗,做各种杀盗淫等的恶业,这都是你心甘情愿做的,现在自作自受了,为什么还要在这儿叫唤呢?


于彼等唤受苦恼处如是受苦,阎魔罗人如是治罪,彼地狱人如是受苦。如是无量百千年岁,受第一苦,如是乃至恶业离散,破坏烂尽,尔乃得脱。

罪人在等唤处受苦恼地狱里这样受苦,阎魔罗狱卒是这样治罚罪人的,那地狱人像这样受苦。一直经过无量百千年岁月,受最重的苦,这样一直到恶业坏烂、灭尽之后,他才从中脱出。

下面再说这地狱罪人的余残等流果报。


若于前世过去久远有善业熟,若生人中,不善业故在于边地,陀毗罗国、婆婆罗国、海畔境界、辛头境界、洲潬境界,为人抄劫掠其财物,于极苦恼贫处为奴,若作门兵,身体癃残,一切身分鄙劣不具。饥渴烧恼,寒热冲逼,如箭射埵,受极苦恼。常被诬枉,为诸小儿木石砖等之所打掷,为一切人之所嫌贱,无妻无子,一切人中最为凡贱,受第一苦。

如果他过去久远前世做过一些善业,这时有善业成熟,就会生在人中。但是以邪见等不善业影响,他会生在边地没有佛法的地方。由于过去宣扬邪见,使得自心、他心都陷在不见正法光明的境界里,以这种业力,将来生而为人,也是出生在不见正法光明的边地。有所谓的陀毗罗国、婆婆罗国,或者海岸边的某些地区、辛头境界,或者洲岛蛮荒、鄙俗黑暗的地方。

他这一生果报都很不好,常常被人抄家、洗劫、掠夺财物。生在极苦恼贫穷的地方,就像非洲黑奴那样,被送到富人家当奴仆,或者给人充当看门的守卫。以这些因缘导致身体残疾,身肢很鄙劣,不具足相好。在他的受用上,常常被饥饿、干渴煎熬,烦恼不已。生活在充斥着酷寒和炎热威逼的环境里,身心不断地出现各种痛苦,他就像被无数箭瞄准射击的草垛一样,不断地受极度的苦恼。

再者,他常常被人诬陷、冤枉。有些人说自己很无辜,其实不无辜,一切都是业力的安排。他常常被欺负,甚至被一些小孩拿着木头、砖块等仍打。而且他被所有人讨厌、嫌弃、看轻。他孤独一人,没有妻子,没有儿女,没有依靠。在人群中是最低贱、最苦的一个。

通过这些我们了解到,邪见的果报非常可怕,千万不要染上邪见。我们心里应该下决心:永生永世不生邪见,不传播邪见,一定要在自心上生起正法的光明,而且为这个世界普遍传扬正法的光明。我们思维业果后应当发出这样的决断心,有了这样的心,才好去受持十善的戒。只有深明因果,善根觉醒以后,才会这样猛利地发愿、行持,这才是有了因果善道的操守。如果没有深刻的观念改变,就没办法成为人天善道的修行者。


余业果报与因相似,因缘相似,如本所作,后如是受。

这里世尊向我们一语点明,因果都是同类相应的。余残的等流业果,都跟当初因地造作的心行相似。前面一再说了,心业的画师来画出这样的异熟报以及余残等流报的所有景象。因为造业时心处在欺诳中,以恶劣的邪见,指使人入到黑暗之地,受各种凌辱、伤害,因此要感受这样的果报。果与因都是相似显现的,所以才能安立因果关系,不可能错乱。

如果现在感觉不如意或者饥饿、孤独、受压迫、受冤枉,被别人嘲笑、戏弄、被人嫌弃等等,这都是自己过去造恶的果报。我们一定要坚信这一点。果报上的一切,全是从因地造善恶业而来的,决定是这样的,不可能无因无缘遭遇这样的事。这样的根身以及境遇相,全是造恶而感召的。你因地怎么做,后来业力就这样展现出来受报,毫不紊乱,一点没有差错,没有丝毫不公平处,这叫做“业决定理”。明白这些,才知道万事怨不得人,只能怨自己。这样信解,你才是相信业果了,从此应当痛自忏悔。

从中我们也能看到,没有了解因果,没有得到佛法的教育熏陶之前,我们旧有的观念、理念、想法、做法,绝大多数都处在颠倒中,这些不洗干净,就成了无量过患的来源。每个人应当重新考虑自己的问题,暂且不谈利他,你能先做到自利吗?你正做的行为是对自己好吗?是有益于自己今生来世的吗?应当善自思维。业果是人生最重大的课题,值得我们用最大的心力去研究它、了解它,重新树立观念,这样才能拯救自己。


若彼比丘,如是观察地狱黑暗极苦恼业,于生死中得离欲缚。

世尊最后说,这样观察地狱黑暗极度苦恼的业感,修行者就会离开生死轮回贪欲的系缚。

远离欲缚是思苦的效果。思维后才知道,世上的事不可贪!如果为贪欲所使,贪求五欲、名利等,结果会被送到地狱,这时候就不敢贪了。认真学习《念处经》的人,不像原来,认为这事不太严重,贪一点没问题吧?现在知道,那像中毒一样。你不会觉得服一点毒还很轻微,你会感觉,不控制的话,到时一蔓延就会腐蚀身心。会感觉,世间五欲像毒蛇、毒药一样,一沾上就越吸越紧,最后就给拖到地狱里去了。那些造恶的人,最初只是一念不顾其他众生的恶心,他也不知道它的厉害,不知防范,结果一而再再而三,发展深了就堕下去了。就像一个纯洁的党员,从喝一杯咖啡开始,逐渐贪污、受贿、邪淫,最后就腐化堕落了。人都是因为一念不觉,不明业果而堕下去的,这是他的第一因缘。


又修行者,观彼比丘,常勤精进,谛见业果,善行正行。厌离世间一切生死,断绝第一坚牢魔缚,不肯住于魔之境界,于烦恼地不乐共住,心不喜乐染著垢爱。

勤观业果的正面效果是,修行者看到比丘时常发勤精进。如实观察到了业果规律,之后在他身上发生了很好的效果。他开始心心念念都安住在善行、正行当中,厌离世间的一切生死。这跟过去毫不在乎的心完全不同,这时候开始有了谨慎取舍的心,有了在自心上念念行善断恶的心了。开始知道世间的过患,厌患生死中的一切法。这样他就断掉了第一坚牢魔缚。

“第一坚牢魔缚”,魔的系缚就是我们心中的断见,不承认因果轮回,这非常可怕,它把我们绑得最紧最牢。佛开示说,由愚痴和爱这两个元凶,使得众生堕入地狱。现代人相信死后什么都没有的断灭论,认为人生在世应该及时行乐,持现世享乐论,相信世间有快乐值得追求,持追求论等等。这样颠倒的观念特别强,所以说,这是非常牢固的魔的系缚,一般人凭自力根本无法解脱。但是,有了佛教的业果观以后,第一坚牢魔缚自然就断掉了。有正观的人,他不会被现世五欲法搅扰,因为他确定世上没有真正的快乐,轮回周遍是苦。他更不会认为造业不受果报,他确定无疑地知道“善有善报,恶有恶报”,而且报应非常惨烈,因此他绝不造恶。这个时候,第一坚牢魔的缠缚就断绝了。

见法之真相的人,他的心态和过去完全不一样。现在即使去诱惑,他也不肯住在魔的境界里,因为他不需要经历就知道结果是什么。如果有人对他说:我们去放松一下,享受享受。他想:这是贪欲魔,一堕下去就不得了。有人说:我们追求自我利益、自我价值、自我荣耀。他就想:这是我慢、我执魔,一旦被它系牢了,就掉进恶趣里了。又有人说:现前有很多享乐,我们应该多用手段得到,反正这是不要紧的。他就想:这种邪见魔太厉害了,将来我会生生世世陷在无有光明的黑暗之地。这样的修行人怕会染上了爱毒,他已经不喜染著垢爱,而且对这个爱很害怕,他知道爱就是毒。

众生都是因为爱才去杀生、邪淫、偷盗的。人如果不爱自己,不爱钱财享受,又怎么会造恶业?都是因为贪心太强才铤而走险,最后什么都敢做,任意而为。见到别人饮苦食毒的行为、疯狂的自虐行为,修行人当然坚决不肯跟烦恼共住,不肯放纵恶行。由于谛观业果,他完全能分别是非善恶。心上起什么样的等起,在什么轨道上,将来有什么后果等等,他都一一了知。由于对业果了了分明,他就不肯再住在魔的队伍里,不肯再和烦恼共住,不肯同流合污了。


彼地夜叉,见彼比丘有如是等功德相应,转复上闻虚空夜叉,如前所说,次第乃至大梵身天,广说如上。

当地夜叉见到这位比丘有这样相应法的功德,就转而向上报给虚空夜叉。就像前面所说的那样,这个好消息一直传到了大梵身天那里,具体情况就像前面说的那样。这就是说,当一个人开始行正道后,就有很多非人、天神赞叹护持。




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